《992ty在线播放》

992ty在线播放是一部由Marc Fehse 导演,由Francine 达西·菲尔 等演员主演的微电影 爱情 冒险 。剧情简介:仲(🔅)尼(😢)曰："君子中(zhong)庸，小人反中(🐸)庸。君子(zi)之(🏯)中庸也，君子(zi)而时中(🥎)；小人之中庸也，小人(🤰)(ren)而无忌(ji)惮(dan)也(🎬)。"子(🐕)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(⛄)曰：(👛)"道之(🧀)不行(✴)(hang)也，我知之矣：知者(👶)(zhe)过(guo)之，愚(🗻)者(zhe)不(bu)日夜及也(🕣)(ye)。道(dao)之不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也(🚣)，鲜能知(🦕)味(🛃)也。"子(zi)曰："道其不(🌭)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶(👲)而扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为(♋)(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(🚢)知''，驱(qu)而(🍹)纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之(zhi)知(🚊)辟也(ye)。人皆(🎉)曰''予(♌)(yu)知(zhi)''，择(⏱)乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子(🧦)曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善则(❄)拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰：(🎤)"天下国家(🐩)可均(jun1)也(🗒)(ye)，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可(😂)蹈(🛡)(dao)也(🐱)，中庸(yong)不(bu)可能(🚠)也。"子路(🥓)问强。子(zi)曰："南(🚆)方(fang)之强与(🈵)？北(🌋)方之强(🐁)与？(📕)抑而强与？宽(kuan)柔(😁)以(yi)教，不(bu)报无道(dao)，南方(✋)之强(qiang)也，君(🕰)(jun1)子居之(🌙)。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而(🍟)强(🖲)者(zhe)居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和而(🕎)不流(liu)，强哉(zai)矫！中(🉑)(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫(🌂)！国有道，不变(bian)塞焉，强哉(🎗)矫！国无(wu)道(dao)，至死不(🚧)变(bian)，强哉(zai)矫！"子(🛩)曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后世有(🤷)(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半(🐵)途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子(🚅)(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见(🈷)知而(☕)(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉(🍞)(yan)；及(🆗)其至(🕋)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫妇(🍫)之(💬)不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及(🚝)其(🌦)至(👬)也，虽圣人亦有所(🤣)不能(neng)焉(yan)。天地之(👕)大(da)也，人(🎚)犹(you)有所(⏳)憾(🚕)。故(🤦)君(🥁)(jun1)子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能(🍁)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(⚡)(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之(zhi)道(📟)，造端(duan)乎(hu)夫(👰)(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不(bu)远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不(🏥)可(ke)以(yi)为(🗄)道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(💺)(ke)，其则(😶)(ze)不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之，犹(🔷)以为远。故(👚)(gu)君子以人治(🍍)人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)视频己而(er)不愿(🍛)(yuan)，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之(🌤)道四(🤛)(si)，丘未能一(yi)焉：所(📌)求乎(hu)子，以事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所(🍹)求(🍓)乎(🥒)臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能也；(🌶)所求(🧚)乎(🌦)弟，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也(💴)，庸德之行，庸言之(🤘)谨；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有余(🍡)不(㊗)敢(gan)尽；言顾(💾)(gu)行(hang)，行(🏀)(hang)顾言，君子胡不尔！君(😛)子素(su)其位而行(🔒)，不愿(📃)乎(🐡)其外(🏬)。素(🔣)富(🤪)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎患难(🤰)：君(jun1)子无(⛹)入而不(㊗)自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不(bu)求于人，则(🛥)无(wu)怨。上不怨(🍿)天，下(xia)不尤人。故君子居(⏮)易(yi)以俟(si)命，小人行(hang)险以(yi)侥(🏡)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君(🌫)子(🚞)(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其(🖼)身。君子(📒)之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远必自迩(🗂)，辟如登高必自卑。《诗(🗄)》曰：''妻子好(📖)合，如鼓(🏋)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子(🐟)曰：(🦅)"鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣(🕎)乎！视(🖍)之(zhi)而弗见，听之而弗(🙆)闻，体物而(er)不(bu)可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承(😧)(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(🤶)格思，不(bu)可度思！矧(🕕)可(🐥)(ke)射思！''夫微之(🦈)显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰：(🔪)"舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德为(🍨)(wei)圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(🐐)大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名(🌉)，必得其寿(shou)。故天(tian)之(🐥)生物(🙇)(wu)，必(bi)因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(😏)(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故大(💚)德者必(😎)受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎！以(🌭)王季(🗻)为父(🕐)，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵(👙)大(😂)(da)王、王季(🚁)、文(🌱)(wen)王之绪(xu)，壹(🈴)戎衣而有(👩)(you)天下，身(shen)不失天下(🥄)之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之(🤗)内(nei)。宗(zong)庙(😗)(miao)飨(🤬)(xiang)之，子孙保之(🐎)。武(🔈)王(🐻)末受(shou)命。周(🥞)公(gong)成文(wen)、(💗)武(🏢)之德(de)，追(zhui)王(wang)大(🐒)(da)王、(🏘)王季，上(shang)祀(🔃)先公以天(🔵)子之礼。斯礼也(ye)，达(Ⓜ)(da)乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子(zi)为(🦕)士，葬(🎛)以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为(🍫)士(shi)，子为大(🐏)夫(😝)(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧(🦃)，达乎大夫(🦇)。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(🔆)曰："武王、周(🥧)公，其达(da)孝乎！夫(🏦)孝(🍃)者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也(😪)。春秋修其祖庙，陈(🦊)其宗(zong)器，设其(🤲)裳(shang)衣，荐其(😳)(qi)时食。宗庙(🧗)之礼，所以序(xu)昭穆也。序(✊)(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱(👾)也。序事(👌)，所(😑)以辨贤(xian)也，旅酬下为上(⏺)(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其(🌉)位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其(😸)所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡(😨)如(ru)事存，孝之至也。郊社(💶)之礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所(🏩)以(💉)(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、(👪)哦尝之(🚠)(zhi)义(🍵)(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布(🈶)(bu)在(🧣)方策(🚜)。其人(ren)存(💹)(cun)，则(💅)其政举；其人亡，则其政(🤖)息。人道敏政(🎎)，地道(dao)敏树。夫(💙)政(zheng)也(✈)者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在(👨)(zai)人(ren)，取人(🤒)以身，修身以道，修道(😵)以仁(ren)。仁(🧀)者人也，亲亲为大(🚥)；义者宜也(🐪)，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲之(✨)(zhi)杀，尊(zun)贤(🐴)(xian)之等(🙉)，礼所(🔶)(suo)生也(ye)。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不可(ke)得(de)而(👘)(er)治(🕞)矣(yi)！故(🚷)君子不可(ke)以(🍉)不修身；(🏪)思修身(shen)，不可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思事(🐹)(shi)亲(qin)，不可(ke)以不知(🍖)(zhi)人；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之(🥧)达道五，所以行之(🐰)者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(🔓)(peng)友之交也，五(wu)者天下(👺)之达(🏓)道(dao)也。知，仁，勇，三(🧑)(san)者天下之达德也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或(🌚)(huo)因(😜)而(er)知之(🕎)；(👑)及(🐈)(ji)其知之(💨)，一也。或(huo)安(an)而行之，或利而行之，或(🔇)勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一(🌋)也。"子曰(🏜)(yue)："好学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所以修身；(🚩)知(zhi)所(🔼)以修(🍂)身(shen)，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所以(😐)治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下国家(🚎)有九(🧤)经，曰：修身也，尊(🦅)(zun)贤(💉)也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体(😝)群臣也，子(🐒)庶(shu)民(min)也，来(🌥)百(🤰)工(gong)也(ye)，柔远人(📻)也，怀诸侯也。修身(shen)则道(👱)立(li)，尊(🍲)(zun)贤则不(🚐)惑(📡)(huo)，亲亲则(🛐)诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子庶民(🚵)则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财(🚭)用(yong)足，柔(rou)远人(🕒)则(ze)四方归之，怀诸(🖍)侯(hou)则(ze)天下(💺)畏之(🌐)。齐明盛服(fu)，非(👔)礼(🕕)不动，所以(👞)(yi)修(😱)身也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶(📁)，所以劝亲亲(🥠)也(ye)；官盛任使(🕥)，所以劝大(〰)臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时(🥡)使薄(🏈)(bao)敛(🛁)，所以劝(🚙)百姓(xing)也；日省月(🤶)试(shi)，既(🚅)廪(lin)称(cheng)事，所以(👵)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能(🅰)，所以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废(🏩)(fei)国(guo)，治乱(🐖)(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而薄(🍸)来，所以(🏳)怀诸(☔)侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九(🗿)经，所(💾)以行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则(🏻)废(fei)。言前(qian)身定(ding)则(🤱)(ze)不(bu)羡(🦏)，事前定则不困(🍝)(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道(dao)之不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不(bu)报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不(bu)远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易(yi)以俟(si)命，小人行(hang)险以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不(bu)可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物(wu)，必(bi)因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公(gong)成文(wen)、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不可(ke)得(de)而(er)治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或(huo)因而(er)知之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所以治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷。