《涩色影视》

涩色影视是一部由Iamsook 导演,由芹泽凛 三浦翔平 曾伟权 李凡凡 等演员主演的其它 冒险 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小(😃)人(ren)而无忌惮(dan)也(📧)。"子(zi)曰(🐉)："中庸其至(🌞)矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知之(🥕)矣：知(🍊)者(🏳)过(guo)之，愚者不(📭)及也。道之不明(😏)也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖(🦆)者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食(shi)也(😺)，鲜能(🌊)(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不(🔒)(bu)行(hang)矣夫(🤾)！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而(➗)扬善，执(zhi)其两(liang)端，用(🐞)其(🕘)中于(yu)民(💅)，其(qi)斯(💭)以为舜乎(🥟)(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(🤓)(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(😞)也(📯)。人皆曰''予知''，择乎(⚾)中庸，而不(bu)能期月守(shou)也(ye)。"子(🖇)曰："回之为人(ren)也，择乎中(😮)庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄(🍉)可辞(❣)(ci)也，白刃可蹈也，中(✴)庸(🍐)(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之强(🎃)与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不报(bao)无道(dao)，南(nan)方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死而(er)不厌，北方(🍸)之强(🥏)也，而强(🌍)者居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强(😝)(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫(👽)！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(🎾)(zi)曰："素隐行怪(🔬)，后(hou)世(🏳)有(you)述(shu)焉，吾(🤖)弗(fu)为之(zhi)矣(👑)。君(✖)子遵道(🍢)(dao)而(er)行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾弗能(neng)已(㊙)(yi)矣(yi)。君(⭕)子(😗)依乎(🚮)中庸，遁世(🦀)(shi)不(bu)见(🅿)知而不(💷)悔，唯圣者能之。君(jun1)子(🔽)之(zhi)道费(fei)而(🍼)隐。夫妇之愚，可以与(💃)知焉；及(🧞)其至也，虽圣(👼)人亦有(😽)所不知(zhi)焉(🐐)(yan)。夫妇之(🚶)不肖，可以(yi)能行(🍪)焉(⛅)；及其至(🚁)也，虽圣人(😖)(ren)亦有所不(bu)能焉。天地(🚘)之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下(🤫)莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉(📭)(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(🚶)(yan)其上下(🚮)察也。君子(zi)之道，造(♍)端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天(🍈)地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不(🏖)远人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：(👕)''伐(💎)柯(ke)伐(✈)柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以(🎷)为远(yuan)。故君子以人治人，改而止(😮)。忠(📋)恕(shu)违道不(🐋)(bu)远，施(shi)诸(🐴)己而不(🛺)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道(🕷)(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父(🌐)(fu)，未能也(ye)；(💀)所求乎臣(🌪)，以(👈)事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以(🏁)事(shi)兄(xiong)，未(🤡)能(neng)也(〽)；所求(🏤)乎朋(🐢)友，先施之，未(🎺)能也，庸德之行，庸(yong)言之(🧗)谨；有所不(🐹)(bu)足，不(bu)敢(🧔)不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行(😢)(hang)，行(🐮)(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡(🍈)不(bu)尔！君子(⛄)(zi)素(su)其位(wei)而(🌎)(er)行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外(💌)。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(🚠)狄(🌇)(di)，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行(🍵)乎患难(🚬)：君(🌪)子无入(ru)而(er)不自得(🈚)焉。在上(👑)位(🌼)(wei)不陵(🎨)(ling)下(🐷)，在下位(🐖)(wei)不(🖼)援上，正己(ji)而(er)不求于人(🎹)，则无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子(⌛)曰(yue)："射(🐂)有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身(🐅)。君(jun1)子(zi)之道(😮)，辟如行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如(🥀)(ru)登高(gao)必(🧜)(bi)自卑。《诗》曰(🕓)：(♌)''妻子(⤴)好合，如(ru)鼓(💆)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且(👂)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(🌋)帑。''"子(zi)曰："父母(💏)其顺矣乎！"子(📺)曰(yue)："鬼神(🥙)(shen)之为(wei)德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗(🈺)(fu)闻，体物(🍼)而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐明盛(sheng)服，以(❎)承祭祀(👞)，洋(🔦)洋乎(📇)如在其(📋)(qi)上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思(🤖)，不可(🏍)度思！矧可射(she)思(si)！''夫(🈵)微(🏝)之(📇)显，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(🐉)其大(da)孝也(🛅)与！德为(🥫)圣人(👫)(ren)，尊(🚒)(zun)为天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(⛹)庙(👶)(miao)飨之，子孙保之。故大德(🚼)必(bi)得(de)其位，必得其(🐣)禄(🌆)(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材(🏗)而(😚)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：(🔼)''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保(🍄)佑(you)命之(zhi)，自(zi)天申之。''故(gu)大(🎿)(da)德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰(😓)："无忧者(😬)，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子(😌)述(shu)之。武王缵大王、王(🐖)季、文王之(zhi)绪(xu)，壹(❗)戎衣而有天下，身不(😆)失(🐾)天(tian)下之显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙(😨)飨(xiang)之，子孙保之(👽)。武(wu)王末受(shou)命。周公(🤰)(gong)成文、武之德，追王(wang)大王、王(wang)季(👾)(ji)，上(shang)祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯(🍟)礼也，达乎(hu)诸侯(🥍)大(🛎)夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为(🌰)士(shi)，葬以大红(😋)桃(da)夫(🐞)(fu)，祭(🤮)(ji)以士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬(🌄)以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧(📠)，达乎大(🐱)夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母(😪)(mu)之丧，无(🛋)贵贱(⏰)(jian)，一(😇)也。"子曰：(📋)"武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝(🏮)(xiao)者，善继人之志(zhi)，善(📬)述人(ren)之(🚏)事(💺)者也。春秋修其祖(zu)庙(📋)，陈(🤤)其宗器，设其裳(🌤)衣(yi)，荐(💡)其时(shi)食(shi)。宗庙(👊)之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏其(🛄)乐(🏼)，敬其所(🃏)尊(🔔)，爱其所(🤔)亲，事(shi)嫩(🛐)草死(si)如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所以事(🥋)上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明(🌌)乎郊社之礼(li)、哦(🙎)尝(🥊)(chang)之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀(🐚)(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策(🏰)(ce)。其人存，则其政(zheng)举(⏹)(ju)；其人(ren)亡(🐅)，则(🏘)其(qi)政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树(🧘)。夫政(✨)也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在(🐠)(zai)人，取(qu)人以身，修(🤩)身(shen)以(yi)道，修道(⛹)(dao)以(🔗)仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生(🥎)(sheng)也。在下(xia)位不(bu)获乎(hu)上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身；(㊙)思(si)修身，不可(🕞)(ke)以不(🏸)事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可(🐠)以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之达道(🌩)(dao)五，所以行之者三。曰：(🖊)君臣也，父(📟)子(zi)也，夫妇也(🧣)，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天(🌒)下之达道也(🎵)。知，仁，勇，三者(zhe)天下(🏙)之(🍤)达(💄)德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也(🎵)(ye)。或生而知之，或学而知(🚏)之，或(🏈)因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或(😽)(huo)安而行之，或利而行之，或勉(🍻)强(qiang)而(🍖)行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近(jin)乎(🖌)仁(📃)，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则(😯)知(zhi)所以治(🚋)人；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则知所以(🛃)治(🥟)天(🎯)下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九(🎆)(jiu)经，曰(yue)：(💮)修(💂)身(📢)也，尊贤(xian)也(🔜)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(🚦)臣(chen)也，子(👫)(zi)庶民(min)也(ye)，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远人也(🈚)，怀(🔋)(huai)诸(🏄)侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不惑(🌐)，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大(💘)臣(📢)(chen)则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重(✝)，子庶(🤗)民则百姓(🍟)(xing)劝(🧕)，来百工则(ze)财用足，柔远人(🏋)则四(👡)方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则(🧘)天(🚘)下畏之。齐明(🔀)(ming)盛(🏠)(sheng)服，非(✏)礼不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远(🚩)色(🥓)，贱货而贵德(de)，所(🐉)以劝贤也；尊其位，重(📡)其(qi)禄(🤐)(lu)，同其(🛤)(qi)好(hao)恶(e)，所(suo)以(🚳)劝(🤷)亲亲(😻)也；官盛任使，所以(🤦)劝大(🍢)(da)臣也；忠信重禄，所(🏀)以劝士也(ye)，时使(🦕)(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；(🕚)日省月(🚯)试，既(ji)廪称(💀)事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工也；(🎴)送往(🤱)迎来(⏰)(lai)，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人(🚥)也；继绝(👳)(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所以(🙍)怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有(😎)九(jiu)经(jing)，所以(yi)行(hang)之(🐩)(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废(🔭)。言前身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行(🤪)前定则(😌)不疚(jiu)，道(dao)前定则不(🕷)(bu)穷(qiong)。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不报(bao)无道(dao)，南(nan)方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而(er)行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位(wei)而(er)行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正己(ji)而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必(bi)得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以身，修身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不(bu)获乎(hu)上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身；思(si)修身，不可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷(qiong)。