《天天干天天日天》

天天干天天日天是一部由廖小飞 导演,由Prapassorn 等演员主演的枪战 动作 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼曰：(⏪)"君子(zi)中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸(🏝)。君(😪)(jun1)子之(🔥)(zhi)中(zhong)庸也(🏦)(ye)，君子而(er)时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮(🌜)(dan)也(ye)。"子曰：(➖)"中(💯)庸其至矣乎(🍃)！民鲜(xian)能(🎬)(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(🔼)知(⛹)之(zhi)矣(🔝)(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及(🙉)也。道之(🏷)不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫(👞)不饮食也(⚡)，鲜能(📸)(neng)知(🔲)味也。"子(zi)曰(🔽)："道其(👽)不行(🧟)矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也(👺)(ye)与！舜(shun)好(💐)(hao)问而(🚝)(er)好察迩言(🤣)(yan)，隐恶而扬(🐫)善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎(🐾)！"子曰："人(🏑)皆曰''予知''，驱(🦓)而纳(🏵)(na)诸罟(🤝)陷阱之中(🧝)，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能期月守也(🖲)。"子曰："回之为人也，择乎(💤)中庸，得(de)一(yi)善则(🖖)(ze)拳(🌯)(quan)拳服膺而(😤)(er)弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可均(🔦)也，爵禄可(🕖)辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(😞)(ke)能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(nan)方(🚐)之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无道(🏀)，南方之强(👔)也(ye)，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金革(ge)，死(🔩)(si)而(er)不厌(🥃)(yan)，北(bei)方之(🥌)强也(🗃)，而强者居(🕙)(ju)之。故(🛶)(gu)君子和(he)而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚(🙉)，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(🥊)矫！国无(wu)道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为之(🐌)矣。君子(zi)遵道(🆒)而(er)行(🐢)(hang)，半途而(er)废(🚇)(fei)，吾弗能(🕧)已(yi)矣。君子(🕳)依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世不(🏻)见知而不悔，唯圣者(📭)能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以(🔏)与知(zhi)焉；(⚡)及其至(zhi)也，虽(sui)圣(🍘)人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫(🧛)妇(fu)之不(🖼)肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人(🏄)亦有(you)所不能焉。天(🚟)地之(🥊)大也，人(ren)犹(you)有所憾。故(🏡)君子语大(da)，天下莫(mo)能(🌚)载焉；语小(xiao)，天(⏪)(tian)下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于(📝)渊。''言其上(😗)下(xia)察(🐷)也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以(〽)(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(🕘)柯，其(🎦)则不远。''执柯(🛵)(ke)以(yi)伐(🅱)柯，睨(ni)而视(⚪)之(zhi)，犹以(yi)为(🚄)远。故君子(🐭)以(⏺)人治人，改(🍹)而(er)止。忠恕(🔷)(shu)违道不远(yuan)，施(🔃)诸(🏐)己而(er)不(🍙)(bu)愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道(dao)四(📪)(si)，丘(qiu)未(🈚)能一焉：所(⛺)(suo)求乎子(zi)，以(😐)(yi)事父，未(wei)能也(ye)；所(🐊)求乎臣(chen)，以事(🎁)君，未能也；所求乎弟(di)，以事(🚻)兄，未(🚋)能也(👡)；所(suo)求乎(📔)朋友，先施之，未(🌈)能也(🦉)(ye)，庸(🔈)德之(zhi)行，庸(🤳)(yong)言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其(🚫)位(wei)而行(📃)，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行(💁)(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患(🎗)难(nan)，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君(🕊)(jun1)子(🕸)(zi)无入而(🏌)不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己而(🌚)(er)不(🤟)求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命(🛩)，小人(🐀)(ren)行(hang)险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似(🎼)(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正(🥜)(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身(🛶)。君子(🚏)之(zhi)道，辟如行远必(➿)自(✴)迩(🍍)，辟(pi)如登(🏅)高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(✳)(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既(🏞)(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子(🚌)曰(🌉)(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(💁)："鬼(㊗)(gui)神(🌔)之为德，其(🍋)盛矣乎！视之而(🤡)弗见，听之而(er)弗闻(🏿)，体物(wu)而不(bu)可遗(🈂)。使(🛁)天下(💂)之人(ren)齐(💀)明盛(sheng)服，以承祭(🍗)祀(si)，洋洋乎如(🏦)在其(🚮)(qi)上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：(🕡)''神之格(ge)思，不(💰)可度(du)思！矧可(🎙)射(she)思！''夫微之(🥝)显，诚(🐚)之(🥂)(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德(🎄)为圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(🦌)。故大德必(🎷)得(🐑)其位(😼)(wei)，必(🕣)得其(🍧)禄(lu)，必得其(⛪)名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物，必因其(qi)材而(er)笃(du)焉(yan)。故(gu)栽(👌)者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保佑(👏)命之(🏩)，自天申之。''故大德者(zhe)必受(🍈)命。"子曰(yue)：(🖖)"无忧(you)者，其(qi)惟文王乎(💇)(hu)！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子(🐨)，父作之(🛺)，子(⛱)(zi)述之(🌱)(zhi)。武王缵(📣)大王、王(👰)季、文王之(🍵)绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天(🎦)(tian)下，身不(bu)失天(tian)下之显(xian)名。尊为天子(😽)，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王(🍨)(wang)末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追(🌌)王大王、王季，上祀先公(🤼)(gong)以天(🔩)子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(✝)(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士(💱)。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬(zang)以(🏟)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎(🌟)大(🛰)夫(fu)。三(📧)年之丧(📼)，达乎天子(🙇)(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(🐃)，其达孝(⚪)乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述(😤)人之事者也(🌷)。春秋(qiu)修其(qi)祖(🦈)庙，陈其(🐭)宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆(mu)也(🛐)。序爵，所(🔙)以(yi)辨(🥂)贵贱(jian)也(ye)。序(🕦)(xu)事，所以辨(🤹)贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也(🖍)。燕毛(mao)，所(suo)以序(🌾)齿(🌝)(chi)也。践其(♟)位，行其礼(🌪)，奏其(🐖)乐，敬(jing)其所尊(🦓)，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝(🔢)之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝(📷)也。宗庙之礼，所(🔁)(suo)以(yi)祀(si)乎(hu)其(🌚)先也。明乎郊社之(🚨)礼、哦尝之义(yi)，治国其如(rwww.u)示诸掌(zhang)乎(🏢)！"哀公问(🧦)政。子曰：(🥟)"文(🈂)、武(🙏)之政，布在方(fang)策。其(qi)人(🎇)存(cun)，则其政举；其人(😝)亡(🔭)，则其政息(xi)。人道(dao)敏(🏳)政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也(🥗)(ye)。故为政在(zai)人，取(🍑)人以(yi)身，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义(㊙)者宜也(ye)，尊(🔉)贤为(wei)大(🙇)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故(🍟)(gu)君子不(🤞)可以(yi)不修(😝)身；思修(xiu)身，不可以不(⛄)事(shi)亲(qin)；思事亲(qin)，不可(🐠)(ke)以(yi)不知人(ren)；思知人(😎)，不(🙉)可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣(📸)(chen)也(🦌)(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(🌙)也，朋(peng)友之交也，五者天(😍)下(xia)之(📜)达道(⛲)(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(📡)者(zhe)天(tian)下之(zhi)达(🌩)德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生(💍)而(📢)知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及(📁)(ji)其知之(😋)，一也。或安(🕊)而行(🍚)之(zhi)，或(huo)利(li)而行之，或(👚)(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修(😈)身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则知所以(💷)治(🍳)天(tian)下(🎄)国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(🌵)大(🍧)臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也(♟)(ye)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身则(ze)道(dao)立(📷)，尊贤则不惑，亲亲(🕺)(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报(🍏)礼重，子(🌅)庶民则百姓(🛃)劝(📀)，来(亚洲lai)百工则财用足(🚟)，柔(🐂)远(👊)人则四(si)方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸(😀)侯则天(⤵)下(xia)华人(🌞)畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所(🙏)(suo)以修身也；去谗(🥘)远色(🖊)，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也(🚕)；尊其位，重其禄(lu)，同(🎦)其(qi)好(hao)恶，所(🛷)以劝(🔳)亲(📭)亲(🚎)(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；(🌑)日(ri)省月试，既廪称事(😭)，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废(🔠)国(📴)(guo)，治(🛣)乱(luan)持(💥)危，朝聘(💼)以时，厚往而薄来，所以(🥐)怀(huai)诸侯也(🚑)(ye)。""凡为天(🥅)下国家有(you)九经(jing)，所以(yi)行之者一也(ye)。凡(👱)事豫(🍭)则立(🔠)，不豫(🛹)则(ze)废(fei)。言前身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子而(er)时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好(hao)问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服膺而(er)弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金革(ge)，死(si)而(er)不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和(he)而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道而(er)行(hang)，半途而(er)废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己而(er)不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物，必因其(qi)材而(er)笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天(tian)下，身不(bu)失天(tian)下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人以(yi)身，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下(xia)之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利(li)而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四(si)方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。