《国产综合永久精品日韩日日夜》

国产综合永久精品日韩日日夜是一部由塔西拉·布莱德 导演,由多米尼克·哥伦布 李元宗 罗杰·巴克莱 Spoke 等演员主演的战争 爱情 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼曰：(🦗)"君(😞)子中庸，小(xiao)人反中(🙍)(zhong)庸。君(💫)子之(👼)中庸也，君子而(🦓)(er)时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小(📱)(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰："中(🎨)庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(🔫)矣！"子(zi)曰："道之(🌳)(zhi)不行(⌚)也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道(💁)之(😹)不明也，我知之矣(🌄)：贤(xian)者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食(📊)也，鲜(💻)(xian)能知味也。"子曰(🐤)："道(dao)其(👼)(qi)不(🕸)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(🤠)(da)知也与！舜(👏)好问(🍹)(wen)而好察(🥛)(cha)迩(😔)言，隐恶(e)而扬(🐃)(yang)善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(🖇)阱(🙋)(jing)之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆(🆕)曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之(👁)(zhi)为人也，择(🆕)(ze)乎中(🧀)庸(yong)，得一善则拳拳服(🏊)膺而弗失(🥡)(shi)之(📄)矣。"子(🤜)(zi)曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不(⚾)可能也(🍼)。"子路问强(Ⓜ)(qiang)。子曰：(🐆)"南方之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强(🐖)与？宽柔以教，不报无道(🖖)，南(nan)方之(zhi)强也，君子(✉)居(📹)之。衽(ren)金(🗣)革，死(😅)(si)而不(bu)厌(yan)，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而强(qiang)者居之(🐍)。故(📓)君子和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚(🤫)，强哉矫(🤞)！国(🚰)有道(dao)，不(bu)变塞焉，强(🤷)(qiang)哉矫(🍞)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世(👟)有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而(🖱)不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费(🏨)而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其至(☔)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(🏳)(bu)知焉(yan)。夫(🎨)妇(🎯)(fu)之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地(🧙)之大(da)也，人(🆙)(ren)犹有所憾(han)。故君(jun1)子(🏢)语(😛)大(da)，天下(🧀)莫(mo)能载焉；语(yu)小，天(🔫)(tian)下莫(🐾)(mo)能破(po)焉(🏉)。《诗》云：''鸢飞戾天(🤢)(tian)，鱼跃于渊(😱)(yuan)。''言其上(shang)下察(🐻)(cha)也。君子之(zhi)道(🏃)，造端乎夫(➖)妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远(🔃)人。人之(zhi)为道(😛)而(🛸)远人，不可(❓)以为道。《诗(shi)》云(🔸)(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则(🚆)(ze)不远(🐮)。''执(⛔)柯(🐒)以伐柯(🛰)(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故(gu)君(🥛)子以人治人(🛁)，改而(🎄)止。忠(zhong)恕违道不(👄)远，施(☕)(shi)诸(zhu)己而(⛱)不愿，亦勿(🚁)(wu)施(📍)于(💒)(yu)人。君子之道四(🛩)，丘(qiu)未能(neng)一焉(🐣)：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求(📜)乎(hu)臣，以事(⛱)(shi)君(jun1)，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事(🙎)(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋(👯)友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足，不(🍸)敢不(🕊)勉，有(😀)余不敢尽(🤺)；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君(🥄)子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素(🎶)其位(🐼)而行，不愿乎(hu)其外。素(🤞)(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫(p国内in)贱(jian)，行乎(hu)贫(📥)(pin)贱；素(su)夷狄，行(🚛)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：(🛷)君子(zi)无(wu)入而(er)不(bu)自(🛂)得焉。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正(⛲)己(ji)而(er)不求于(🍾)(yu)人，则无怨。上(🛷)不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人(ren)行险(😱)以侥(🧒)(yao)幸。"子曰(🕒)："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄(🐓)(hu)，反(fan)求诸其身(🤽)。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自(🥦)迩，辟(pi)如登(🐆)高必(🚐)自卑。《诗(shi)》曰：(😙)''妻子好(🗣)合(he)，如鼓瑟(🌓)(se)琴(📒)。兄(xiong)弟既(💻)(ji)翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐(le)尔(✉)(观看er)妻帑。''"子(zi)曰：(🚚)"父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(🏄)，听之而弗闻(🦋)(wen)，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人(🍹)齐明(ming)盛服，以承(👭)(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在(😋)其左(🐔)(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思(si)！矧可射(🦐)思！''夫(📔)(fu)微(wei)之(🛴)(zhi)显，诚(cheng)之(🌴)不(bu)可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与(🐦)！德为(🤚)圣人(🏵)，尊为(wei)天子，富(🔁)有四(si)海之(🏧)内(🥧)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德必得(🌠)其位(😉)，必(🏕)得其禄，必(💘)(bi)得其名(👎)，必得其(🐥)寿。故天之(🉐)生(😇)(sheng)物，必(bi)因(🛐)其材而笃焉(📛)。故栽者(🔜)培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(🌇)宪(xian)令德。宜民(🕟)宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必受命(🗺)。"子(zi)曰(yue)：(💆)"无忧者(➡)(zhe)，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以(yi)王季为(🤳)父(🎍)，以武王为(wei)子，父作(📡)之，子(zi)述(🛬)之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不(🏐)失天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为(wei)天(🏷)子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(🐭)保(🍥)(bao)之(zhi)。武王末受命(🈚)。周(⛏)公成(📭)文、武(🧚)之(🕙)德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼。斯(🚡)礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及(🏛)士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以(😆)大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭(🦐)以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(🔭)子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣(🌓)，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之(zhi)礼(li)，所(🔉)以(🧤)序(xu)昭(😾)穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱(👔)也。序事(📡)(shi)，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所(🐎)(suo)以(🏄)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其精品所尊，爱其(qi)所亲(🥣)，事死(si)如事(shi)生(💉)，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上(🍐)帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其先(🏠)也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、(🥚)哦尝之义(yi)，治国(guo)其如(🏾)示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(🦁)之政(zheng)，布在方策(🌝)(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏(🥁)树(💿)(shu)。夫政(🚝)也者，蒲卢也。故为(🍥)政(❤)在人(ren)，取人以(yi)身(🍶)，修(xiu)身(🥒)(shen)以道，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也(🎟)，亲亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(🚣)之杀，尊贤(🏀)(xian)之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不(bu)可(🛡)得而治矣(🏛)！故君(🎵)子不(🥨)可以(yi)不修身；思(🕤)修身(shen)，不(🥖)(bu)可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人(ren)；思(🚩)知人(ren)，不可(ke)以(yi)不(🐷)知天。""天下(✏)之达(da)道(dao)五，所(suo)以行(hang)之(🎨)者三(san)。曰：(🦊)君(jun1)臣也，父(🕚)子也，夫妇(🌲)也，昆(🧚)(kun)弟(di)也，朋友之(👕)交也，五(wu)者天下之达(da)道(😗)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天(➕)下之(zhi)达(da)德也(👶)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也(🎁)。或(huo)生而知(🦁)(zhi)之，或学(🗓)(xue)而知之，或(huo)因而(er)知之；及(🔜)其(🦆)(qi)知之(✨)，一也(🍋)。或(huo)安而(er)行(🐮)之，或利(🤳)而(er)行之，或勉(🚶)强而(🤜)行(⚡)之(zhi)；及其成(👧)功，一也(🐲)。"子(zi)曰(⛅)："好学近(jin)乎知，力行近乎(🕠)仁(ren)，知耻(🅱)(chi)近乎勇(yong)。知斯(🌗)(si)三(san)者，则(💞)知所以(yi)修身(👨)(shen)；知所(suo)以修(🌐)(xiu)身，则知(📬)所以(yi)治人；知(🐧)所以(yi)治人，则知所(suo)以(yi)治(😭)天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰：(❣)修(🌤)身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也(🎽)(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬(🌴)大(🤶)臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也(🔵)，柔远(🌩)人(ren)也(🔩)，怀诸侯也。修身则(🙌)道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群(👯)臣(🤥)则士之(🙋)报(bao)礼(🥢)重，子庶民则百姓(🔚)劝，来(lai)百(bai)工则财用足(zu)，柔远(🚅)人则(㊙)四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以(🔍)修身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所以劝贤(🐃)也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同(🌞)(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲也(🍯)；官盛(sheng)任使，所以(🐝)劝大(😆)臣(🧝)也(ye)；忠信重永久禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也(ye)，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所(🚯)以劝百(🍌)(bai)姓也；日(🐲)省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所(🎪)(suo)以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而(🌇)矜不能，所以柔(rou)远人也(⌚)；继绝世，举废国，治(🥍)乱(📳)持(🥦)(chi)危，朝聘以时(shi免费)，厚(hou)往而(er)薄(bao)来，所以(💑)怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九经(🚌)，所(suo)以行之者一也(ye)。凡(⏪)事豫则立(li)，不(🆔)豫(yu)则废。言前身定则(ze)不(👠)羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定(😯)则(ze)不穷(🗽)(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无(wu)入而(er)不(bu)自得焉。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正己(ji)而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以(yi)王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以(yi)不修身；思修身(shen)，不(bu)可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人(ren)；思知人(ren)，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或(huo)因而(er)知之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而(er)行之，或利而(er)行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知所以(yi)修身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也(ye)，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而(er)薄(bao)来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。