《视频》

视频是一部由杨权 导演,由凡妮莎·雷 Rubes 等演员主演的冒险 武侠 动作 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君子(👾)之(😐)中庸(⏳)(yong)也，君(📗)子而(er)时(🍏)中；小人(ren)之中(zhong)庸也(🗨)(ye)，小人而无忌惮也(❣)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能(🔚)久矣(yi)！"子曰："道之(🤒)(zhi)不行也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也(ye)。道之不明也，我(wo)知之矣(🔘)：贤者(🌥)过(guo)之，不肖者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能(💴)(neng)知(zhi)味也(🎪)。"子(zi)曰：(🏟)"道其(🌱)不行(🍓)矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知也(🤭)与(yu)！舜(🏽)好问而好(😾)(hao)察迩言(yan)，隐恶(🤤)而扬(yang)善(🕒)(shan)，执(😍)其两(😹)端，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎(🍏)！"子曰："人皆曰(🍃)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(🐮)罟陷阱(🍁)(jing)之(zhi)中，而莫之(🌚)知(🕖)(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中(🏒)庸，而不(🐭)能(🔃)(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人(💋)也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(🖍)(quan)服(fu)膺而(🎳)弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家(🆔)(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白(🥍)(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可(🐡)能也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑(🚀)而强与？宽(🌖)柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君(🏰)子(zi)居(🥌)(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之(🔶)强也，而(er)强者居(ju)之。故(gu)君子(🚦)和(he)而(er)不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(🔂)而(🏯)不倚，强(qiang)哉(🌏)(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉(🌓)矫(jiao)！国无(🛩)道(👵)，至死不(🐆)变，强哉矫！"子(🌾)曰：(🏰)"素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗(🍀)为(wei)之矣(yi)。君子遵(🦆)道(🈴)而(🔀)(er)行，半(ban)途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(🧢)见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费(fei)而隐(🎩)。夫(🥫)(fu)妇之(👳)(zhi)愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉(🍽)；及其至也，虽(sui)圣人(🤑)(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之(📉)不肖(❣)，可以能(neng)行焉；及(🏮)(ji)其至(zhi)也(👽)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也(🎗)，人犹(😅)有所(🚇)憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天下莫(mo)能载(⛵)焉；语(yu)小，天(🏺)(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(📈)下(🔶)(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道，造(🌗)端(duan)乎夫(🐕)(fu)妇(www.fu)；及(🎱)其至(zhi)也，察(⏯)乎天地。"子(zi)曰："道不(🍲)远人。人(ren)之(🚖)为(🛳)(wei)道而(er)远人，不(🤫)可以(♓)(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(🐏)柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(⛄)(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子(🚘)以人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸己而(🌺)不愿，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道(dao)四(🌘)，丘未能一焉：所求乎(🎽)子，以事父，未能(neng)也；(🏀)所求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎朋(⏪)友(you)，先(xian)施(🌶)之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足(🌻)，不敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言(yan)顾(😺)行(🥞)，行顾言，君子胡不(🖐)(bu)尔！君子素其位而(er)行(⛸)，不愿乎其外。素(🍹)(su)富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷(👥)狄，行乎夷(yi)狄；素(🏨)患难，行(hang)乎患(🏂)难(nan)：君子(💞)无入(🔍)(ru)而不自得(🎹)焉。在(💽)(zai)上位不(bu)陵(🏉)(ling)下，在下(⛰)位(🤙)不援(yuan)上(shang)，正己而不求于人，则(🌌)无怨。上(shang)不(🔋)怨天(💒)，下(😛)不(🗒)尤(you)人。故君(j在线观看un1)子居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人(💮)行险以侥幸(🎋)。"子曰(🎳)："射有(🍲)似乎(⏪)君子；失诸(👟)正鹄，反(fan)求诸(🛳)(zhu)其(qi)身(📵)。君(🖍)子(zi)之道(dao)，辟如行(❇)远(yuan)必(bi)自迩，辟(🍈)(pi)如登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合(🈺)，如鼓(🍲)瑟(😞)琴。兄(🔰)弟(⚾)既翕，和(🌯)乐且耽(🍩)。宜尔室(🖍)家，乐尔(📿)(er)妻帑。''"子曰："父(📻)母其顺矣乎(hu)！"子曰：(🛤)"鬼神(shen)之(💵)为(🦖)德，其盛矣乎！视之而(🏴)弗(fu)见，听(ting)之而弗闻(w中文en)，体物(👍)(wu)而(🍟)不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以(🌐)(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋(🏁)洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右(🖤)(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(♈)思，不可(📥)度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊(💲)为天子，富(🗳)有四海(hai)之内(🏦)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故(🎅)(gu)大德必得其位(wei)，必得其(👣)禄，必得(de)其名，必(👎)(bi)得(de)其寿。故天(tian)之生(❇)物，必因其(👃)材而(er)笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培(🌛)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(🚢)乐(le)君子，宪(xian)宪令德(🧖)。宜(🧘)(yi)民(🏯)宜人(🛥)，受禄于天。保(🏷)(bao)佑命之(zhi)，自天(🕜)申之。''故(🚞)(gu)大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父，以武(wu)王(⛱)为子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述(🏿)(shu)之(zhi)。武王缵大(🏳)王、(♓)王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天(tian)下(🐬)(xia)，身(shen)不(📬)失(shi)天(tian)下之显(👦)名。尊(zun)为天(😔)子，富有四海(🐈)之内。宗(🍳)庙(🤴)飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武(🛐)王末受命。周(😲)(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大王、王(wan字幕g)季(🐋)(ji)，上(🖨)祀先(xian)公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大(📻)夫，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬以(📁)大夫，祭以士。父为士(🥉)，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三(san)年(🐑)之丧，达乎天(🎇)(tian)子。父母之丧，无(📅)贵(⛄)贱(jian)，一(⤵)也(🍇)。"子曰："武王、(💿)周(zhou)公(🤵)(gong)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之(zhi)志(📗)(zhi)，善述人(🏭)之(zhi)事(🎤)(shi)者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器(👟)，设其裳衣(🌑)，荐其时(shi)食(shi)。宗(🏆)庙(🦀)(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(🎌)下为上(shang)，所以逮(🍨)贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱(💱)(ai)其所(😎)亲(qin)，事死(👻)(si)如事生(sheng)，事(📽)亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之至(🏙)也。郊(🈴)社(she)之礼，所(suo)以事(shi)上(🎫)(shang)帝也。宗庙之(🚞)礼(li)，所以祀乎(🍖)(hu)其(qi)先(xian)也(ye)。明(📞)(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之(🍕)(zhi)义，治国(guo)其如(🏤)示诸掌(zhang)乎！"哀公问(💘)(wen)政(🥍)。子曰："文、武之(zhi)政，布(🐐)(bu)在方策。其人存，则(👚)其(qi)政举；(🥍)其人(ren)亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏(💓)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以(📳)身，修身(🎊)以道，修道(dao)以(🆗)仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为(👺)大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上(🚍)(shang)，民不可得而治矣！故君(♐)子不(bu)可以(yi)不修身；思修身，不(bu)可(ke)以(yi)不事(🈳)(shi)亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人(😬)，不可以不知天。""天下(📤)之达(da)道五，所(suo)以行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也(🎻)(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天下之(🐼)(zhi)达(da)道(🔜)(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以(👓)行(hang)之(zhi)者一也(✌)。或生而知之，或(🏹)学(🔑)而(🖲)知之(🐰)，或因而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或(huo)利(📩)而(🤣)行(hang)之，或(huo)勉强而行(hang)之；(🚿)及其成功，一(⏲)(yi)也(😐)。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(👱)。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身；知(👱)所以(yi)修身(⛵)，则知(🌥)所以治人(ren)；知(♌)(zhi)所以(yi)治(💣)(zhi)人，则知所(🎱)以治(🍍)天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有(🔘)九经，曰：(🔖)修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群(qun)臣(🚜)也，子(🌆)(zi)庶(👇)民也(🍴)，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修(🙇)身(shen)则道立，尊贤则(🚒)不惑，亲(🎋)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大(🚅)臣则不(bu)眩，体群(🏂)臣则士(😡)之(zhi)报(🏟)(bao)礼重，子庶民则百姓(✳)劝，来百(📭)工(gong)则(✈)财用足，柔(💋)远人(🖐)(ren)则四(si)方归(🔳)之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所以修(xiu)身(⛓)也；去谗(👯)远色(🍂)，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所以(✈)劝贤也；尊其(💫)(qi)位，重其禄(⛺)，同其好(🍁)(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也(📺)；(⛹)官盛任(📁)使，所以劝(🤚)(quan)大臣也(⚽)；忠信(xin)重禄，所以(🧤)(yi)劝(quan)士也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所(🎸)以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既(🔗)廪(🐿)称事(✍)，成人所以(🚸)劝百工也；送(song)往(wang)迎来(🗽)(lai)，嘉善(shan)而(💂)矜(jin)不能，所(♈)以柔远人(📠)也(🌄)；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来(💁)，所以(🐢)(yi)怀(huai)诸侯也。""凡(🥪)为(wei)天(tian)下(xia)国家有(🎪)(you)九(🖼)(jiu)经，所(🤵)以行之者一(😲)(yi)也。凡事豫则立(🆕)(li)，不豫(🎼)(yu)则废。言前(qian)身(🌖)定则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则不困(kun)，行前定(ding)则(➰)不疚(🚧)(jiu)，道(dao)前定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时中；小人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也(ye)。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强者居(ju)之。故(gu)君子和(he)而(er)不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半(ban)途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因其材而(er)笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父，以武(wu)王为子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天(tian)下(xia)，身(shen)不失(shi)天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不修身；思修身，不(bu)可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所(suo)以行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达(da)道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所以修(xi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