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www.人人操.com是一部由Oran Zegman 麦克思·温克勒 导演,由卡洛琳·耶尔特 Beppie 鲁姜豪 Lindsoe Ergun Jermelle 等演员主演的喜剧 剧情 微电影 。剧情简介:凡三王教世子必(🏋)以(🤨)礼乐。乐，所以修(🐏)内也(🍇)；礼，所以修外也(ye)。不卡(🎅)礼(li)乐(le)交(jiao)错(🎫)于中， 发(😓)形(xing)于(yu)外(wai)，是(shi)故(gu)其成(🎡)也怿(yi)，恭(gong)敬而温(👶)文。立大(da)傅(🔏)(fu)少傅(🏳)(fu)以(👽)养之(zhi)，欲知其(qi)父子(zi)君(jun1)臣之 道也。大傅审(shen)父子(zi)君臣(chen)之(zhi)道以示之(🖖)，少傅奉世(shi)子，以(yi)观(🧜)大(da)傅(fu)之德行(hang)而审(shen)喻(yu)之(🔗)。大(📒) 傅(🐌)在(🅰)前，少(shao)傅在后；入则有(you)保，出则有师，是以教喻而德成也。师也者(👓)，教(jiao)之以 事(shi)而(er)喻诸(😓)德(😴)者也(ye)；保也者，慎其身(shen)以辅翼之而归诸道(dao)者也。《记(💣)(ji)》曰(yue)："虞夏商 周(zhou)，有师(shi)保(bao)，有疑(yi)丞(cheng)，设(📛)四辅及三(san)公(gong)。不(🍦)必备(🍻)(bei)，唯(wei)其人。"语(yu)使能(neng)也。君子(🗡)曰(yue)德， 德成而(er)教尊，教(jiao)尊(👷)而(er)官(guan)正，官正而国治(😑)，君(jun1)之谓也。仲尼曰："昔(🐸)者周(zhou)公摄(she)政， 践(jian)阼而治，抗世(shi)子法(fa)于伯(bo)禽(⛹)，所以善成王(🧤)也。闻之曰：'为(🎐)(wei)人(ren)臣(chen一区)者(🕑)(zhe)，杀其身有益(🛳) 于君则为(wei)之。'况于(🕷)(yu)其身(shen)以善其君(jun1)乎(hu)？周公优(you)为(🌡)之(🉑)(zhi)，是故知(💟)为人子，然后可以为 人父；知为人臣，然(ran)后可以为人君；知事人，然(➖)后能使人(ren)。成(🚶)王幼，不能(neng)莅阼(zuo)， 以(👠)为(wei)世子，则无为(📬)也，是故抗世子法于(🎰)伯禽(⚡)(qin)，使(🍁)(shi)之与(yu)成(cheng)王居，欲(🖨)(yu)令成王(wang)之知父子 君(jun1)臣(chen)长幼之义(yi)也。君(👘)之于世子也，亲则(🔋)父也，尊则君(jun1)也。有父之(zhi)亲，有(you)君之尊， 然后兼天(tian)下而(📏)有之。是(🕷)(shi)故，养(🎀)世子不可不慎也。行一物而三善皆(jie)得者，唯世子而 久久已。其齿(chi)于学(xue)之(😈)谓也。故世(💻)子齿于(yu)学(🧤)久久(🐜)，国人(🍕)(ren)观之(zhi)曰："将(jiang)君我而与我(wo)齿让，何也(😑)(ye)？ "曰："有父在(zai)则礼然。"然(ran)而众(💌)知父子(🌂)之道矣。其二曰(yue)："将君我(🚨)而与(yu)我齿让， 何也(ye)？"曰(yue)："有君(🤞)(jun1)在(zai)则礼然(🐙)。"然而(er)众(🏮)著于君(⛰)臣之义(yi)也。其(qi)三曰(yue)："将君我而 与我(🃏)齿让，何也(ye)？"曰(🚷)："长长(zhang)也。"然而众(🥖)知(zhi)长(🖐)幼(you)之(zhi)节矣。故(🍬)父(fu)在斯为子，居(ju) 在斯谓之臣，君(♒)(jun1)子(zi)与臣之节，所以(🤛)尊君(jun1)亲(qin)亲也。故学之为(wei)父(☝)子焉(yan)，学之(zhi)为君臣(🐘)焉， 学之为长幼(you)焉(yan)，父子君(jun1)臣长幼(you)之道得，而国(guo)治。语(🍉)曰(yue)："乐(❔)正(zheng)司业(🙍)，父师司成， 一有元(🍝)良，万国(👧)以(yi)贞。"世子(zi)之谓(wei)也。周(✂)公践(jian)阼(zuo)。凡三王教世子必以礼乐。乐，所以修内也；礼，所以修外也(ye)。礼(li)乐(le)交(jiao)错于中， 发形(xing)于(yu)外(wai)，是(shi)故(gu)其成也怿(yi)，恭(gong)敬而温文。立大(da)傅(fu)少傅(fu)以养之(zhi)，欲知其(qi)父子(zi)君(jun1)臣之 道也。大傅审(shen)父子(zi)君臣(chen)之(zhi)道以示之，少傅奉世(shi)子，以(yi)观大(da)傅(fu)之德行(hang)而审(shen)喻(yu)之。大 傅在前，少(shao)傅在后；入则有(you)保，出则有师，是以教喻而德成也。师也者，教(jiao)之以 事(shi)而(er)喻诸德者也(ye)；保也者，慎其身(shen)以辅翼之而归诸道(dao)者也。《记(ji)》曰(yue)："虞夏商 周(zhou)，有师(shi)保(bao)，有疑(yi)丞(cheng)，设四辅及三(san)公(gong)。不必备(bei)，唯(wei)其人。"语(yu)使能(neng)也。君子曰(yue)德， 德成而(er)教尊，教(jiao)尊而(er)官(guan)正，官正而国治，君(jun1)之谓也。仲尼曰："昔者周(zhou)公摄(she)政， 践(jian)阼而治，抗世(shi)子法(fa)于伯(bo)禽，所以善成王也。闻之曰：'为(wei)人(ren)臣(chen)者(zhe)，杀其身有益 于君则为(wei)之。'况于(yu)其身(shen)以善其君(jun1)乎(hu)？周公优(you)为之(zhi)，是故知为人子，然后可以为 人父；知为人臣，然(ran)后可以为人君；知事人，然后能使人(ren)。成王幼，不能(neng)莅阼(zuo)， 以为(wei)世子，则无为也，是故抗世子法于伯禽(qin)，使(shi)之与(yu)成(cheng)王居，欲(yu)令成王(wang)之知父子 君(jun1)臣(chen)长幼之义(yi)也。君之于世子也，亲则父也，尊则君(jun1)也。有父之(zhi)亲，有(you)君之尊， 然后兼天(tian)下而有之。是(shi)故，养世子不可不慎也。行一物而三善皆(jie)得者，唯世子而 已。其齿(chi)于学(xue)之谓也。故世子齿于(yu)学，国人(ren)观之(zhi)曰："将(jiang)君我而与我(wo)齿让，何也(ye)？ "曰："有父在(zai)则礼然。"然(ran)而众知父子之道矣。其二曰(yue)："将君我而与(yu)我齿让， 何也(ye)？"曰(yue)："有君(jun1)在(zai)则礼然。"然而(er)众著于君臣之义(yi)也。其(qi)三曰(yue)："将君我而 与我齿让，何也(ye)？"曰："长长(zhang)也。"然而众知(zhi)长幼(you)之(zhi)节矣。故父(fu)在斯为子，居(ju) 在斯谓之臣，君(jun1)子(zi)与臣之节，所以尊君(jun1)亲(qin)亲也。故学之为(wei)父子焉(yan)，学之(zhi)为君臣焉， 学之为长幼(you)焉(yan)，父子君(jun1)臣长幼(you)之道得，而国(guo)治。语曰(yue)："乐正(zheng)司业，父师司成， 一有元良，万国以(yi)贞。"世子(zi)之谓(wei)也。周公践(jian)阼(zuo)。