《欧美永久精品》

欧美永久精品是一部由吴云鹏 导演,由崔莉 纳丁·杜布瓦 莫里斯·李 黛博拉·弗朗索瓦 等演员主演的武侠 战争 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(📜)子(zi)中庸(yong)，小人(🔇)反中庸。君子(👬)(zi)之中(👷)庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而(🤡)无(wu)忌(🔕)惮也。"子(zi)曰(🕤)：(🧚)"中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能(🎄)久(💃)矣！"子曰："道之(📧)不行也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也(ye)。道(dao)之不明也(ye)，我(⭐)知之(🏾)矣(🚍)：(😰)贤者(zhe)过(🛎)之，不肖者不及(♎)(ji)也。人(ren)莫(🐹)不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行(✉)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(🍏)其大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其(😲)中(zhong)于民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰(🐃)(yue)：(🔽)"人皆(jie)曰(yue视频)''予知''，驱而纳(🐉)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也(♑)。人(🥕)(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(🆚)乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人(🧤)也，择(🙁)(ze)乎中(🤶)庸，得一善则拳(🗯)拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣(👜)(yi)。"子(🥗)曰(yue)：(🍔)"天下国家(🥊)(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸高清不(🐪)可能(neng)也(👨)。"子(🏙)(zi)路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强(🍼)与？抑(👍)(yi)而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报(💇)无道(dao)，南方之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽金革(🎩)，死(➡)而(🤤)不厌，北方之强也，而强者居(♊)之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不(🏌)倚，强(qiang)哉矫！国(📿)有道(🚑)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉(🎹)矫！国(guo)无(💨)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(🗿)，后世有(🗄)述焉(🛑)(yan)，吾弗(💛)为之(🌕)矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而(📦)废(📍)，吾(wu)弗能已矣。君子依(🎽)乎中(zhong)庸(yong)，遁世(🥏)不见知(🚝)(zhi)而不悔(📐)，唯圣(🕝)者能之。君子(🗓)之(〰)道费而(er)隐(📐)(yin)。夫(🍢)妇之(🚖)(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(🏮)(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉(yan)；(🕳)及(👁)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不(⭕)能(♌)焉(⛰)。天地之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有所憾(😠)。故君(🐱)(jun1)子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下(🌚)莫能破焉(🤰)(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(🔢)(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下(xia)察(♐)也。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不(📖)远人。人之为道而(er)远(🙉)人，不(🗺)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以(yi)为远(🅰)。故君子(🐘)(zi)以人治人(ren)，改(🧑)而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道(👗)不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君(💌)子之道四，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事(😐)父，未能也(🈵)；所(suo)求(qiu)乎(🖥)臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；(🗑)所求(🎌)乎朋友(🎽)，先施之(zhi)，未能也，庸德之(🙇)行(hang)，庸言之谨(jin)；(🏕)有所(🎅)不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；(🔳)言顾行，行顾(🚝)办公室言，君子胡(👡)不尔！君子素其位而(er)行，不(bu)愿乎(🐪)其外(wai)。素富(fu)贵(🦖)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行(👦)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难，行(🎙)乎患难：君子无(wu)入而(🕚)不(bu)自(🖇)得焉。在上位不陵(💜)(ling)下，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不求于(yu)人，则(📉)无(wu)怨。上不怨天(⏸)，下不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行(🐨)险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；(🗾)失(shi)诸正(🙈)(zheng)鹄(hu)，反求(👏)诸(🚇)其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行(⛹)远(📁)必自迩，辟如登高必自卑(📯)。《诗》曰：(🖇)''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄(💑)弟既(🗡)翕，和乐且(qie)耽。宜(🕖)尔(er)室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''在线(🥀)播放"子曰(🗺)："父母其顺(🐬)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视(shi)之(🥋)而弗见(🐡)，听(ting)之(🌤)而弗闻(wen)，体物而不可(🌲)遗。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明盛(💣)服，以(yi)承祭祀(si)，洋(🔠)洋乎如(📒)在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(🐿)可(ke)度思(🚹)！矧(shen)可(😼)射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之(🙁)不(🍲)(bu)可掩(yan)如(⏩)此(📲)(ci)夫(😧)。"子曰(👗)："舜其大孝(xiao)也与！德为(🏀)(wei)圣人，尊(🔶)为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必得(🔠)其位，必得其禄，必(🌕)得其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故(🔇)天之生物，必因(🏈)其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者(🍂)(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(🎲)德(🎃)。宜民(🚪)(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑命(🍎)之，自(💠)天申(👉)之(zhi)。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无(💧)忧(you)者(✝)(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父(fu)，以武(wu)王为子，父作之(💒)，子述之。武王(wang)缵大王、王季、(🙅)文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(🐦)(yi)而有天下，身不失(shi)天(💸)下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(🈵)(zhi)，子孙(🎢)保之(zhi)。武(💷)王末受命(🎣)。周(zhou)公(🖱)成文(wen)、武之德(de)，追(🐯)王(👞)大王、王(🈺)(wang)季，上(shang)祀先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼(🚅)。斯(si)礼(li)也，达乎(🛬)(hu)诸(🛡)侯(hou)大夫，及(🚠)士(🔰)庶人(🕌)。父为(🕒)(wei)大(💮)夫(fu)，子(zi)为(🐦)士(🛶)，葬以(yi)大夫(💩)，祭(⬜)以士。父为士(🗡)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(🛑)大夫。期(qi)之丧，达(da)乎(🛷)大夫。三(🔄)(san)年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。凶猛父(fu)母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者(😒)(zhe)，善继人之(💾)(zhi)志，善(shan)述人(ren)之(🐕)(zhi)事(shi)者也。春秋修(🐓)其祖(zu)庙，陈(💯)(chen)其宗器，设其(🚅)(qi)裳(🍝)衣，荐其时(🧦)食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所(🌿)(suo)以序昭穆(🌕)也。序(xu)爵(jue)，所以(🦌)(yi)辨贵贱也(🍎)。序(xu)事，所以辨(👁)贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所(👥)以(yi)逮贱(jian)也(😴)。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(🚚)乐，敬其所(suo)尊(🐥)，爱其(🤣)所(suo)亲，事(shi)死(📗)(si)如事(shi)生(🥑)，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊社(🎑)之(📫)礼，所以事上(🔄)帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(🅰)祀乎其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊(💐)社之(🍞)礼、哦尝之义(🐖)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子(🎽)曰：(🍁)"文、武(⛷)之(🔪)政(zheng)，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏(🦏)政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者(🐖)，蒲卢(⏮)(lu)也。故(🤪)为政(zheng)在(🐮)人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁者(😞)人也(ye)，亲亲为大；义者(☔)宜也(🔠)，尊(😆)(zun)贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(🛠)之(zhi)等，礼(li)所生也。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上，民(✳)不可得而(👴)治矣！故(🛴)君(jun1)子(🚸)不可(ke)以(🛌)不修(xiu)身；(📹)思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不(💸)知人；思知(zhi)人，不(bu)可(📀)以不知(zhi)天。""天下之达道五(🅰)，所(suo)以行(hang)之(👽)(zhi)者三(🐲)。曰：(🆎)君(📂)臣(🛫)(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(🔌)(ye)，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之(zhi)达(da)道也。知，仁(🚵)(ren)，勇，三者(zhe)天下(🗃)之达德也，所以(yi)行之者一也。或生而(🏍)(er)知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或(❄)利而(er)行(💲)(hang)之(zhi)，或勉强(🌛)而行(hang)之；及其(⚡)成功(gong)，一(📕)(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近(😁)乎知(📖)，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(🧠)斯(si)三(🥨)者，则(ze)知(zhi)所以修身；(📲)知(zhi)所以(🕺)修身(🤼)，则知所以治人；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治天(😜)(tian)下国家(🍧)矣。""凡(fan)为天(🥡)下国(🏈)家(🤺)(jia)有九(jiu)经，曰(📈)(yue)：修身(📝)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(🍰)(ye)，敬大臣(chen)也，体群(👘)臣(🈹)(chen)也，子(😽)庶(🌼)民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身(✝)则(🌹)道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲(🍂)亲(qin)则诸(😣)父昆弟(🚦)不怨(yuan)，敬大臣则不(🅱)眩，体群臣则士之报(bao)礼(🎳)重，子庶(📬)民(😬)则百姓劝(🐿)，来百工(gong)则财(⏮)(cai)用足，柔远人(ren)则(ze)四(🤧)方归之，怀诸侯则天(tian)下(📦)畏(🃏)(wei)之。齐明盛(🧖)服(fu)，非礼(🧦)(li)不动，所以修(🦒)身也；(🌉)去谗(🔨)远(🍵)色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊(🌘)其位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣也；(🗣)忠(🚈)信(xin)重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时(🔵)使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事(👭)，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能(🛌)，所(suo)以柔远人也(ye)；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(pin)以(💬)时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀(🗂)诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九经，所(suo)以行之者(😳)一(yi)也。凡(fan)事豫则(😱)(ze)立，不豫(🖋)则(ze)废(fei)。言前身(🚈)(shen)定(🤔)(ding)则(🐨)(ze)不羡，事前(🛬)(qian)定则(ze)不困，行(hang)前定(🙅)则(ze)不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也(ye)。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以(yi)为远。故君子(zi)以人治人(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之(zhi)达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行之者一也。或生而(er)知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则(ze)废(fei)。言前身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。