《日本手机视频久久》

日本手机视频久久是一部由谢晋 导演,由Lalande 等演员主演的微电影 科幻 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(🧙)反(🛺)中庸(yong)。君子(zi)之(♋)中庸(yong)也，君(jun1)子(🎒)而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而(💊)无忌(🌎)惮(dan)也(🈺)。"子(🍖)曰："中(👼)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久(🌇)矣(🐞)！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚(⛑)(yu)者(🚦)不(🕔)及(😥)也(🐟)。道之不明(🐍)也(🕙)(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人(🎎)莫不(bu)饮食(shi)也(🧔)，鲜(🔟)能知味也。"子曰：(🥐)"道其不(📪)(bu)行矣(yi)夫！"子曰(😣)(yue)："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而(er)好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯(🍀)以(yi)为舜乎(h综合(🚦)u)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(🍖)(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予(🥄)知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守(🏇)(shou)也。"子曰：(🏨)"回之为(wei)人也，择乎中庸(📦)(yong)，得一(🥘)善则拳(quan)拳服膺(⏬)(ying)而(er)弗(💗)(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家(✡)可均也，爵(🌫)禄可辞也(🔛)，白刃可蹈也，中(🥕)庸不可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问(wen)强(🎛)。子曰："南(nan)方之强(🍴)与？北方(🐵)(fang)之强与？(✅)抑(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道(📉)，南方之(🌛)强也，君子居(ju)之(🌄)(zhi)。衽(📑)金(jin)革，死(🧐)而(er)不厌，北方(🚒)之强也，而(💣)强者(zhe)居之(zhi)。故(📥)君(🎋)(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)入口！中(🤫)立而不(🚂)倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不(💤)(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至(🚗)死(si)不(bu)变，强(qiang)哉(🚛)矫！"子(zi)曰(yue)：(🧣)"素(su)隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途(🍹)而废，吾(❄)弗(fu)能(☝)已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见(jian)知(🗼)而不(bu)悔，唯(🏟)圣(sheng)者(zhe)能(🚄)(neng)之(zhi)。君子(zi)之道费(🔝)(fei)而(🛢)隐。夫妇(fu)之(🍵)愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(👰)(yi)有(you)所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉(🈂)；及其至(🐶)也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之(🐴)大也(ye)，人犹(you)有所憾(🍵)。故君子语大，天下莫(mo)能(🔱)载焉；(⬛)语(💼)小(🍀)(xiao)，天下莫能破焉(🔬)(yan)。《诗(😳)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(❣)(fu)；(👹)及(ji)其(🏷)至(zhi)也(⛏)(ye)，察乎(⏱)(hu)天地。"子曰："道不远人(🛒)。人之为(wei)道而远人，不(💯)(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐(🛅)柯(ke)伐柯，其(qi)则(🤗)不远(🌅)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人(🍂)治人，改而止(🙄)。忠恕(shu)违(🎾)道(🌳)不(bu)远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施(🔭)于人(💁)。君子之道四，丘(👈)未(♑)(wei)能一焉(yan)：所求乎(🔆)子，以事(😲)(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以(🥂)事兄，未能(👰)也；所(✍)(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之(🌊)(zhi)行，庸言之(🧕)谨(jin)；有所不(bu)足，不(📵)(bu)敢(gan)不(🐜)勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不(🐟)尔！君子素(su)其(✍)位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(😔)狄，行乎夷狄；素患难，行(🆚)乎患(⛑)难(🍎)：君子(⚽)无(wu)入(ru)而(er)不(bu)自(zi)得焉(yan)。在(😢)上(shang)位不(🗼)陵下，在下(xia)位(🔭)不援上，正(zheng)己(ji)而不求于(🛒)人(☔)，则(ze)无怨(😋)。上(shang)不怨天(🌊)，下不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易以(➡)(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎(🥏)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(🗡)(qi)身(💸)(shen)。君(jun1)子(🙀)之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高(gao)必(🈂)自(⏳)卑。《诗》曰(yue)：''妻子(🗃)好(🕟)合，如鼓(🦓)瑟琴。兄(xiong)弟(🦗)(di)既翕(💟)，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室(🥞)家(🗳)，乐(📸)尔(🧀)妻(🔴)帑(🔌)。''"子曰(yue)："父(🐰)母其顺矣乎！"子(zi)曰(🥚)："鬼神之为德，其盛(🐕)(sheng)矣久久乎！视之(🐚)而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使天(🤬)下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可(😝)度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之(🧟)不可掩如(🐕)(ru)此夫。"子曰：(😇)"舜(shun)其大孝(xiao)也与！德(🛶)为(wei)圣(🕟)人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(🕴)孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必得(de)其位，必(bi)得其(qi)禄，必得(de)其名，必(bi)得其(🔈)寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(🧀)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(✅)宪令(ling)德。宜民宜人(🌇)，受(🍋)禄于(🐬)天。保(bao)佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故(😣)大(🈚)德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季(ji)为(wei)父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武(⏬)(wu)王(🔁)缵大(🤤)王、王(💭)(wang)季(🌈)、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(🤶)衣而(er)有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊(🎾)(zun)为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨(♿)之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王(🌵)季，上祀(🦊)(si)先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及(ji)士庶人。父(🔵)为大夫，子(zi)为(wei)士(🌵)(shi)，葬以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士，子为(✒)大(🛂)夫(😄)，葬以(😍)(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫(👡)(fu)。三(san)年(nian)之丧，达乎(hu)天(🎑)子(zi)。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵(👞)贱(📒)，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎(🏰)！夫(fu)孝者，善继(😗)(ji)人之(👘)(zhi)志，善述人之(🙎)(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，永久荐其(🏜)时(shi)食(🌨)。宗庙(miao)之礼，所(🎱)以序昭(zhao)穆也(📷)。序爵，所以辨贵(🏚)(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上(🍓)，所以逮(dai)贱也。燕(🅿)毛，所以序齿(chi)也。践(🚟)其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(😝)所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之(👴)礼，所以祀(si)乎(⏭)其先(xian)也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之(🐋)义(yi)，治国其(qi)如示(🔄)诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文(😙)(wen)、武之政，布(🚄)在方策。其人(ren)存，则(⛎)其政举；(📺)其(🛰)(qi)人亡(wang)，则其政息(🚢)(xi)。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也(🔫)。故为(wei)政在(🏌)(zai)人，取人以身(😳)，修身以道(📮)，修道(🥧)以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也(🔉)，亲(🤷)亲(qin)为(😰)大；义者(zhe)宜也，尊(😡)贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(😩)之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民(min)不可(🧓)(ke)得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君(👢)(jun1)子不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思(🥦)修身(shen)，不(🧝)可(📨)以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五，所(suo)以行(🔧)之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父(📻)子也(🆑)(ye)，夫(fu)妇(fu)也(🍄)(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者(👤)天(😍)下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下(📏)之达德(de)也，所以行之者(😀)一(yi)也(ye)。或(📳)生(😆)(sheng)而知之，或学(♍)而(er)知之，或(huo)因(🌩)(yin)而知之；(💠)及其知(zhi)之，一也。或安而(🗜)行之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成(🔟)功(🕔)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力(li)行(🌼)(hang)近乎仁(ren)，知耻(chi)近(🎺)乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知所以修(🤕)身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知所以治天(💵)下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天下(🌒)国家(jia)有九(jiu)经，曰：(😯)修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲(😥)也(🚂)，敬(jing)大臣也(🎭)，体群(🥒)(qun)臣(✈)也，子庶民(🔸)也，来(lai)百(🍹)(bai)工(⛳)(gong)也(🉐)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则(🚗)(ze)道立(li)，尊(😗)贤则不(🥏)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣则(🚗)(ze)不眩，体群臣则士之报(🕷)礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远(🥁)(yuan)人(ren)则四方归(🚴)(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则(🏈)(ze)天下(xia)畏之(😥)。齐明盛服(🐅)，非(🙏)礼(li)不(bu)动，所以(yi)修身也；(🔜)去谗远色，贱(jian)货(🔣)(huo)而(er)贵德，所以(👌)(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重其禄(🚨)，同(tong)其(qi)好恶(🙌)，所以劝(😺)亲亲也；官盛任使，所(🗄)以(🐱)(yi)劝大(da)臣也；忠(🔚)(zhong)信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所(🌅)以劝百(bai)姓也；(🍨)日(🍾)(ri)省(🧤)月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜(🆕)(jin)不能，所以(yi)柔远(♐)人也(🛫)；继绝(🆕)(jue)世(shi)，举废国(🤗)，治乱(🤐)持(chi)危(wei)，朝(🚏)聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀(🚠)诸侯也(👶)。""凡为天下国家(jia)有(📞)九经，所以(yi)行(📝)之者一(☕)(yi)也。凡事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定(ding)则不羡(xian)，事(😔)(shi)前定(🦏)(ding)则不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定(⭕)则不穷(🐲)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸(yong)也，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而(er)好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而(er)不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必得(de)其位，必(bi)得其(qi)禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季(ji)为(wei)父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民(min)不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五，所(suo)以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也，所以行之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则不穷。