《很很鲁 天天干》

很很鲁 天天干是一部由陈亚楠 导演,由玛丽·博伊默 等演员主演的冒险 微电影 其它 。剧情简介:仲尼(💘)曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而(er)时(shi)中；小(🆕)人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而无(wu)忌(🥋)(ji)惮也。"子曰："中庸(🚯)其至(🤵)(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之(📑)，愚者(🏻)不(⏪)及(🍻)(ji)也(ye)。道之不明(🧙)也，我(wo)知之矣(yi)：贤(🔷)者过之(☔)(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及(😠)(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不(🔸)行(hang)矣夫(fu)！"子曰(🤝)：(🏵)"舜(shun)其大知也与(🌃)！舜好问而好(😍)察(🚱)迩言(yan)，隐恶而(er)扬善(🦋)，执其两端(duan)，用其中(📞)于民，其斯以(🥜)为(wei)舜(💏)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸(🎪)(zhu)罟陷阱之(😠)中(zhong)，而莫(🌇)之知辟也(🛫)。人(🥋)皆(🥣)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而(🥚)不能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰(💩)："回(😎)之(zhi)为人也，择(🕧)(ze)乎中(zhong)庸(🍋)，得一(🛣)善(shan)则(ze)拳拳(⏮)服(fu)膺而弗失(💯)之矣。"子(zi)曰：(⭐)"天下(xia)国家可均(jun1)也，爵(🔇)禄可辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路问强(qiang)。子(💝)曰(yue)："南(🕌)(nan)方之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而(🚰)强(qiang)与？(🕥)宽柔以教(💔)，不报无道(🍘)(dao)，南方(fang)之(zhi)强也，君子居(👈)(ju)之。衽(ren)金革，死而(er)不(bu)厌，北(🏺)方之(📫)强也(🎋)，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子(🏋)和而(🎐)(er)不流，强哉矫！中(zhong)立(💝)而(🔳)不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(📉)(guo)有道(➖)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(🏷)无道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道(🌅)而行(👂)，半(ban)途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已(😾)矣。君子(zi)依乎中(🌡)庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯(🍁)(wei)圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子之(🤬)道(dao)费而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(〽)与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(👀)圣人亦(yi)有所不知焉(🕰)。夫妇之不(bu)肖(💀)，可以能行焉(yan)；(♍)及其至也(ye)，虽(🎫)(sui)圣(🏪)人(💳)亦有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾(🕠)。故君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语(😶)小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(🥚)》云(🍴)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(📵)察(🍑)也。君子之(✏)(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至(🌁)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可以为(🛑)道。《诗》云：(🌝)''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之(👂)，犹以为(wei)远。故(🕹)(gu)君(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕(⛔)违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦(👝)勿(wu)施于人。君(🔘)子之道四(si)，丘(🔀)未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求(🏗)乎朋友(💗)，先施之(zhi)，未能(neng)也(🛴)(ye)，庸德之行，庸言(🆕)(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉(🚈)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不(🛵)尔！君子(zi)素其位而行，不(🚛)愿乎其(qi)外。素富(fu)贵(🛢)，行乎(🕧)(hu)富贵(🍷)(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素(🤝)(su)患难，行(hang)乎患难：(🤗)君(🍊)子无(wu)入(✊)而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不(bu)援(🔌)上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不(🤕)(bu)尤人。故君子居易以(yi)俟命，小(💕)人行(hang)险以侥幸(xing)。"子(👳)(zi)曰(yue)："射有(you)似乎(👝)(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其(🎯)身。君子(zi)之(🦕)道(🐅)，辟(✊)如行(💌)远(yuan)必(bi)五月天自(zi)迩(er)，辟如登(🥉)高必自卑(bei)。《诗》曰(💱)：''妻(qi)子(👷)好合，如鼓瑟(se)琴(🏩)。兄(xiong)弟(di)既翕，和(🈚)乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(💉)："父母其(qi)顺矣乎(🍀)！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见(📶)，听之而弗闻(wen)，体(😓)物(🚈)而(er)不可遗。使天下(🍟)(xia)之人(ren)齐明盛(🤜)服(😕)，以(🍨)承祭祀，洋(yang)洋乎(🍙)(hu)如(🛤)在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：(🐰)''神(😎)(shen)之(⚫)格思，不可度思！矧(🌑)可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣人(✳)，尊(zun)为天子(😞)，富有四海之内(🍞)。宗庙飨(📴)之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德(👔)(de)必得(🏏)其(🤲)位，必得(de)其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其(🎁)寿。故天(tian)之(🍟)生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者(🔁)培之，倾(🏵)(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(🌫)子，宪宪(🍆)令(🌄)德(🏥)。宜(🌃)民(🌷)(min)宜(🏔)人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之(📙)。''故大德者必受(shou)命(🚆)。"子曰："无忧者，其惟文(♉)王乎！以王季为(💑)父，以武(🕸)王(🥫)(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王之绪(👽)，壹戎(rong)衣而(er)有天下(🏉)，身(⛏)不失天(👝)(tian)下(🛌)之(🤶)显名。尊为天子，富(fu)有四(🏎)海之内(🎖)(nei)。宗(💪)庙飨(xiang)之(🐮)(zhi)，子(🚽)(zi)孙(sun)保之。武(😈)王(🚯)末受命(ming)。周公(gong)成(🍺)文(👡)、武之(💷)德(🤩)，追王大(💂)王(🚆)(wang)、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸(✔)侯大夫(🈺)，及士庶(shu)人(📜)。父为(wei)大夫，子(zi)为(🆎)士，葬(📿)以(🏭)大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大(⛹)夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎(🤶)大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(📄)曰："武(📁)王、周公，其达孝(xiao)乎(🎂)！夫(fu)孝(🕺)者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳(🔦)衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(😍)，所以辨贵贱(🐬)也(ye)。序(xu)事，所(🥠)以辨(📝)贤也，旅酬下(🏬)为(♑)上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也婷(😯)婷(😮)(ye)。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事(📉)亡如事(🐦)(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(🙄)以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、(🎼)哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政(🦋)举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道(📿)敏政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢(🎱)也。故(⬇)为(wei)政在(📛)人，取人(🦎)以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义(🤵)(yi)者(zhe)宜也，尊贤为(🤐)大。亲(qin)亲之(💙)杀(🌕)，尊贤(🏷)(xian)之等，礼所(suo)生(🍩)(sheng)也。在下位不获(🐟)乎(🔪)上(👙)，民不可得(de)而治(🛣)矣！故君(jun1)子不(🦈)可以不修身；思(🌅)修身(🛸)，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不(🚒)知人(ren)；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达(🤭)道(dao)五(wu)，所以(📇)行之者(💍)三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇(👕)也，昆弟(di)也(🙇)，朋友之(zhi)交(🆗)也(ye)，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(👮)(zhe)天下之(🗳)达(da)德也，所以行之(😩)(zhi)者(zhe)一也(🙁)。或生(sheng)而(er)知之，或学(♓)而知之，或因而知之；及其(👳)(qi)知(💥)之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而(er)行之，或利(li)而行(hang)之，或(📒)勉(🌤)强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子(🤨)曰：(🥊)"好(hao)学近乎(hu)知，力(li)行(🐖)近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近(👇)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所(🍡)以(yi)修身，则知所(suo)以(🚻)治(🥅)(zhi)人；知所以治(👞)(zhi)人，则(ze)知所以治天(🐆)下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰：修身也(☕)(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(🌎)(qin)也(ye)，敬大臣也(📍)，体群(qun)臣(🚐)(chen)也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也(🧠)，怀诸侯(☔)也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父(😝)昆弟不怨(🍕)(yuan)，敬大臣(chen)则(🐐)不(🚷)眩(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之报(🗨)礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工(gong)则财用(yong)足，柔(🌘)远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸侯(🚷)(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱(💸)(jian)货而贵德(🛩)(de)，所(👿)以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(♏)使(🤣)(shi)，所(🛡)以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄(😜)(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄(🔁)敛，所以(🔢)劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，澳门(🍊)既廪(🐡)称事(🗡)，所(💎)以劝百(bai)工(gong)也；(🛢)送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所(🚌)以(🤥)柔远(🌫)人也；继(ji)绝(⛺)世(🏭)(shi)，举废国(🍛)，治乱持(💰)危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯(🔺)也。""凡为(🦊)天下(📽)国家有(♋)九经，所以行之(zhi)者(🏿)一也(ye)。凡事豫(🚻)则立，不豫则废。言前身定(㊗)则不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而(er)时(shi)中；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周公(gong)成文、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而(er)行之，或利(li)而行(hang)之，或勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所以(yi)修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工(gong)则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。