《手机看片久久爱》

手机看片久久爱是一部由木下惠介 导演,由周锐 Ghir 郭晓芳 片冈梓 Jarar 等演员主演的枪战 爱情 喜剧 。剧情简介:仲尼(🐞)曰(🌀)(yue)："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子(➕)之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也(😜)，小人而无(wu)忌(🕷)惮也。"子曰(yue)：(📧)"中(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(📍)(dao)之(zhi)不(🦇)行(hang)也，我知之(🏽)(zhi)矣：(📠)知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道(🔮)之(zhi)不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也(🚐)(ye)。人莫不饮(yin)食也(🐹)，鲜能知味(💪)也(🛠)(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也(📅)与！舜好问而(er)好察迩(❎)言，隐恶(👃)而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆(📖)(jie)曰(yue)''予(🐴)知''，驱(qu)而纳诸(✴)罟(🦀)陷(🧐)阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫(⛸)之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(🌜)乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也。"子曰(🥜)(yue)："回(hui)之为人也，择乎中庸，得(de)一(🍰)善(shan)则(🔨)拳(🐯)(quan)拳服膺(🚩)(ying)而(➕)弗失(💱)之矣(yi)。"子曰(㊗)(yue)："天(tian)下国家(🌿)(jia)可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可(🎬)辞(ci)也(🐒)(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(🚗)(ke)能也(🤒)。"子路(lu)问强。子曰："南方之(🚓)强与(🔗)？北方之强与？(🥧)抑而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教(🙈)，不报(🐜)无(🍬)道，南方之(zhi)强也，君子(❔)居之。衽金(💨)革，死(si)而(er)不(🍂)(bu)厌，北方之强也，而(📒)强者居之。故君子和而(er)不(✔)(bu)流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(🕔)(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(📭)(guo)有(you)道(📹)，不变(💤)塞(sai)焉(🤔)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至(🚷)(zhi)死(🌕)(si)不变，强哉永久矫！"子曰：(😎)"素隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉(🚟)，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵(zun)道(🦒)而(er)行，半(ban)途而(🗯)废，吾弗能已(🚤)(yi)矣。君(jun1)子(☝)依乎中(zhong)庸(💖)，遁(dun)世(shi)不见(✉)知(zhi)而不(bu)悔(🚙)，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费(🤶)而(👽)(er)隐(yin)。夫妇之(💣)愚，可以与知焉(yan)；及其(⚪)至(zhi)也，虽圣人亦有所不知(🦑)焉。夫妇(🦕)之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天(🦀)(tian)地之大也，人犹(🛳)有(🔀)所憾(🗳)(han)。故君(💜)子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天香蕉下莫(mo)能破(😻)焉(yan)。《诗》云(🕥)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(🌿)(qi)上(shang)下察也。君(jun1)子之(😏)道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及(🍲)其至(🎆)(zhi)也，察乎(🥋)天(🥊)地。"子曰(〰)：(🐈)"道(dao)不远(🆕)人。人之为道(dao)而(er)远(🚁)(yuan)人(ren)，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：(😳)''伐柯(ke)伐(🛠)柯，其则不(🐖)远。''执柯(👈)以伐(🕣)柯，睨而视之，犹以为(🎂)远。故君子以人治(zhi)人，改(🌓)(gai)而止。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于(📮)(yu)人(ren)。君子(zi)之(zhi)道(🎈)四，丘未能(neng)一(🐋)焉：所求乎子，以事(👗)(shi)父，未能也(🥛)；(🐽)所求乎(hu)臣，以(🍮)(yi)事君，未(wei)能也；所求(🐯)(qiu)乎弟，以事(✅)(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所(🎨)不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢(🍿)尽(jin)；(🌴)言顾(💱)行(🚉)，行顾(🐧)言(yan)，君子胡不尔(🏗)(er)！君子(zi)素其(qi)位(wei)而(er)行(❤)，不(bu)愿(🏠)乎其外。素(🙆)富贵(gui)，行(hang)乎富(🍆)贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(💢)夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君(🏏)子(zi)无入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在(🗒)(zai)上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故(🍣)(gu)君子(zi)居易以俟命，小人行(🍐)险以侥(yao)幸。"子(🛏)曰："射有(🚀)似乎君子；失诸正鹄，反(✳)求诸(😫)其身(🙎)。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自(😉)卑(bei)。《诗》曰(📫)：''妻(qi)子好合，如(🐲)鼓(gu)瑟(se)琴(🤱)。兄弟既(🤩)(ji)翕(xi)，和(he)乐且(❇)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣(🐜)乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不(🎪)可(🔐)遗。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋(👖)乎(hu)如在其上(shang)，如在其左(🐢)右(💅)。《诗(shi)》曰(🍶)：''神之(zhi)格思(📧)(si)，不(bu)可(ke)度(🗨)(du)思！矧可射思！''夫微(🈚)之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子(🍌)曰(yue)："舜其大孝也与！德为(🚡)圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有(♌)四海(🖼)(hai)之内(🥕)。宗庙(📐)飨之(🅿)，子(zi)孙(🈵)保之(💚)。故大德(👐)必(bi)得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得(👏)其名(ming)，必得其(⌛)寿。故(📴)(gu)天之(zhi)生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者(🏖)(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(🎦)子(🐽)，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命(📃)之，自天(tian)申之。''故(💹)(gu)大(da)德者必受命(ming)。"子(🔨)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王(♉)、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣(🗼)而(er)有天下，身不失天下(😅)之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有(😹)(you)四(si)海(hai)之(🌺)(zhi)内。宗庙(miao)飨之(🚽)，子孙保之(👒)(zhi)。武王(🙊)末受命。周(zhou)公成文、(🈵)武(wu)之德，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(🧤)(zhu)侯大夫，及士(🕶)庶(😫)人。父为大(🍞)夫，子为士，葬(👧)以(yi)大(🐯)夫(fu)，祭(🐝)以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(💀)(san)年(🔘)之丧(💯)，达(🏢)乎天(👿)子。父母(⛓)(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱(📡)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝乎(🏼)！夫孝者，善(📕)(shan)继人之志，善述人(🌚)之事者(🤚)也。春(👟)(chun)秋(qiu)修(xiu)其(🌦)祖(🎗)庙，陈其(qi)宗(🐥)器，设其(💰)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(📄)序昭穆也。序爵，所以(✖)辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所(suo)以(➡)辨贤也，旅酬(chou)下(✖)为上(🔡)，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践(💺)其(qi)位，行(🏉)(hang)其(〰)礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(🎆)其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存(🍺)，孝之至(zhi)也。郊社之(🤨)礼，所以(yi)事上帝也(👆)。宗庙(⛹)之礼，所以(✒)(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明(🤝)乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(🕗)之义，治国(guo)其如(🚂)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(📭)曰(yue)："文(🏺)、武之(🏂)(zhi)政(zheng)，布在方(🗄)策(ce)。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则(💝)(ze)其(✒)政息。人(ren)道敏(🎄)(min)政，地道敏树(shu)。夫政(🤞)(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(🎆)政(🏘)(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道(🗼)，修(xiu)道以(🆚)仁。仁者人也，亲(🤥)(qin)亲为大；(👅)义(🌃)(yi)者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之(➰)杀，尊(💙)(zun)贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民(😻)不(🥖)可(ke)得而(er)治矣！故(入口gu)君(jun1)子不可(ke)以不修身(🚋)；思(🚕)修(🐹)身，不(👙)可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不(🕶)可以不知人；(🆕)思(si)知人，不(bu)可以(yi)不知(🙂)天(🤪)。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行(🔌)之(🙋)者(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也(🌳)，朋友(🐟)之交(jiao)也(ye)，五者(📫)天下之达道也。知(📶)，仁，勇，三者天下(👃)之达(da)德也(🐠)(ye)，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。或(🚕)生(🍙)而知之(😢)，或学(🥊)而知(zhi)之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知(🈸)之(zhi)，一也(🕐)。或(huo)安而(er)行之，或利(li)而(🐩)行之，或勉(💏)(mian)强而行之；及其(🏮)(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(✨)(yue)："好学近乎(🎡)知，力(li)行(🥨)(hang)近乎(🙅)仁(ren)，知(zhi)耻近乎(📀)勇。知斯(🧣)三(san)者(zhe)，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以治人；知所以(yi)治(🛶)人，则知所(suo)以治天下(xia)国家(🌡)矣。""凡(🍫)为天下(xia)国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(🏾)，亲(💑)亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子(zi)庶(shu)民(⏫)(min)也，来百工也(🥜)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修(🛌)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲(〰)亲(qin)则诸(zhu)父(⏳)昆(🖱)弟不(😫)怨，敬大(da)臣(🔈)则不眩(🗜)(xuan)，体群(🐺)臣(🙁)则士之报礼重(🍋)，子庶民则百(❌)姓劝，来(🍿)百工则(🤽)(ze)财用(🌐)(yong)足，柔远人(ren)嫩草则四方(➖)归之(🛌)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼(li)不(🤛)(bu)动，所以修(xiu)身也；(🕞)去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而(🎂)贵德，所以(🙊)劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以(😽)(yi)劝亲(🤬)亲(🍣)(qin)也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(👺)(xin)重(chong)禄(💌)，所以(🎅)劝(♍)士也(ye)，时使(🐗)(shi)薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省(⭐)月试(⛪)，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不能(🌍)，所以(🏒)(yi)柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举(🤘)(ju)废国(🛰)(guo)，治乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(🈷)，所以(yi)怀诸(🍂)侯(hou)也(🐷)(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家有(🕚)九经，所以(yi)行(🌀)之者一也。凡事豫(♏)(yu)则立，不豫则废。言(yan)前(🔗)身定则不羡(xian)，事前(qian)定则不(bu)困(kun国产)，行前(🏿)(qian)定则不(🥖)疚，道前定则(ze)不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死(si)而(er)不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其(qi)位(wei)而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也(ye)，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之(zhi)，一也。或(huo)安而(er)行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以治人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前(qian)定则不(bu)困(kun)，行前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不穷。