《无线网络名称乱码》

无线网络名称乱码是一部由VytasSapranaukas 导演,由桜井啓子 茶李 等演员主演的战争 喜剧 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中(🤦)庸(💧)。君(🎧)子之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中；小(🍤)人之(zhi)中庸也，小人而(🔬)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣(📩)乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(😕)行也，我知之(zhi)矣：知者(🔢)(zhe)过之(🛺)(zhi)，愚者不及也。道之不明(ming)也(📃)(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤者(🔔)(zhe)过(🏿)之，不肖(xiao)者精品不及(🕋)(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮食(🐁)(shi)也(🏝)(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(📌)(dao)其(qi)不(bu)行矣夫(🚣)！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而(er)好察迩(🚸)言，隐(🛴)恶而(🤨)扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯(🛰)以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(🏐)''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱(🈯)之中，而(er)莫之知辟也(✌)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(📥)曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可均(🤦)也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能(📥)也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子(zi)曰：(🐺)"南(🍋)方(♍)之强(qiang)与？北(bei)方之强(😴)与？抑(🏝)而(er)强(🌞)与？宽柔(😻)(rou)以教，不报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子居(🍖)之。衽金革(🕢)，死(😸)(si)而不厌(yan)，北(bei)方之(⬆)强也(🙃)，而(🍗)强者居之。故君子(zi)和而不流(🍰)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不(📌)倚(😕)，强哉矫！国(🥄)(guo)有道，不变塞焉，强(🥐)哉矫！国无(🥣)道(🏅)，至(🎽)死(si)不变，强哉矫！"子曰(🚺)："素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能(⚽)已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而(🦒)不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子(zi)之(🖲)道费(♏)(fei)而(er)隐(yin)。夫(fu)妇(🌺)之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人(👨)亦(yi)有(🌮)所(📋)(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇(👣)(fu)之不肖，可以(🥥)(yi)能行焉；及其(🎄)至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(💾)能(🔲)焉(🕟)(yan)。天地(👨)之(zhi)大也，人(🏧)犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉；语小(💁)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(👛)戾(li)天(📹)，鱼(yu)跃(yue)于(🚒)渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎(🚝)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)：(📶)"道不(bu)远人(ren)。人(🚔)(ren)之(zhi)为(🌑)道而远人，不可以为道。《诗(🛌)》云：''伐柯伐(😱)柯(🔡)(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(🤩)视之(zhi)，犹以(➖)为远(yuan)。故君(jun1)子以人治(🚳)(zhi)人，改而(🤐)(er)止。忠恕(👚)违道(🐒)(dao)不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉(免费yan)：所求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣(♌)，以事君，未能也；所(🆗)求乎弟，以事(🥣)兄(xiong)，未能也；(🦁)所求乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未(🥢)能也(ye)，庸德之(zhi)行(🔦)，庸言之(zhi)谨；有所不足(🎯)(zu)，不(🌎)(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行(🐈)(ha亚洲(🥎)ng)顾言(🌟)(yan)，君(jun1)子(👈)(zi)胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素(📶)(su)富贵，行(🔷)(hang)乎(😤)(hu)富(🖌)贵；素(🍼)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱(🧢)；(🥘)素(🏽)夷狄(📧)，行(hang)乎夷狄(di)；(📨)素(su)患难，行乎(hu)患(🦈)难：君子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不(bu)求(qiu)于人，则无(👵)(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命(🌕)，小人(💚)行险(xian)以(yi)侥(⛩)幸。"子(🤢)曰(yue)："射有(you)似乎君子(🌗)(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(🙋)其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自(🎂)(zi)迩(🧝)，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(⛩)子好合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(🚥)(xiong)弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(🕔)家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰：(🛑)"鬼神之为德(de)，其盛矣乎(🦒)(hu)！视之而(🏗)(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物(🙂)而不(bu)可(🍥)(ke)遗。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以(yi)承(🙈)(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在(👸)其上，如在其左右。《诗(😦)》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度思(si)！矧可(🔃)(ke)射思！''夫微(🏀)之显，诚之(🕍)不(bu)可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰(🔽)："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(⚡)(zi)孙保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄(⬜)，必得(de)其名(🌞)，必得(de)其寿。故(gu)天(😴)之生物(💽)，必因(🍽)其材而(er)笃(du)焉(🎥)。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(〽)(xian)令德。宜(yi)民(🌃)(min)宜人，受禄于(yu)天。保(🦄)(bao)佑(you)命之，自天申(🔂)之(zhi)。''故(gu)大(🍰)(da)德者必(bi)受(🗨)命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以(✡)(yi)王季(⬅)为父，以武王(wang)为(🍤)子(🌶)(zi)，父作之(📡)，子述之(zhi)。武王缵大王、王(🌴)国产季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有(😌)天(tian)下(🚎)(xia)，身不(bu)失(shi)天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子，富有(⬜)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(🤚)，子孙保(😀)(bao)之。武王(wang)末受命。周(zhou)公(gong)成(🔊)文(wen)、武之德(💔)(de)，追(zhui)王(wang)大王、王季(🎍)，上祀先公以天子之礼。斯(📢)礼也(😏)，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(🎃)为(🍫)大(da)夫，子(🗝)为士(shi)，葬以大(📄)(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬(🔤)(zang)以(🥈)士，祭以大(da)夫。期之丧，达(🐪)乎大夫。三(san)年(nian)之(🐟)(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无(🏙)贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述人之(🍚)事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖(🐸)(zu)庙，陈其宗器，设(🕋)(she)其裳衣，荐(🐔)其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序昭(🐤)穆也(🥞)(ye)。序(👽)爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也(🏘)。序事，所(🔇)以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮(📧)(dai)贱也。燕(🌚)毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(🧦)所亲，事死(si)如事生，事(🆓)(shi)亡如事存，孝之至也。郊社(🌺)(she)之礼，所以事(🍌)(shi)上(💇)帝也。宗(🐲)(zong)庙(miao)之礼(🗞)，所以祀乎其(🚄)先也。明乎郊(jiao)社之(🎢)礼、哦尝之(🧥)(zhi)义，治(🍷)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(🍱)之政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则(🕍)其政举；其(🍃)人(ren)亡，则其(⏮)(qi)政(zheng)息(xi)。人道(⛑)(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(🏷)(lu)也(🗑)(ye)。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取人以(👬)身(shen)，修(👭)身(shen)以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为(🍰)(wei)大(da)；义者宜也(🏯)(ye)，尊(zun)贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲(🚌)之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之(🚼)等，礼所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位不获(🦗)乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得而(⏰)治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不可以(🥈)不(✔)修(🥓)身；(😰)思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲(🛅)(qin)，不(📵)可以不知人(🕟)；思(si)知(zhi)人，不可以(💐)不(bu)知(zhi)天。""天下之(🐠)达道五(wu)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(🙄)三(san)。曰(👇)：君(🐃)臣也，父(🖌)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三(🚆)(san)者(zhe)天下之(zhi)达(da)德也，所以行之(🌷)者(zhe)一也。或生(sheng)而知之(🔜)，或学(🚦)(xue)而知(zhi)之(🏻)(zhi)，或(huo)因而知之(🤽)(zhi)；及(🏸)其(☔)知之(🥟)(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行(🛁)之(zhi)，或(💛)勉强而(🦑)行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近(🕝)乎勇(🎆)。知斯三(👯)者，则知所(🦍)以修身；知(👫)所以(yi)修(🏿)身(😻)，则(ze)知(zhi)所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治人(ren)，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体(🎳)群臣也(ye)，子(🍠)庶(shu)民也，来百(🖼)工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(🎁)道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(💹)大(🕉)臣则(ze)不眩，体(ti)群(🌶)臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方(fang)归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏(🌐)之。齐(qi)明盛(🔪)服，非(🧢)礼不动(dong)，所以修(🖌)身(🌆)也；去谗远色(🥗)，贱货(huo)而贵德(🤧)，所(🙄)以(yi)劝贤也(🥩)；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所(🏍)以劝亲亲也；官盛任(💲)使(🎛)(shi)，所以劝(📔)(quan)大臣也(🍺)；忠信(🥐)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百(😰)姓也；日省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称事，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也(ye)；(😒)送(📏)往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(🗓)柔远人(💋)也(ye)；继(🚶)绝世，举(🌆)(ju)废国，治乱持(🍳)(chi)危(🌠)，朝(🙆)聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以(🏏)怀诸(🎠)侯(hou)也。""凡为天下国(🍜)(guo)家有九(🧥)经，所以(🔭)行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则(ze)废(😫)(fei)。言前(qian)身定(🌵)则不羡(xian)，事(🏆)前(🔛)(qian)定则不困(🙉)(kun)，行前定(ding)则不(bu)疚(🥡)，道前定则(ze)不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不(bu)求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因其材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天(tian)下(xia)，身不(bu)失(shi)天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达(da)德也，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治人(ren)，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方(fang)归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称事，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前(qian)定则不困(kun)，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。