《天天干天天干98天天天天》

天天干天天干98天天天天是一部由克莱尔·特雷弗 导演,由欧嘉·柯瑞兰寇 Durner 拉胡尔.戴夫 图杜雷尔·菲利蒙 伊兹雅·海格林 等演员主演的剧情 爱情 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(🏛)子中庸，小人反中庸(💦)。君(jun1)子之(zhi)中庸也(💇)，君子(zi)而时中；小人(👳)之中庸也，小人而(🈯)(er)无忌惮也。"子曰(🍡)："中庸其(🌴)(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(🈲)(yue)：(🚜)"道之(💵)(zhi)不行也(➰)(ye)，我知之矣：知(zhi)者(❔)(zhe)过(guo)之，愚者不及(🍒)也(👼)。道之不明也，我知之矣(yi)：(✅)贤(xian)者过之，不肖(👧)者不及也(ye)。人莫不饮食也(🧗)，鲜(🕡)(xian)能知味也(ye)。"子曰(yue)：(🚗)"道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(🎡)："舜其大知也(ye)与！舜好问而(🏗)(er)好察(⬆)迩言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其中(🧦)于民(min)，其斯以为舜(shun)乎(🔤)！"子曰：(💦)"人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳(🚷)诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子曰(🔙)："回之(zhi)为(wei)人也，择(😿)乎(hu)中(zhong)庸，得一(🙍)善(✍)则拳拳服膺(💏)(ying)而(er)弗(🏅)失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵(🦉)(jue)禄(lu)可辞(ci)也(🔫)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可(🚎)能也(👕)。"子路问强(qiang)。子曰(yue)：(🥒)"南(nan)方之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之(✨)强与(🉐)？抑而(er)强与？宽柔(🐟)以教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之(🐶)强也，君(jun1)子居之(🌗)。衽(ren)金革(ge)，死(si)而(🚕)不厌，北(bei)方之强也，而强(🧑)者(zhe)居之。故(gu)君子(zi)和(he)而(er)不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立(🛡)而不(bu)倚(yi)，强(👶)哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强(🍂)哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(💤)(yue)："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(🉐)(zun)道而行，半途而(er)废(♈)，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而(er)不(🗯)悔，唯圣者(zhe)能之(🉑)。君(🤸)子(zi)之(zhi)道(dao)费而(🕤)(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(💸)亦有所不知(⏲)焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行焉；(👥)及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人(🐤)(ren)犹有(🃏)所憾。故(gu)君(🛎)子语(yu)大，天下(🏁)莫能载焉；(😒)语(yu)小，天下莫能(🔃)破(💵)(po)焉。《诗》云：''鸢飞(🗄)(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(🍱)上(😫)下察也(ye)。君子(🙈)之(😢)道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎(🚘)天(🛎)(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为道(⛵)。《诗(shi)》云：''伐柯(🍰)(ke)伐(fa)柯(ke)，其(㊗)则(🏑)不远。''执柯(ke)以(🛫)(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人治(🕺)人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己(😵)(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿(🍯)施(shi)于人。君(🐬)子(🔩)之道(⚪)(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉：所(🔼)求乎(hu)子(❔)(zi)，以事父，未能也；所(➿)求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所(🐗)求乎朋(🐆)(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(🍳)之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余不敢(🐣)尽；(🕵)言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子素其位(🕯)而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行(🚟)(hang)乎(🔜)患(huan)难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而(er)不(bu)自(🚧)得焉。在上(📲)位(🎐)不陵(📗)下，在下位不(bu)援上，正己(🎀)而不(bu)求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨(🏯)天，下(xia)不(bu)尤(you)人。故(🤒)君子居(👷)易以俟命(ming)，小人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸(🌡)。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失(📑)(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行(hang)远必(bi)自迩，辟如登(Ⓜ)(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：(🏼)''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(🗓)(le)且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰(🎽)："父母其顺矣乎(🔩)！"子曰：(🐡)"鬼神之(zhi)为(🐫)德，其盛矣乎！视之(⏰)而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使天下(🔠)之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(🤯)在(zai)其上，如(🈷)在(🎞)其(qi)左右(🎎)。《诗》曰：''神之格思(💭)，不(bu)可(🗨)(ke)度思(🕌)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(🤒)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(😏)："舜其大(da)孝(xiao)也与！德(🎾)为圣(⛽)人，尊为天子，富有四海(🌰)之内。宗(👟)庙飨之(zhi)，子孙保之。故(🏞)大德(de)必得其位(wei)，必得其禄，必得其(🖖)名(🍔)，必(bi)得其寿。故天之生物(🎶)(wu)，必(bi)因其(qi)材而笃(du)焉(🕚)(yan)。故(gu)栽者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(🕕)。宜民宜(👼)(yi)人(🙍)，受(👝)(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命(🦔)(ming)之，自天申(♋)(shen)之(zhi)。''故(gu)大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子(😕)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎(🤠)！以王季(ji)为父，以武(🐂)王(❕)为子(zi)，父(🛴)作(🌠)之(zhi)，子(📆)(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之(🈴)绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子(〰)(zi)，富(fu)有(🔷)四海之(🚂)(zhi)内(👦)。宗庙飨之，子(🥓)(zi)孙(sun)保(🧦)(bao)之。武王末受命(🏴)(ming)。周公成文、武(💨)之(zhi)德(🍌)，追王(😐)大王、王(wang)季(🐪)，上(shang)祀先公以(yi)天子(zi)之礼(li)每日更新。斯礼(li)也，达乎诸(🎫)侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为(🕍)大夫，子为士，葬以(📤)(yi)大夫(😁)，祭以士(🍆)。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士(🌿)，祭以大(🆒)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天(🐾)子。父母(mu)之(zhi)丧，无(✌)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫(💶)孝者，善(🦋)(shan)继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳(💭)衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵(🥥)(jue)，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序(🗯)事，所以辨贤(xian)也，旅酬(🏏)(chou)下(xia)为(wei)上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱(🐛)也。燕毛(🌴)(mao)，所(suo)以序齿也。践(🤵)(jian)其(🕊)位，行(🔶)(hang)其礼(li)，奏其(🦅)乐(le)，敬(🔱)其所尊，爱(🥍)其所(🤰)亲(qin)，事(🙏)死(si)如事生，事亡如事(shi)存(🍮)，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦(🌼)尝之(👒)(zhi)义，治(🏐)(zhi)国其如(🐟)示诸(zhu)掌(🙀)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文(❗)、武之政(👩)(zheng)，布(🈯)在方策。其人存，则其(qi)政(🍏)(zheng)举；其(qi)人亡，则(🈹)其(😙)政(zheng)息(xi)。人道敏(🚊)(min)政(zheng)，地(👠)道敏树(shu)。夫(fu)政也(📃)(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政(😲)在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也(🎰)，尊贤为大(da)。亲亲(🔝)之杀(🎁)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也(💦)。在下位(wei)不获(➕)乎上(shang)，民(🤛)不可(ke)得而治矣！故君子不(bu)可(🍹)以不(bu)修(xiu)身(💹)；思(si)修身(🎪)(shen)，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不知人(ren)；(💙)思知(💛)(zhi)人(ren)，不(bu)可(🔫)以不(💿)(bu)知天(⏬)(tian)。""天下之达道五，所(🏗)(suo)以行之者三(♑)。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋(🍕)友之(🍮)交也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三(❔)(san)者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达(🚎)德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因(yin)而(er)知之；及(ji)其知之(🥩)，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而(🍒)(er)行(hang)之(💪)(zhi)，或(🚛)(huo)勉强(🏟)而(er)行之；及(🔵)(ji)其成功，一也。"子曰(🍳)：(🛤)"好学(🈶)(xue)近乎(hu)知，力行(🎽)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；知(👵)所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以(💚)治人；(✅)知所以治人，则知所以治(⬜)天下(xia)国(guo)家(🔽)矣。""凡为天(tian)下国(🏪)家有九经，曰(👠)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(🍤)，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也(🌶)，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也(🎴)。修身则(😨)(ze)道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(💪)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(🚎)，敬大(🎹)臣则不眩，体(🎩)群臣则士之报礼重(💲)，子庶民则百姓(🥣)劝，来百工则(🤨)(ze)财用足，柔(🗳)远人(ren)则(🎛)(ze)四方归之，怀(huai)诸(🎏)侯则天(📽)(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(❤)不动(dong)，所(📚)(suo)以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(er)贵(📂)(gui)德，所以(🤞)劝贤也(⬆)；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任(😠)(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重(🏦)禄，所以劝士(shi)也(🕷)，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；(✊)日省(sheng)月(😷)试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百(🖱)工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举(🥦)废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(🕐)而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯(🏨)也(ye)。""凡为(wei)天(💏)下国(🐰)家有九经，所以(yi)行之(🕚)者一也(🤵)。凡(fan)事豫(👔)则立(🙎)，不(bu)豫则废。言(⏯)前(😧)(qian)身定则不羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不厌，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子(zi)和(he)而(er)不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而(er)不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不(bu)求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不(bu)尤(you)人。故君子居易以俟命(ming)，小人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行(hang)远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命(ming)之，自天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王末受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以(yi)天子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思(si)修身(shen)，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因(yin)而(er)知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而(er)行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。