《日韩综合在线免播放器》

日韩综合在线免播放器是一部由杨毅坤 导演,由杨可欣 阿丽娜·洛佩兹 雷德·戴利 妮基·阿姆卡-伯德 等演员主演的冒险 其它 枪战 。剧情简介:仲尼(🕌)曰(🅱)："君子(📵)中庸(🈯)，小人反(fan)中(💄)庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也(🗃)，小人而无(wu)忌(🥕)惮也(🍿)。"子曰："中庸其(➗)至矣乎！民鲜(📓)能(neng)久(jiu)矣(🙏)(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者(🐤)不(bu)及(ji)也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者(🚆)过(🀄)之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也(😃)，鲜能(📤)知味也(ye)。"子曰："道其不行矣(👰)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大(🚅)知也(ye)与(🙆)！舜好(hao)问而好(hao)察迩(🥞)言，隐恶(e)而扬善(🍕)(shan)，执其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中(🛴)，而(👉)莫之(zhi)知辟(🚁)(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(🏮)中庸，而不(bu)能期月(🌖)(yue)守也(🐙)。"子(zi)曰(🚄)(yue)："回(hui)之(🔂)为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可(🎹)辞也(⏪)(ye)，白(⛴)刃可蹈(dao)也，中庸(💓)不可能(🔇)也(ye)。"子路(🔂)问强。子曰(yue)："南方之(📑)强与？北(🖋)(bei)方之强与(yu)？抑而强与？宽柔(😎)(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道，南(❎)方之强也，君子居之。衽金(🌗)革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者(💆)居之(🔟)。故君(jun1)子和(🙈)(he)而不流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不(👄)倚(yi)，强(🐕)哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强(🔷)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世(🍛)有(you)述(shu)焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣(⏱)。君子遵道(dao)而行(🔹)，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依(🦉)乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能天天(😓)之。君(🦊)子(zi)之道(👲)费而(er)隐(🌯)(yin)。夫妇之愚(🐠)，可(🐃)以(yi)与知焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行(🕒)焉(yan)；及(ji)其至(🗳)(zhi)也，虽圣(👁)人亦(yi)有所(suo)不能焉(yan)。天(🖥)地之大(da)也，人(🕦)(ren)犹有所憾。故(gu)君子语大(🦄)，天下(🛒)莫(mo)能载焉(🕙)；语小，天(🎠)下(👻)(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(💴)飞戾天，鱼(🕕)(yu)跃于渊(🎊)。''言其(🦏)上(🌅)(shang)下察也。君(🚳)子(💓)之道(🖱)，造端乎夫(🥖)(fu)妇(fu)；(🌒)及(ji)其(⚓)至(⛵)(zhi)也，察乎(hu)天地(di)。"子(😮)(zi)曰(yue)："道不(🕢)(bu)远人。人之为(wei)道而远(🐈)(yuan)人(🐳)，不(bu)可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(📦)(fa)柯伐(fa)柯，其则不(🍣)(bu)远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而(🍑)视之(zhi)，犹(📏)以为远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而(er)止(🎫)(zhi)。忠恕(⏮)违道不远，施诸己而不愿(🍇)，亦勿(wu)施于人(😄)。君子之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也(📂)；(👑)所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能(🔳)也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也(📫)；所求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢(🛺)尽；言(yan)顾行(🈷)，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君(🚜)子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行(插(🚒)网(🐎)hang)乎(🎱)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫(🔁)(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难，行乎(🙅)患(huan)难(🥥)：君子无入而不(bu)自(💞)得(📉)焉。在(🐶)上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求(🤦)于(🥨)人，则(🐪)(ze)无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子(🌁)(zi)居易以(yi)俟命(🍧)，小人行险以(🍇)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(🏌)有似(🛺)乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之(🎀)道，辟(🚾)如(ru)行远必(🐥)(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟(👺)琴。兄弟(di)既(ji)翕(🍐)(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(🎶)室(shi)家，乐尔妻帑(🔮)。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(👭)之为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎(🐝)！视(🍎)(shi)之而弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻(👯)(wen)，体物而不可遗。使天(👟)(tian)下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其(🛒)上，如在其左右(you)。《诗(🐟)》曰：''神之(zhi)格(🕷)思(🕋)，不可(🧓)度(🥃)思(si)！矧可射(😮)思(👗)(si)！''夫微之(♓)显(🦂)(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫(🚎)。"子(🖲)曰："舜其(🕯)大孝(🛡)(xiao)也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天子(🚆)，富有四海之(zhi)内。宗庙(🏅)飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄(lu)，必得其(🔰)名(ming)，必(🥅)得其(qi)寿。故天(tian)之生(🔌)物，必因(yin)其(📔)(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(🚎)：(⏲)''嘉(jia)乐(🚥)君子，宪宪(xian)令(📭)德(de)。宜(yi)民宜人，受(🛣)禄(📞)于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大(🕒)(da)德(de)者(zhe)必(bi)受(👣)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(🐨)，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王(🦊)为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文(⛷)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失(🦆)天下之显名。尊为天子，富有(🔴)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王(wang)大王(😇)、王季，上(🏀)祀先(😢)公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(⏰)(zhu)侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以(🎣)(yi)士。父(🎧)为士，子为(😯)大夫(fu)，葬以(yi)士(🐹)，祭以(yi)大(🌗)夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大(📹)夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子(🆕)。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一(💑)也。"子曰(yue)："武(🍃)(wu)王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之(🍠)事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈(🍗)(chen)其宗器(qi)，设其裳(👶)衣(yi)，荐其时食。宗庙(🚸)之(🏟)(zhi)礼，所(🎴)以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以(🎴)(yi)辨(🆔)贤也(🈚)，旅酬下(x天天(🚉)ia)为(wei)上，所(📟)以逮贱(🚚)也。燕毛(🥟)(mao)，所以(🔈)序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬(📕)其所尊(🐏)，爱其所亲，事死如事生(💜)，事(shi)亡如(ru)事(shi)存(🌐)(cun)，孝(🔋)(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社(🐜)之礼、哦尝(🕕)之义，治国(⚾)其(🖕)如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、(⛅)武之(zhi)政，布(♒)在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏(🤛)树。夫(fu)政(⛓)也者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政(🐇)在人(🏍)，取(🗯)人以(yi)身，修身以(yi)道，修(xiu)道(🦑)(dao)以仁。仁者(🚋)人也，亲(qin)亲为(⛹)大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀(🥛)(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下(🌒)(xia)位不获(huo)乎上，民不可得(de)而(er)治矣(yi)！故君(🥅)子不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思(🐢)修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲(qin)，不(🐄)可以不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所(suo)以行(🕘)天干之者(zhe)三(🎓)。曰(🔟)：君(🍃)臣也，父(fu)子(🌘)也，夫妇(🏣)也，昆弟(di)也，朋友之交也(✔)(ye)，五者(zhe)天下(👢)(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者(💆)天下之达(🔔)(da)德也(ye)，所(suo)以(🔹)(yi)行之者(🚌)一也。或生而知之，或学(🧞)而(🤖)(er)知(📷)之，或因而知之(🕙)；及其知(🎨)(zhi)之，一也。或(🙌)(huo)安(🏓)而行之，或利(li)而行(hang)之，或(huo)勉强而行(hang)之；及(🕎)(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近(✅)乎知，力行(😢)近乎仁(💯)，知耻(chi)近乎勇。知斯(✡)三(🌪)者(zhe)，则知所(🐴)以(yi)修身；知所以修(👩)身，则知所以治人(ren)；知所以治人(😛)(ren)，则知所以(yi)治天下国(🍁)家(🚑)矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经，曰：(🐀)修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大(🏈)臣(🏰)也，体(⏲)群(qun)臣(chen)也(🌿)，子(🤭)(zi)庶(🕷)民也，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身(🙋)则道(🤹)立，尊(👒)贤则不(bu)惑(⚾)(huo)，亲(🛤)亲(🏚)(qin)则诸父(🎐)(fu)昆(🎵)(kun)弟不怨，敬大臣(⏭)则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之(💺)(zhi)报(bao)礼(😑)重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝(🔼)，来百工(🔠)则财用(yong)足(zu)，柔远人则(ze)四(si)方归之(😧)，怀诸(👷)侯(hou)则(👽)(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非(🖍)礼(😃)不(bu)动，所(suo)以(yi)修身(🛳)也(⬆)(ye)；去谗远色，贱货(💐)而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任(😌)(ren)使，所以劝(quan)大(💳)(da)臣也；忠(🍙)信重禄，所以劝士也，时(shi)使(🎂)(shi)薄敛(lian)，所(🖱)(suo)以劝百姓也(😻)；日省(♊)(sheng)月(yue)试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百工(📮)也；送往迎来，嘉(🎱)善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举(🐺)废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危(🏕)(wei)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所(🍵)以怀(huai)诸(🌉)侯(hou)也。""凡(📒)为天(tian)下国家(jia)有九经，所以行(hang)之者一(yi)也(🌹)。凡(fan)事(👞)豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言(🎿)前(🍐)身定则不羡，事(🚁)前定(ding)则不困(kun)，行(🌽)前定(🎨)则不疚，道(❎)前(qian)定(🥪)(ding)则(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子和(he)而不流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉(yan)。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大(da)德(de)者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不可得(de)而(er)治矣(yi)！故君子不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德也(ye)，所(suo)以(yi)行之者一也。或生而知之，或学而(er)知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而行(hang)之，或(huo)勉强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所以修身，则知所以治人(ren)；知所以治人(ren)，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(b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