《久草综合网》

久草综合网是一部由长泽鸫 导演,由胡宁林 米兰达·裘丽 等演员主演的科幻 动作 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼(🏷)曰："君(jun1)子中(🔝)庸，小人反(🔵)中(🔔)庸(🦔)。君子(zi)之中(🖊)(zhong)庸(⏬)(yong)也，君(jun1)子(zi)而时中(🏭)；小人之(🏘)中庸也，小人而无(🏺)忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎(👬)！民(🕴)(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：(🔉)知者(zhe)过之，愚者(🔮)(zhe)不(🛏)(bu)及(🏕)也(ye)。道之不(🎎)明(ming)也，我知(🈚)之矣(🧡)(yi)：贤(🤗)(xian)者过之，不肖(🕙)(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(👴)能知(zhi)味也(ye)。"子曰：(😞)"道其(📢)(qi)不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察(📭)迩(⏸)言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(🌻)其(🎓)两端，用其中于民(min)，其(qi)斯(📢)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰(🥇)："人皆(jie)曰(🗯)(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之(🥪)中(🤾)，而(er)莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆(🐨)曰(yue)''予知(💡)''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之(👞)为(wei)人(ren)也(🕯)(ye)，择(ze)乎(🌂)(hu)中庸，得一善(🎩)(shan)则拳拳服膺而弗(🎇)失之矣(📔)(yi)。"子(🎰)曰："天(🍭)下(xia)国家可均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也(🦎)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(🔴)也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强日本与(yu)？北(bei)方之强(🕘)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南(🔠)方之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而(👈)不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故(👪)(gu)君(🚎)子(zi)和而不(🍫)流，强哉矫！中(🕕)立而不倚，强哉(🚪)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子(👝)曰(🕑)："素隐行怪(🀄)，后世有(🚧)述焉，吾弗为之矣。君(⛹)子遵道(dao)而行，半(🏑)途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依乎(🐩)(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(🎭)能之。君子(🎹)(zi)之道费而隐(🕖)(yin)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以与知焉(yan)；(😙)及(ji)其(qi)至(💠)(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不(⬅)知(❓)焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能(neng)行焉(yan)；及(🆗)其至也，虽圣人亦(🚨)(yi)有(📒)(you)所(suo)不能(🆎)焉。天(👘)地(di)之大也，人(ren)犹(you)有所(🈲)憾。故君子语(yu)大，天(🥎)下(🚔)莫(mo)能(neng)载焉(😋)；语小，天下(🔟)(xia)莫能(neng)破(🤓)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(👚)(bu)远人。人之为(📫)(wei)道(♒)而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗(📃)》云：''伐柯伐柯(💦)，其则不(bu)远。''执(🧡)柯(ke)以伐(⬛)柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人(🈴)治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人(🗃)(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎(🧥)子，以事父，未能也；(🔱)所(suo)求(✴)乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所(🦉)求乎弟，以事(shi)兄，未能(✖)也(🛳)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之(🚹)(zhi)行，庸言之(⛱)(zhi)谨(jin)；(🐿)有(you)所不(bu)足(🐺)，不敢(💊)不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾行(🚚)，行顾(🧕)言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君(🥏)子(zi)素其位而行，不(bu)愿(📼)乎其(qi)外。素(✖)富贵，行(🏴)乎富(fu)贵(🎠)(gui)；素(su)贫(🍚)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(🍲)狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无入而不自(🎎)得(🕍)(de)焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在(🛍)下位不援上(shang)，正(🚆)己而(🖌)(er)不求于人，则(🏰)无怨。上不怨(🍼)(yuan)天，下不尤(🚭)人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行险(💍)以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；(😮)失(🎿)诸正(📼)(zheng)鹄(hu)，反(👷)求诸(👆)其身(shen)。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：(📰)''妻(qi)子(🔰)好合(he)，如(🕖)(ru)鼓(📸)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(😲)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(🔏)之为(👀)(wei)德，其(qi)盛矣(🏮)(yi)乎(💏)！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗(🦄)(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋(🐐)洋乎如在(🕣)其上，如(🍸)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此(🍂)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德(😣)为圣人，尊为天(🤶)子，富(⏪)有四海之内(nei)。宗(zong)庙(🏑)飨之(zhi)，子孙保(🎟)之(🕺)(zhi)。故大德必得其(🉑)位，必(bi)得其(🌺)禄，必(bi)得其(🌥)(qi)名，必得(🦉)其寿。故天之生(📊)(sheng)物(🚁)(wu)，必因其材(cai)而笃(🌩)焉。故栽者培之，倾(🆑)者覆(fu)之。《诗》曰(🍹)(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天(⛴)。保佑命之(Ⓜ)(zhi)，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王(🍨)季为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之(🔟)，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵大王(wang)、王季(🏭)、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣(😎)(yi)而(er)有天下(😌)(xia)，身(shen)不失天下(xia)之(🚂)(zhi)显(🔞)名。尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨(🍖)之，子(💿)孙(🍻)保之。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公(🧒)成文(⏲)、武之(zhi)德，追(zhui)王大(⛴)王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天(🕰)子(🌆)(zi)之礼。斯礼也，达乎(💆)诸侯(🔥)大(🛺)(da)夫，及士庶(🔡)人。父为(✈)(wei)大夫(❣)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭(😼)以大(da)夫。期(🛠)之丧，达(da)乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无(💂)贵贱，一也。"子(zi)曰：(👰)"武王、(🌋)周(🥟)公，其达孝(xiao)乎！夫孝(🧡)(xiao)者，善继(ji)人(💼)之志，善述(🏘)人(ren)之事者(✒)(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(✈)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱(🤛)也。序事，所以(🚚)辨贤也，旅(lv)酬(🚀)下为(wei)上，所(💴)以(🐧)逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其位，行(🏂)其礼，奏(zou)其乐(🏹)，敬其所尊，爱其所(🐐)亲，事(shi)死如(🐜)事生(❓)，事亡如事(❄)存，孝本色(🆚)之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝(🥟)(di)也。宗(🚑)(zong)庙(📙)(miao)之礼(li)，所以(🛃)祀(si)乎其(🍦)先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦(💲)(o)尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国(🛒)其如(💾)示(shi)诸(🍁)掌(zhang)乎(🎩)！"哀(😋)公(gong)问(wen)政。子曰："文(📍)(wen)、武(wu)之政，布在方策。其人(ren)存(🎺)，则其政举；(🔬)其人亡(🚲)(wang)，则其政息(🏉)。人(💻)(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也(🥪)。故为(🎭)(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以道，修(📆)道(dao)以(yi)仁(ren)。仁(🏪)者(zhe)人也，亲亲(🥐)为(🐇)大(da)；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲(🏃)(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在(🎥)(zai)下位不(bu)获乎上，民不(⛸)可(ke)得而治矣(yi)！故(gu中(👣)色)君(jun1)子不(🏍)(bu)可以(yi)不修身；思(🚾)修身(shen)，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思(🛸)知人(🛍)，不可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)五，所(🐅)(suo)以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子(🤫)也，夫(✴)(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之(🎑)(zhi)交(jiao)也(ye)，五(📔)者天下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天(tian)下(xia)之达(⛅)(da)德也，所(🎱)(suo)以(🐙)行之者(zhe)一(yi)也。或生而知(🐊)之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一(🏒)也(ye)。或(huo)安(an)而(er)行之(zhi)，或(🤕)(huo)利(🖋)而行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行(🌲)之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰："好(🤩)(hao)学近乎知，力行近乎(🤓)仁，知耻近乎勇(🐆)。知斯(si)三(🔣)者(🐠)，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所(🔵)以治(zhi)人；知所(suo)以(⛓)治人，则知所(suo)以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家(🕛)(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣(🐣)也，子庶民(✨)也(ye)，来百(👖)工(🍍)也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则(🤣)道立，尊贤(⚪)则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百(🙌)工则财用(💡)(yong)足，柔(rou)远人则四方(fang)归(🏄)之，怀(huai)诸(🧦)侯则(📤)(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛(😅)(sheng)服，非礼(⏬)不(bu)动，所以(🍥)(yi)修身也；去(qu)谗(👪)远色(se)，贱(🚠)货而贵(🔄)德(🏺)，所以(yi)劝(💫)贤也(🌦)；(🐆)尊其位，重其禄，同(tong)其(🚑)好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使(💲)，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所(⏫)以(yi)劝士也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所(📳)(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(🤠)善(shan)而矜不(🍭)能(🏩)，所(🚺)以柔(rou)远(🏌)人也(ye)；继绝世(shi)，举(⏹)废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危(👨)，朝(🔌)聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(🌰)诸(zhu)侯也。""凡(🦆)为天下国家(jia)有(you)九经，所以行(hang)之者(zhe)一(🍒)也(🏮)(ye)。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前(♍)身(shen)定则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前(❄)定(ding)则不疚，道(📃)前(qian)定则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北(bei)方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故(gu)君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人之为(wei)道而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无入而不自得(de)焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不援上(shang)，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有天下(xia)，身(shen)不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以祀(si)乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修身；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天(tian)下(xia)之达(da)德也，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安(an)而(er)行之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人；知所(suo)以治人，则知所(suo)以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。