《人人操天堂逼网站》

人人操天堂逼网站是一部由朱迅 导演,由罗里·斯卡沃 等演员主演的科幻 枪战 喜剧 。剧情简介:仲尼曰：(🔭)"君子(🌯)中(zhong)庸(🎎)，小人反中庸。君(🌌)子之(🐰)中庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子(🌸)(zi)曰：(🐞)"中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久(🎫)矣(yi)！"子(🐶)曰(yue)："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣(🍱)(yi)：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也。道(🙀)之(zhi)不明也(🏻)，我(⛳)知之矣(📺)(yi)：贤者过之(😭)，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及(🐯)也。人(ren)莫不(🤜)饮食(🔷)(shi)也(ye)，鲜(xian)能(🕔)(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子(🆖)曰(💦)："舜其(🕧)大(🚏)知(🔛)也(ye)与！舜好(🌗)问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(🔣)其(qi)两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以为舜(💗)乎！"子曰(😓)："人皆曰(🎠)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(🧓)中，而莫之知辟也(😜)。人皆曰''予知''，择乎(🏍)中(🚬)庸，而(er)不(bu)能期月(🎈)守也。"子曰(🎐)："回(🎎)之为人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而(📢)弗失(🕌)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也(👊)(ye)，爵禄(🔠)可辞也(🚜)(ye)，白刃(ren)可蹈(🥑)也，中庸(📷)不可(ke)能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰(🙁)："南方(fang)之强与？(🔜)北方之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而强与？(🕠)宽(🏣)(kuan)柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君(💻)子居(⏮)(ju)之。衽(🆎)(ren)金革(🌪)，死而不厌，北方(fang)之强也，而(🎐)强(qiang)者(🦎)居(ju)之。故君子和而不流(🥤)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(🎙)有(🐊)道，不变塞焉(久久yan)，强哉矫！国无(👷)道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰(🏼)(yue)："素隐行怪，后(hou)世(shi)有(you)述(shu)焉，吾(🏭)弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半(🃏)途而(er)废(🐁)，吾(💞)(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世(🐝)(shi)不见(jian)知(zhi)而不悔，唯(🚡)(wei)圣者能之。君子之道费而隐(👔)。夫(❔)妇(📪)之(🏦)愚(🙋)，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也(🕚)，虽圣人亦有(you)所不(💗)(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以(➡)(yi)能行焉；及其(🥑)至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天(🎱)地之大也，人(ren)犹有(you)所憾(⏯)。故君子(⛽)语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天(🎵)下莫(🍠)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(🦈)(yuan)。''言其(🔚)上下察(🛵)也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也(🌸)，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道(dao)而远人(ren)，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云(🛬)：(🤣)''伐柯伐柯，其则(ze)不远(🥋)(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐(⛷)柯，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为(⚓)(wei)远。故君子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改而(er)止(🚑)。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿(😕)施于人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎子(zi)，以(🎵)事父，未能(📶)也(🌘)(ye)；所(🏡)(suo)求乎臣，以(😬)事(shi)君，未能也(ye)；所(suo)求(🚦)乎(🔋)弟，以(📞)(yi)事兄，未能也；所求乎朋友(📙)，先(📜)施(shi)之，未能(neng)也，庸德(🖋)之行，庸(🛒)(yong)言之谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢(🐚)不(bu)勉，有余不(bu)敢(🥣)(gan)尽(🔎)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(🧑)(hu)不(bu)尔！君子素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素(🥅)富贵，行(🥧)乎富贵(🥛)(gui)；素(👚)贫贱(🦑)(jian)，行乎贫(🔋)贱；素夷(👁)狄(di)，行乎夷狄(📜)；素(🦎)患难，行乎(🦐)(hu)患难(🛺)：(🏬)君子(🕹)无(🚰)入而不自(zi)得焉。在上(🎂)位不陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无(🔰)怨。上不怨天，下不(🐐)(bu)尤人(🖲)(ren)。故君(jun1)子居(ju)易(🔟)(yi)以俟命，小人行(hang)险(🔎)以侥幸(❗)。"子(🎥)(zi)曰："射(🎿)有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄(🗼)，反求诸(zhu)其(👉)身。君子(zi)之道，辟(pi)如(ru)行远(🚌)必(bi)自迩，辟(pi)如登高(⚓)(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(💻)鼓瑟(se)琴(👃)。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(🍬)："父母(mu)其(qi)顺(🈹)矣乎！"子曰：(📫)"鬼神之为德，其盛矣乎！视之(🎨)而弗(🗳)见，听之而弗闻，体物而不可遗(🗒)。使天(🖇)下(xia)之人齐明(ming)盛(🤽)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其(qi)上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：(⛎)''神之格思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之(🍿)(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(🤟)庙飨之，子孙保(bao)之。故大德(de)必(🔶)(bi)得其(🚇)位(wei)，必得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材而笃(🈸)焉。故栽者培之(📦)，倾(🌐)者覆(🌤)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(🌱)君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天(🌾)。保佑(you)命之(⛓)，自(zi)天(tian)申(🚮)之(zhi)。''故大德(🚮)者(🐐)必受(🚛)命。"子(💥)曰："无忧者(🏢)(zhe)，其(🈚)惟文(wen)王乎！以王(🤸)季(👇)(ji)为(😂)父，以(yi)武(🎄)(wu)王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文(🥏)王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天(⤵)(tian)下(xia)之(zhi)显(🥃)名。尊(zu一二(🔺)n)为天子(🔇)，富有四海之内(nei)。宗庙(📣)飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王(🔪)(wang)大(⛎)(da)王、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子(🌒)(zi)之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士(🚺)(shi)，葬以大夫，祭以士。父(🆒)为士，子(zi)为(🙊)(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期(🔍)之(zhi)丧(sang)，达(🍂)乎大(🐶)夫。三(san)年之(👔)丧，达(🚼)乎(hu)天子。父母之丧(🌨)(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(😕)王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者(⛳)，善(shan)继人之志，善(💊)述人之事(shi)者(🤓)也。春(chun)秋(💑)修(xiu)其祖庙，陈(📣)其(qi)宗(zong)器(qi)，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时(🔓)食。宗(zong)庙(🏫)之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以辨(🏽)贤也(🔻)，旅(🔎)酬(🤤)下(🏫)为上(🦒)，所(suo)以(🚖)(yi)逮贱也。燕(💍)毛，所以(💜)序齿也(ye)。践(🥦)其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(🥉)所尊，爱其(qi)所(suo久久)亲，事(shi)死如事生(👡)，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之(🏏)至(zhi)也(🈷)(ye)。郊社之(🕘)(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙(👲)之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先(💝)也。明乎(💮)郊(🧖)社(👏)之礼(📘)(li)、哦尝(🐬)之(zhi)义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(🥋)(gong)问政。子曰(〰)(yue)："文、武(➡)之政(🐡)，布在(🌆)方策。其人存，则其政举(📫)；其(🆓)人(ren)亡(🔠)，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏政(💆)(zheng)，地(🌠)道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者(📠)，蒲卢(lu)也。故为(🤼)政在(zai)人，取人以(yi)身，修(xiu)身以(✏)道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也(🌹)(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；义者(🍻)宜(🔯)(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲之(🛹)杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上，民(min)不可(🌗)(ke)得而治矣！故君子不(🍸)可(🎐)以不修身(shen)；思修身(⏳)(shen)，不可(ke)以(💴)不事(🎚)亲；思事(shi)亲(qin)，不(🛍)可以不(bu)知人；思(si)知(zhi)人，不(🤕)(bu)可(🍦)(ke)以不知天(🐢)。""天下之达(da)道五，所以(yi)行之者三(san)。曰(yue)：君(🕰)(jun1)臣也，父(🛑)(fu)子也(ye)，夫(😾)(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交(🔔)也，五(wu)者(zhe)天下之达(🎊)(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所(suo)以行(hang)之者一(😧)也。或(🆚)生而(🍮)(er)知(zhi)之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其(🦏)知之，一也(ye)。或安而行之，或利(li)而(📒)行之，或勉(🚥)强而行(hang)之；及其(qi)成(⏮)功(🍀)(gong)，一也。"子(zi)曰：(🔈)"好学近乎知，力行近(🐹)乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近(🆑)乎(hu)勇(💮)(yong)。知斯三(➡)者，则知(🍶)所以修(xiu)身；知(⛷)所以(📛)修身，则知(zhi)所以不卡(🐺)(yi)治人(ren)；知(👨)(zhi)所以治人，则知所(🌆)(suo)以(yi)治(🐐)天下(💊)国(🍳)家(jia)矣。""凡为(⏺)天下国家(jia)有九(💔)(jiu)经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬(❗)大(🚠)臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工(😏)也，柔远人(🍢)也，怀(huai)综合诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不(⏭)惑(huo)，亲(qin)亲则(🆎)(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬(🏍)大臣(chen)则(🥔)(ze)不(🕢)眩，体群臣(🖨)(chen)则(🎩)(ze)士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之(💔)。齐明(ming)盛(🎻)服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱(😏)货(huo)而贵(🌲)德，所以(yi)劝贤(🚉)也；尊其位，重其(🍚)禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任(🦏)(ren)使(💐)，所(⚾)以劝(quan)大(🥤)臣也；忠(🌇)(zhong)信重(🛰)禄，所以劝士也，时使(shi)薄(🏒)(bao)敛，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工(🛷)也；送往迎(🏋)来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔(🐯)远(yuan)人(ren)也；继绝世，举(🥟)废(🕳)(fei)国(🦌)，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天(😅)下(👾)国家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫(yu)则(⛑)废(fei)。言(🈶)(yan)前身定(ding)则(⛑)不羡，事前定则(ze)不困(🤷)，行前定则(ze)不疚，道(dao)前(✌)定则不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道(dao)而远人(ren)，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其(qi)上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德(de)必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不(bu)知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之达(da)道五，所以(yi)行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所(suo)以行(hang)之者一也。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知(zhi)所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。