《天天干影片》

天天干影片是一部由TamerNafar 导演,由竹下明子 格雷戈·莫里斯 小本杰明·弗洛雷斯 石燕子 弗洛伦丝·梅扎拉 Lavat 等演员主演的战争 科幻 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君(👾)子(📖)中(zhong)庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也，君(🏛)子(zi)而时中(🍖)；小(xiao)人(ren)之中庸(😏)也，小人而(🏟)无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰：(🦋)"道之不行(😋)也，我知(🚃)之(🔋)矣(yi)：知者过之，愚(yu)者(zhe)不(🕡)(bu)及(🔅)也。道(🚌)之不明(ming)也，我知之(💰)矣(yi)：贤者(🏎)(zhe)过之，不肖(xiao)者不(bu)及(🐒)也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子(🆖)曰："舜(shun)其大知也(🏣)与(yu)！舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩(🍜)(er)言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两(📤)端，用其(🚯)中于(yu)民，其(🚗)斯(🐐)以(⏸)为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(🔲)不(bu)能期月(🥕)(yue)守(📩)也。"子曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得(👥)一善则(⛸)拳拳(quan)服膺而弗失之(👖)矣(yi)。"子(zi)曰(yue)：(🔳)"天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也(🈵)，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也(🅾)。"子在线(🛂)视频路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与(🕚)？北(bei)方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽(ren)金革(🐇)，死而不(👤)厌，北(bei)方之强(❕)(qiang)也，而(er)强(🌬)者(zhe)居之(📙)。故(gu)君子(zi)和而(🎬)(er)不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(🦇)，强哉矫！国(guo)有(🌌)道(dao)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉(🧘)矫！国无道(✋)，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(🧒)(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有(you)述(🐩)焉，吾(wu)弗为(🐺)之矣(yi)。君子遵(⚫)道而行，半途(🚍)(tu)而(🤾)(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不(💢)悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽(🐍)圣(♟)人亦有(💻)所不知(💩)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(💮)有所(🔸)(suo)不(⏱)(bu)能(neng)焉(yan)。天(👹)(tian)地之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子(🦗)(zi)语大(da)，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天(🌕)下莫(mo)能(🤔)破焉。《诗》云(💋)：''鸢(🔲)飞戾(🤗)天，鱼(🕶)跃于(🚕)渊。''言其(qi)上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道，造(👳)端(duan)乎夫(fu)妇(⛲)(fu)；及(💔)(ji)其至(💸)也，察(⛎)(cha)乎(hu)天地(🕕)。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之(zhi)为道(🚭)而远人，不(bu)可以(📬)(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：(☝)''伐柯(🎤)(ke)伐(fa)柯(🚓)(ke)，其则不远。''执(📈)柯(ke)以(yi)伐柯，睨(👚)(ni)而(er)视之，犹(👓)以(yi)为远(🍪)。故君(jun1)子以(🍲)(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸(🏴)己而不愿(🏁)，亦勿(🚰)施(shi)于人(ren)。君子之(🥑)(zhi)道四，丘(🕙)未能一焉：所求乎(hu)子(🚞)(zi)，以事父(fu)，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事(💩)君(jun1)，未(🥞)能(neng)也；所(⏰)求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也；(💂)所(suo)求(📱)乎朋友，先施(😗)(shi)之，未能也(🐍)，庸(yong)德(de)之(🍥)(zhi)行，庸(yong)言之谨(🚼)；有所不(bu)足(🎫)，不敢(🦆)不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行(🤾)顾言，君子(🈶)胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外。素(🚪)(su)富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫(🔑)贱；(🐼)素夷(🔔)狄，行乎夷(yi)狄；(🤚)素患难(nan)，行乎患难：君子无入(🛂)而(er)不(🗜)自得焉(🏯)。在上位不陵下，在下(xia)位(📽)(wei)不援上，正(🔐)己而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天(💇)，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥(⛏)(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎(🍔)君子；(💤)失诸(zhu)正鹄，反求(🛐)诸其身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟如登高必(👸)自(zi)卑。《诗(🏵)》曰：''妻(qi)子(🎉)好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐(🧒)且耽。宜尔室(㊗)家，乐尔妻帑(⛪)(tang)。''"子曰(🔫)："父母(mu)其顺矣乎(😼)！"子曰："鬼(gui)神(🥒)之为德，其盛矣(🚿)乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而(🎣)(er)弗闻，体物(🏇)(wu)而(✋)不可(ke)遗。使天(⌛)下之(🙄)人齐明盛服(💒)，以(🕘)(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其左(🥣)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度(du)思！矧(🐍)(shen)可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚(🐹)之不(bu)可掩如此(😽)夫(fu)。"子(zi)曰：(💀)"舜(shun)其大(da)孝也(🎊)与！德为圣人，尊为(🥧)天子(🥧)，富有四(📒)海之内。宗(zong)庙飨之(🐇)，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名(🍾)，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃(🎽)(du)焉(🔱)。故(🥎)栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之(🈚)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(🌄)令德(de)。宜(yi)民宜(🌺)人(ren)，受禄于(⚽)天(🌉)。保佑(you)命(✍)(ming)之(🆔)，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者(🌧)必受(shou)命(🍅)。"子曰："无(⛷)忧者(zhe)，其惟文王乎(🚧)！以(yi)王(🌈)季为(wei)父，以(🆖)武王为(🏈)(wei)子(zi)，父(🚒)作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王(wang)季(🎞)(ji)、文王之绪，壹(yi)戎(📗)衣(♏)而(🧛)有天下，身不失(💻)天(tian)下之(zhi)显名(😩)。尊为天子(🕤)，富(💔)有四海之内(🚔)。宗(🍌)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武(💵)王末受(shou)命(🚓)。周(🗞)(zhou)公(🌹)成文、(🦍)武之(🖼)德(🕢)，追王(wang)大王(👘)、王季，上(shang)祀先公(🐪)以(🎠)天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(✋)大夫，及士(🐈)(shi)庶(shu)人(ren)。父(🤲)为大(💭)夫，子(💇)(zi)为(🕋)士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(📃)(yi)士。父(fu)为士日本(🐫)，子(🏓)为大夫，葬以(📜)士，祭以大(da)夫。期之(📨)(zhi)丧，达(da)乎大(😪)夫。三(san)年之丧，达(da)乎(🐶)(hu)天(🕝)子。父母(mu)之(zhi)丧，无(🍓)贵(gui)贱(🏟)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王(🎌)(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善(🏷)继人(🧡)之志(🦎)，善述人(🌩)之事者(zhe)也(🔨)。春(👻)秋修(xiu)其祖庙(🏙)(miao)，陈其(🥋)(qi)宗器，设其裳(🐒)衣(⌛)，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(📗)(suo)以序昭穆也。序爵(📜)，所以(yi)辨贵贱也(🍻)。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(🐊)酬(chou)下为(🤡)(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(🔁)(ye)。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐(📥)，敬(jing)其(🔞)所尊，爱(🏘)其所亲，事(shi)死(🛑)如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如(✋)事(🐪)存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社(🧓)之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其(🚫)先(🛩)(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(🛐)如(🚨)示(shi)诸掌(⏸)乎！"哀(ai)公(❌)(gong)问(wen)政。子曰：(💍)"文、武(wu)之(zhi)政，布在方(🥉)策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息(🎹)。人道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政(🛐)在(zai)人，取(qu)人以身(shen)，修(🍑)身(shen)以(yi)道(🌞)(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁(😓)者人也，亲亲为(🤲)大；义者宜(yi)也，尊(🥪)贤为(wei)大(✈)。亲(qin)亲之杀，尊贤(👊)(xian)之等(🤓)，礼(li)所(🥌)生(sheng)也(ye)。在(👠)下位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子不(🐣)可以不修身；思(🏄)修身，不(bu)可(🐎)(ke)以不(bu)事亲；思(🤛)事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人，不(bu)可以不知(🎫)天。""天(tian)下(xia)之(🚦)达(da)道(dao)五(wu)，所以(⏰)(yi)行之者(🖕)三(san)。曰：君臣也，父子也(🏫)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁(⭕)(ren)，勇，三者(zhe)天(🕛)下之达(da)德也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生(🔯)而知(zhi)之，或(🦋)手机学而知之，或因(yin)而知(zhi)之(♊)；及(ji)其知之，一(😝)也。或安而(er)行之(🔝)，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其(♈)成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎(✨)仁，知(zhi)耻(chi)近乎(😋)(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；(🔨)知(zhi)所以(🚟)治(zhi)人，则知所以治天下(🦊)国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬(🖊)大(🕚)臣(🔗)也(ye)，体(🎴)群臣也(🦅)，子庶(🏺)民(min)也，来百工也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲(🌷)(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟(👔)不怨，敬大(💽)臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士(🤰)之报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来百(♿)工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔远人则四(🔎)方归之，怀(huai)诸(👨)侯(🎿)则天下畏之。齐(🈸)明(🍇)盛服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其(🌜)位，重(chong)其禄，同其(⚓)(qi)好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官(👑)盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以(🏝)劝大臣也；(🕷)忠信重(🔻)禄，所以劝士也(💯)，时使薄(bao)敛，所以劝(😝)百(🥕)(bai)姓(🦍)也；日省月试，既(🗨)廪称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往(🤳)迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(📻)(jin)不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废(🚂)国，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往而(er)薄(bao)来(❗)(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯(🆒)也。""凡为天(👞)下国家有(you)九(🤭)(jiu)经(jing)，所以行(🐻)久久之者一也。凡事豫则立，不(🤝)豫(yu)则废。言前身(shen)定(ding)则(🎪)不(😜)(bu)羡，事前(💍)定(ding)则(ze)不(bu)困(kun)，行前定(🧠)则(ze)不(⏱)疚(jiu)，道前(qian)定则(🔜)不(🐗)(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强者(zhe)居之。故(gu)君子(zi)和而(er)不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子(zi)语大(da)，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度(du)思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下(xia)之达(da)道(dao)五(wu)，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行之，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往而(er)薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困(kun)，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。