《各种大片免费播放软件》

各种大片免费播放软件是一部由肖战 导演,由葛张君 布莱恩·米根 马丁·安格鲍尔 等演员主演的剧情 战争 爱情 。剧情简介:仲尼曰(🍒)："君子(🌧)中(📡)庸，小人反中(zhong)庸。君子(🎫)(zi)之中(zhong)庸也，君子而时中；小(😁)(xiao)人(💩)(ren)之中(⌚)庸也，小(xiao)人(🐮)而无忌(ji)惮也。"子曰："中(🍯)庸其至矣(✅)乎(hu)！民(🥧)(min)鲜(🆕)能久矣(🦃)！"子(zi)曰："道之(🔹)不行(🔩)也，我知(👌)之矣(yi)：(🔊)知者过之，愚者(🕔)不(🌁)及也。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人(📛)莫(💍)不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味(🤡)也。"子曰：(♌)"道(🏿)其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜(🥂)好(🎀)问而好察(🤘)迩言(🛃)，隐(🌹)恶而扬善，执(🙀)其两端(duan)，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯(si)以为(🚅)舜(💒)乎(🕶)！"子(👁)曰(🦀)(yue)："人皆曰(👲)''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟(🎴)(gu)陷(🤖)阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而(🆙)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎(🔯)(hu)中庸，而(📏)不(bu)能期月(🐊)守(shou)也。"子曰：(🐯)"回(hui)之为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下(🔠)(xia)国(🔤)家可均也(❤)(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也(😠)(ye)，白(bai)刃可蹈也(🚗)(ye)，中(🗾)庸不(🙉)可(🥧)能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南(🎳)方(fang)之(💫)强与？北方之强与(🍯)？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报(😗)(bao)无道，南(nan)方之(⏳)强也，君子居(📇)之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌(🖖)，北方(🌐)之(😗)强也，而强(🛏)者(🦖)居之。故君子(🤫)和(😩)(he)而(🍍)不(🐇)流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(🤮)(qiang)哉矫！国有道(🚙)，不(🧐)变(🌹)塞(🏞)(sai)焉，强哉矫！国无(🕌)道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(🤡)隐行怪，后世有(you)述焉(😼)，吾弗为之矣。君子(🏗)(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎(🤠)中庸，遁世不(🌭)见知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子(🚶)(zi)之道费(fei)而(🏤)(er)隐(yin)。夫(⛓)妇(🖌)之愚，可(ke)以与知焉夜做日；及(ji)其至也(🔮)(ye)，虽(🚺)圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；(🔑)及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地(di)之(🌾)大也，人犹有所(🌑)憾。故君子(🔹)语大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天下(💻)莫能破(🔊)焉(yan)。《诗》云(🤣)：(⭕)''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端(🏟)(duan)乎(♌)夫(🎳)妇；及其(qi)至(🥣)(zhi)也，察(🕚)乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不(🚶)远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可(ke)以(🏆)为道。《诗》云：''伐柯伐柯(💜)，其则不远。''执柯以伐(🛶)(fa)柯(👰)，睨而(🚤)视之，犹(⬜)以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违(🐠)道(dao)不远，施诸(💤)(zhu)己(ji)而(✉)不(⏭)愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所(🐩)求乎子，以(🍛)事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎臣(🦀)，以(🌿)事君(👐)(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨(👑)；有所不(💗)足，不敢(gan)不勉，有余不敢(🕠)(gan)尽；(📄)言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富(🛁)贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(🏺)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；(🥏)素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患(huan)难(nan)：(🔭)君子无入而(er)不自(🥁)得(📙)焉。在上(shang)位(💟)不(🎛)(bu)陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不援上，正己(ji)而(er)不求(qiu)于人(💸)(ren)，则(🔐)无怨(yuan)。上不(❄)怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人(📁)。故(gu)君(🥒)(jun1)子(zi)居易以俟命(ming)，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似(💵)乎(♿)君子(zi)；失(🏑)诸(zhu)正(📶)鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如(💏)行远必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必自(💑)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄(🆎)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(🤶)帑(🛫)。''"子(👓)(zi)曰(yue)："父母(🎦)其顺(🍏)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(🆑)而(🥪)(er)弗见，听之(🚇)而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之(💟)人(🚈)(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀(🚽)，洋(yang)洋(💘)(yang)乎(🕦)(hu)如在(🤷)其(qi)上，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：(🐵)''神之(🤫)(zhi)格思，不(🍃)可度(du)思(😾)！矧可(📈)射(she)思(🥍)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜(🖱)其(qi)大孝(💐)也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四(😐)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(🥓)保(bao)之。故大德(🛤)必得其(🕳)位，必(bi)得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿(🗼)。故(🍲)(gu)天之生物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培(🚡)之(💰)，倾(qing)者(🈳)覆(🌎)之(⬛)(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民(🌷)(min)宜(yi)人，受禄(lu)于天(😯)。保佑命(ming)之，自天(tian)申之(zhi)。''故(🕕)大(🏞)德者必(🖍)(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者(📃)，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之(🗃)(zhi)，子(zi)述之(🈴)。武王缵(🏀)大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(💷)有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子(zi)，富(🎓)有四(🚃)海之内。宗(zong)庙(🐳)飨之，子孙(✅)保(bao)之(✅)。武王(wang)末(🐽)受(shou)命。周公成(🌜)文、武之(zhi)德，追王(wang)大王(❣)(wang)、王季，上(🏾)祀(😘)(si)先(🐷)公以(yi)天(tian)子(🗑)(zi)之(zhi)礼(👦)。斯(🤕)(si)礼(li)也，达(🐳)乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以(🌍)(yi)士。父为(wei)士，子为大(🤥)夫，葬(🥊)以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫(📪)孝者(❄)(zhe)，善继人之志，善述(👳)人(ren)之事(shi)者(zhe)也(ye)。春(🔫)(chun)秋修(🗑)(xiu)其(🦁)祖庙，陈其宗器(🕟)(qi)，设其(🏿)裳(⛷)(shang)衣(🧗)，荐(🔶)其时食。宗(zong)庙之(💅)礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵(🚈)，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所(🐀)以(yi)辨贤也，旅酬下为上(❗)(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以(👹)序齿(chi)也(ye)。践(😈)其位，行其(qi)礼，奏(zou)其(⤵)乐(le)，敬(jing)其(📨)所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如(🤶)(ru)事(shi)存(🛳)，孝之(📧)至也。郊社(she)之礼，所(♎)以事上(💙)帝也(ye)。宗(zong)庙(🤑)之(zhi)礼，所以祀(si)乎(📧)其先(xian)也(🥄)。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之(🏌)礼(li)、(❗)哦尝(chang)之义，治(👱)国其(🍴)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰：(🤕)"文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其(⬛)人(ren)存(🛺)，则其政(zheng)举；其(🤜)人(ren)亡，则其政(zheng)息(xi)。人道(⏫)敏政，地(📸)(di)道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为(🐲)政在人，取人以身，修身以道(🚋)，修道以仁(🛂)。仁(📸)者(👩)(zhe)人也，亲亲为(🔷)大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲(☝)之杀，尊(👖)贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以不(🤟)修(xiu)身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事(🐴)(shi)亲(qin)；思(😺)事亲，不(bu)可(🎅)以不知(🍗)(zhi)人；思知人(ren)，不可以不知(🔎)天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君(🔌)臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆(🌚)弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇(🍰)，三(san)者(zhe)天下之达德(de)也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其知之(zhi)，一(🔝)也。或安而行之(zhi)，或利(li)而行之(zhi)，或(🔨)(huo)勉(mian)强(qiang)而(er)行(hang)之(📇)；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎(🏐)知，力行近(🌖)乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所(🥩)以(yi)治天下国家矣(🍛)(yi)。""凡(fan)为天下(🔥)国(♓)(guo)家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也(🔊)(ye)，怀诸侯也(ye)。修(🛥)身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(🥏)诸(💰)父(fu)昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民(🤭)则(ze)百姓劝，来百(🤥)工则财(🎅)用足，柔远(🔂)(yuan)人则四方(fang)归(gui)之，怀诸(👮)侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以(🤵)修(📽)身也(ye)；去谗远(🗂)色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其(🚡)位，重(chong)其(🧛)(qi)禄，同其好(🌉)恶，所以劝(🏆)亲(qin)亲(🚉)(qin)也(ye)；官盛(🍙)任使，所以劝大(🚅)臣(👱)也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时(📄)(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以劝(🚻)(quan)百姓也；日(ri)省(⏲)(sheng)月试，既廪(🦏)称(🎍)事，所(suo)以劝(🕛)百工(🦎)(gong)也(ye)；送往迎来(🎯)，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不(bu)能，所以(🔨)柔远人(ren)也；继绝(jue)世(👟)，举废(👟)(fei)国，治(zhi)乱持(🤘)危，朝(🌠)聘以(🏪)时，厚往而(er)薄(⏪)来(💇)，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经(📧)，所以行(hang)之(zhi)者(💿)(zhe)一也。凡(👸)事豫(🥐)(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定(🐠)则(ze)不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方之强也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无入而(er)不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不援上，正己(ji)而(er)不求(qiu)于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟命(ming)，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀(si)先公以(yi)天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之事(shi)者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以不修(xiu)身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德(de)也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强(qiang)而(er)行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。