《天天色狠狠干》

天天色狠狠干是一部由费尔南多·科英布拉 尼娜·洛佩兹-克拉多 Jessica Lowrey 马里亚·利瓦斯 导演,由迈克尔·迪克森 Rathasat 洪伟豪 玛丽·凯丽 蔡斯·科尔曼 Vogel 等演员主演的其它 喜剧 剧情 。剧情简介:仲尼(🎧)曰："君(🐙)子(🌯)中庸，小人(ren)反中庸(🥊)。君(😒)子之中庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中；(🐙)小(xiao)人之中庸(🏞)也，小人而(🐊)无忌惮(🙁)(dan)也。"子(🎒)曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久矣(😈)！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知(🐑)(zhi)之矣：知者(💓)过(😓)(guo)之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明也(ye)，我(🚗)(wo)知之(👝)矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(🔭)者(zhe)不及(ji)也。人莫不(🤷)饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰(📅)："道其(qi)不行(🛑)(hang)矣夫(🔗)(fu)！"子曰(🍬)："舜其(🚽)大(da)知也(ye)与！舜好(hao)问(👢)而(er)好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端(♿)，用其(🍭)(qi)中于民(min)，其(💅)(qi)斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(🏄)纳(na)诸(🕸)罟陷(🔼)阱之中，而莫(🍔)(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能(🌷)期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎(🐤)中(zhong)庸(🎄)(yong)，得(de)一善则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣(🍙)。"子曰(🕊)："天下国家(🏄)可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也(🐔)(ye)，中庸不可能(🚃)也(ye)。"子路问强。子曰(🍵)："南方之强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教(jiao)，不报(😦)无道(dao)，南方(🧤)之强也(🎥)，君(🏤)子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而(🈵)强者(zhe)居(ju)之。故(gu)君(🦃)(jun1)子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国(👸)(guo)有道，不变(♏)塞(sai)焉，强(🈚)哉矫！国(guo)无道(dao)，至(♍)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(❄)(hang)怪(🆒)，后世(shi)有(you)述焉，吾(🤵)(wu)弗(fu)为之(zhi)矣(🏯)(yi)。君子(zi)遵道而(er)行(📼)，半(ban)途而(🎳)废，吾弗能(neng)已矣(🌌)。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世(👑)不(bu)见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子(🍨)(zi)之(😄)道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫(🎄)妇之(🥜)愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及(🤽)其(qi)至(🎦)也，虽(🎭)圣人(ren)亦(🧔)有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及(📬)其(qi)至(🖍)(zhi)也，虽圣人(🈚)亦有所不能焉(yan)。天(🦕)地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大(🌒)(da)，天(⛺)下莫能载(👁)焉；语小，天(🌛)下(xia)莫能破(po)焉。《诗(🛌)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(🈳)其(📵)上下(🍂)察也(ye)。君子(🍌)之道，造端乎(🚋)夫(😕)妇；及(🏂)其至也(ye)，察乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人(🧣)之(🚮)(zhi)为道(dao)而(er)远人，不(bu)可以(🗜)为道。《诗(🤖)》云：''伐(📚)柯(🕰)(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远(🔪)。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违(🥁)(wei)道不远，施(❌)诸(zhu)己而不愿，亦(👵)勿施于(♉)人(ren)。君子之道四，丘未能一焉(🆕)：所(suo)求乎子(zi)，以(🔅)事父(fu)，未能也(ye)；(😫)所(🕴)求乎(hu)臣，以事(🔗)君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也(⏸)；所求乎(🚀)朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德之(♟)行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足(😐)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行(😻)，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其(🐔)位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎(hu)富(👻)(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎患(huan)难(🍮)(nan)：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不(🤠)(bu)陵(🏒)下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己(🈲)而不求(qiu)于人(ren)，则无怨(yuan)。上(👟)不(🎒)(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故(💛)君(🈹)(jun1)子居易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(👷)；失诸正(🎶)(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之(📶)道，辟(🏵)如(ru)行远必自迩，辟(pi)如(💴)登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：(🏈)''妻(➖)子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟(🔝)既翕，和乐且(🎐)(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家(💎)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(🐆)：(🈴)"父母其(🔖)顺矣(🔬)乎(🐇)(hu)！"子(🦗)曰："鬼神(shen)之为德(de)，其(🏛)盛(sheng)矣乎！视之(📹)(zhi)而弗(🛢)见，听(🐂)(ting)之(zhi)而(er)弗闻(🈹)，体物而(😅)(er)不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上(💝)，如在(✴)其左右。《诗(shi)》曰：''神(♍)(shen)之(🍉)格思，不(bu)可(🔂)度思！矧可射思(👶)！''夫微(😆)(wei)之显(xian)，诚(cheng)之(💿)不可(ke)掩(🥠)如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(🏆)孝也(🥎)(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(🦎)(zi)孙保之。故大德(de)必(bi)得(de)其位(🤧)，必(bi)得其禄，必(bi)得(🤾)(de)其名，必得(de)其寿。故天之(💫)(zhi)生物，必因其材(cai)而(🐩)笃焉。故栽者培(⌚)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(🌠)：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令(🚍)德。宜(🈹)民宜(🙄)人，受(🏦)(shou)禄于(🗞)天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德(🥢)者必受命(ming)。"子(🏃)曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎(🌉)(hu)！以王(wang)季为父(fu)，以(yi)武(🤪)王(👩)为(wei)子，父作之，子述之(➿)(zhi)。武(🐕)王缵大王、王(🥊)季、文王之绪(😧)，壹(yi)戎(🥒)衣而有天(tian)下，身不失天下之(✍)显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙(🥈)(miao)7777飨(🔬)之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受(🕌)命。周公(gong)成文(wen)、武(🐨)之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯(🔪)礼也(🥎)(ye)，达乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为(🐾)大(👦)夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子为(📬)大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达(🥞)乎大(da)夫。三(🎵)年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵(🔞)贱，一(🌤)也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其(🕞)达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人(🌯)之(🛎)志，善(shan)述人之事(😮)者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈(🈸)(chen)其宗(zong)器(🐩)，设其裳(shang)衣，荐其时食(🚯)(shi)。宗(zong)庙(🌏)之礼(🈚)，所以(🎁)(yi)序昭穆(mu)也(🏫)。序爵，所(🔥)以辨贵(🔳)贱也(📅)。序事，所以辨(🏍)贤也，旅酬(🧔)下(➖)为(⌚)(wei)上，所(🌐)以(❌)(yi)逮贱(⏪)(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿(🙁)也。践其位，行(🏨)其礼，奏其乐，敬其(qi)所(🍛)(suo)尊(zun)，爱其(😽)所亲(qin)，事死(si)如事(🔻)生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至(🏦)也(💬)。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事(🌱)(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以(🕗)祀乎其先(🏟)也。明乎郊(🌄)社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治(🦓)国其(qi)如(ru)示(⏹)(shi)诸掌(🎨)乎！"哀(🤛)(ai)公(gong)问政。子(📫)曰(yue)："文(💞)(wen)、武(💺)之政(🦍)，布在(zai)方(fang)策(👉)。其(🧣)人存(cun)，则其政(🏤)举；其人亡(🤓)，则(ze)其(📯)政息。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(🚡)卢也(🐲)。故(🏯)为政(zheng)在(zai)人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲(🗣)为大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(🦌)(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(😊)生也(ye)。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎上，民不可(🎶)得(de)而治(🌗)(zhi)矣！故(🦉)君子不(bu)可以不修(🍘)身；思(si)修身，不可以不(🤡)事(📁)亲；思事亲，不可以不知人；思知(🚎)人，不可以不知天。""天下(xia)之达道(💔)五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰(🐭)：君(⏸)(jun1)臣也(♋)，父子(zi)也，夫妇(🚅)也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者天(tian)下(🥜)之达道(🐽)也。知，仁(🏁)，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德(🚿)也，所以(⏺)行之者(🧥)一(yi)也(ye)。或(huo)生(👒)而知(zhi)之(🔒)，或学而知(zhi)之，或(🍻)(huo)因(yin)而(er)知(zhi)之；(🦉)及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安(an)而行(✡)(hang)之(zhi)，或利而(er)行(hang)之，或(🍲)勉强而行之；(📢)及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行(🏟)近(🚝)(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则(🎲)知所以修身；知(zhi)所(🏖)以修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以治人；知所以治人，则(ze)知所以治天下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经(🅱)，曰：修身也，尊(zun)贤也(🙋)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶民(🛎)也，来(👾)(lai)百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤国产(🥩)则(🌿)(ze)不惑，亲(🧞)亲则(🌳)诸父(fu)昆(kun)弟不(🧘)(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则(🌇)(ze)士之报礼重，子(zi)庶(shu)民(🐮)则(ze)百(bai)姓劝，来百(🚄)工则财(cai)用(yong)足，柔远人则四方(fang)归(🌓)之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝(👴)(quan)贤(💕)也；尊其位，重(🥒)(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；(🦂)官盛(🐓)(sheng)任使(shi)，所以(🦏)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百(💴)工也(ye)；(🍕)送往迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所(🤯)以柔远人(📌)也(ye)；继绝世(shi)，举(🏢)废国，治(🍨)(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为(🌩)天(🈯)下(🤟)国(guo)家有九经，所(suo)以行之(🔞)者一也(👭)。凡事豫(yu)则(⛵)立(🐀)，不豫(yu)则(🔐)(ze)废。言(🎦)前身(shen)定(🔝)则(ze)不(⏬)羡，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则不(🧜)(bu)疚，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好(hao)问而(er)好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故君(jun1)子居易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体物而(er)不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德(de)必(bi)得(de)其位，必(bi)得其禄，必(bi)得(de)其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为父(fu)，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者一(yi)也(ye)。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而(er)知(zhi)之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以治人；知所以治人，则(ze)知所以治天下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定则不穷。