《tiantiancaorenrencao》

tiantiancaorenrencao是一部由帕维尔·祖拉契克 导演,由周润发 韩陌 伊雷娜·卡奇尔科娃 等演员主演的战争 动作 科幻 。剧情简介:仲(💆)尼(🛵)曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸。君(🐖)子之中庸也，君(jun1)子(🛋)而时(shi)中；小人之中庸也(🌡)，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(🎊)其至(🤗)(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(😋)行(💫)也，我知(zhi)之(⏰)矣：知者(🍶)过之(💉)，愚(🐱)者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者(🍓)过人人之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(🌃)其大知也(🌃)与(yu)！舜好问(wen)而(🌴)好察迩言(yan)，隐(🛡)(yin)恶(e)而扬善(shan)，执(😐)(zhi)其(qi)两端(duan)，用其(🤣)中于民(💀)，其斯以为(🅿)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸(🏳)(zhu)罟陷阱(jing)之(🐎)中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为(💜)(wei)人也(🌸)，择乎(hu)中(zhong)庸，得(⛴)(de)一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服(🚫)膺(👷)而弗失(shi)之矣。"子曰(📊)(yue)："天下国家可(ke)均也，爵禄可(🌩)(ke)辞也，白刃(ren)可(ke)蹈(🕜)也，中(zhong)庸不(⬇)可能也(🛺)。"子(🏕)路问强。子曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强与(🔷)？北(🚿)方之强与？抑(🎀)(yi)而(🏅)强(qiang)与(⚓)？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方(🚰)之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死(😍)而不厌(yan)，北方之(zhi)强(🗾)也(👀)(ye)，而强(🐨)(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君子和(🔸)而不流，强(qiang)哉矫！中立而不(🎵)(bu)倚，强(qiang)哉矫(📙)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无(📙)道，至死(si)不(bu)变，强哉(🍪)矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途(🎵)而废，吾弗能已(yi)矣。君(👵)子依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世不(🐁)见(📧)知而(🥗)不(bu)悔(hui)，唯圣者(🦈)能(neng)之。君子(zi)之(🤷)道费而隐。夫妇之愚(📆)，可以(🔧)与知(zhi)焉(🥃)(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也(🕢)，虽圣人亦有所不(🌀)知焉(yan)。夫(🐦)妇之不(🚬)肖(💔)，可以能(🦖)行焉(yan)；(👸)及(ji)其至(zhi)也，虽(😩)(sui)圣人亦(yi)有所(🚢)不能(neng)焉(🚃)。天地(di)之大也，人犹(🤒)有(you)所(🈶)憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语(🍂)小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云(🦐)(yun)：''鸢飞(🤥)戾天，鱼跃于(🍚)渊(yuan)。''言其上下察(🍨)(cha)也(🐿)。君子(zi)之(🎧)(zhi)道(dao)，造(💹)端乎夫妇；及(ji)其至也，察(🌹)乎天地(🤡)(di)。"子(zi)曰："道不(🐫)远(yuan)人(🦈)。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗(🚡)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执(📎)柯以(🚧)伐柯，睨(🕌)而视之(zhi)，犹(😮)(you)以为远。故(🤞)(gu)君(jun1)子以人治人(ren)，改(🚱)(gai)而止。忠(🐻)恕违道(dao)不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能(🏯)一(yi)焉(🌷)：(🚒)所求(qiu)乎(hu)子(🛢)(zi)，以事父，未(wei)能(n人人eng)也(ye)；(🥩)所求乎(hu)臣(🔄)，以(yi)事(shi)君，未能也；所(❔)(suo)求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所求(😏)乎朋友，先施之(zhi)，未能也(🏤)，庸德之行(🍺)，庸(🤼)(yong)言(🎅)(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉(mian)，有余(🏵)不敢(🐄)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子(🐥)(zi)素其(qi)位(🛳)而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行(🦊)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行(🍀)乎(😇)贫(🚱)贱；(🌆)素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难(⚽)，行(hang)乎(🔚)患难：君子无入而(er)不自(zi)得(de)焉。在上位(wei)不陵下(👅)，在下(😌)位不援上，正己而(er)不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人(🎹)。故君(jun1)子(🚚)居(ju)易(🌎)以俟(si)命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射(⛔)有(you)似(si)乎(📢)(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(🖕)身。君子之(👨)道(dao)，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子(🌱)(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(🌯)(xiong)弟既(🌕)翕，和乐且耽。宜尔室(🤢)家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(🎭)："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(🌦)为德(de)，其(💨)盛(🦄)矣(🖤)乎！视之(🚴)而弗(fu)见(🛏)，听之(📉)而(🍋)弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(🍭)！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显(🖍)，诚(cheng)之不(👷)(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为(😿)圣(🔊)人，尊(zun)为(wei)天(🔬)子(🐭)，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(🔧)大(da)德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得(💄)其名，必得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因其(qi)材而(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者培(➕)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(🐦)乐君子，宪(xian)宪(🎄)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天(👃)。保佑命(🆔)之，自天申(⏲)(shen)之。''故大(🎒)(da)德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其(👝)(qi)惟文王(🐴)乎(hu)！以王季为(wei)父(fu)，以(yi)武王(🏆)为子，父(🎄)作之(🐤)，子述之。武王(🆙)(wang)缵(zuan)大(da)王(🌀)、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天(tian)下，身(shen)不失天下之显(💓)(xian)名。尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之(🈲)(zhi)，子(🏣)孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德(🚲)，追王大王(wang)、王季，上祀(🐤)(si)先(xian)公以天(📹)(tian)子之礼(🔒)(li)。斯礼也(🔬)(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为(wei)大夫(🔥)，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(yi)士(🤣)。父为士，子(💱)(zi)为大(🐘)(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达(😀)(da)乎天子。父(fu)母(mu)之(⚓)(zhi)丧，无(🤘)(wu)贵(gui)贱(🍣)，一(yi)也。"子曰(🤤)："武王、周公(gong)，其达(✏)(da)孝人爱乎！夫孝者，善(shan)继(✡)(ji)人之志，善述人之事(🐠)者(❓)(zhe)也(ye)。春(🙄)秋(qiu)修其(qi)祖庙(🚃)，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其(🔘)时(👤)食。宗庙(miao)之礼(🕷)，所以(yi)序昭穆也(🌹)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序(🥂)事，所以辨(🔌)(bian)贤(xian)也(🈲)，旅(💗)酬下为上(📯)，所以(🚈)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其(🥀)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(🔀)，事死如事生(🍅)，事亡(wang)如事(😯)存，孝之至也。郊社(🚄)之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以(🏩)祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊(🚛)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国(🔡)其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(💜)问政(zheng)。子曰(🈚)："文、武之(zhi)政，布(bu)在方(fang)策(🦋)(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政(🈂)息。人道(dao)敏政(🚯)，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲(😰)卢也。故(gu)为政在人，取人以(💄)身，修(🏨)身以(yi)道，修道以仁(🍼)(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大(🚚)；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊(🐷)贤之(zhi)等，礼(li)所生(🎑)也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎(🕋)上(shang)，民(min)不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修身；(🌌)思(si)修身，不可以不事(shi)亲(🎌)(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可(😅)以(yi)不(📰)知人(ren)；思知人(🐗)，不可以不知(✍)天。""天(tian)下之(🎎)达(🦁)(da)道五(wu)，所以行之(zhi)者(🍻)三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之(📋)达德也(ye)，所(👻)(suo)以(🍶)行之者一也。或生而知之，或(😻)学而知之，或(huo)因(yin)而(👕)知之；及其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而(er)行(🏃)之，或利(li)而行(hang)之，或(😥)勉强而行之(⛺)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者(👟)，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治(♈)人，则(ze)知所以治(😕)(zhi)天下(😩)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有(🤫)九经，曰(👞)(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体(🔚)(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(😖)。修身则(ze)道立，尊贤(❎)(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣(♍)则(ze)不(bu)眩，体(🐫)群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来(🔌)百工则财用足(zu)，柔远(🕡)(yuan)人则(🚿)四方(🙄)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(🚷)服，非(🔂)礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其(💏)位，重其(👒)禄，同(tong)其好恶(📅)，所以劝(🍍)(quan)亲亲(qin)也；官(👔)盛任使，所(🕳)以劝大臣也(🐙)；(😜)忠信重禄(〽)，所以(♐)劝士也(🎌)，时(shi)使薄(🎓)敛，所(suo)以劝百姓(🐣)(xing)也；(🧜)日省月试，既廪(💅)称(🕯)事，所(suo)以(🤦)(yi)劝百(bai)工也；送往(🈸)迎来(🧑)(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以(🏥)(yi)柔远人(👪)也；继(💯)绝世(shi)，举(❣)废国(guo)，治乱持危(💘)，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以(😗)怀诸(🆑)侯(😋)也。""凡为天(📚)下国家有九经，所以(🔳)(yi)行(hang)之(🚷)者(📥)一也。凡事豫则立，不(🛁)豫则废(fei)。言(🚃)前(🏀)身(🔑)定(❓)则(🌶)不羡，事(shi)前定则(ze)不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不(👝)(bu)疚，道前定则不穷(📨)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也(ye)，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无入而(er)不自(zi)得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而(er)不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟(si)命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因其(qi)材而(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天(tian)下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先(xian)公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方(fang)策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修身；思(si)修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达(da)道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而(er)行之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人，则(ze)知所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定则不穷。