《一二三四歌》

一二三四歌是一部由Justin Gallaher Sam Roseme 导演,由杰瑞米·乔丹 派崔克·马柏 Parry Dunsmore 布莱恩·卢戈 等演员主演的恐怖 枪战 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君子(🚖)而时中；(🎿)小人(📙)之中(zhong)庸(yong)也，小(🚖)(xiao)人而(🧔)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎(🍵)！民(📦)鲜能久(📀)矣！"子曰(yue)："道之不行也(🌏)，我知(zhi)之矣：知者(📚)过之，愚者(zhe)不(🍜)(bu)及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及(ji)也(🌓)。人莫(😠)不饮食(🛎)也(🥟)(ye)，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知(🔞)也(ye)与！舜好(hao)问而(👬)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯(🏍)以为舜乎！"子(🍴)曰："人皆曰(🌙)''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(💌)(xian)阱之中(🍒)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择(🚹)乎(hu)中庸(yong)，而(🎣)不能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之(➖)为(⏱)人(ren)也(🏔)，择(❤)(ze)乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺(🐜)而(er)弗失(shi)之矣。"子曰(👘)："天(tian)下(xia)国(guo)家(⏰)可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能(💻)也。"子路(lu)问强(😕)(qiang)。子曰(😝)：(📦)"南方之(zhi)强(🔗)与(yu)？北方之强(🎹)与？抑而(🦇)(er)强与？宽柔以(🗳)(yi)教(🔟)，不报无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(😟)(bu)厌，北(bei)方(fang)之(🗝)强也(ye)，而(👬)强(qiang)者(📐)居(📆)(ju)之。故君子和而不流，强哉矫(🤬)！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(🤽)曰："素(❇)隐(🎳)行(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(🏋)子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗(😋)能已矣。君(🗼)子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而(🎉)不悔，唯(🥂)(wei)圣(💀)(sheng)者(🏇)(zhe)能(🤬)(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也，虽(👘)圣人(ren)亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可(🙎)以能行焉(yan)；及(🤜)其至也(ye)，虽圣(🐈)人(🎡)亦有所(🚷)不(bu)能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹(you)有(😔)所憾(han)。故君(🌒)子(🚇)语大(🕟)，天(🛒)(tian)下(🧕)(xia)莫能(🏩)载焉；(🚽)语小(xiao)，天下(xia)莫(👚)能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下(👚)察(🤡)也。君子之(💀)道，造端(🖊)(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰：(📱)"道不远人(ren)。人(📩)之(zhi)为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人(😪)(ren)治(🌱)人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己(👣)而不(🔊)愿，亦(🍰)(yi)勿施(🈲)于人。君子(zi)之(🏵)道四，丘(qiu)未(⛔)能一焉(yan)：(➰)所(suo)求乎(hu)子，以(👠)(yi)事(⛱)父，未(wei)能也(👚)；所(🕳)(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未(🥖)能也；所求乎(hu)弟，以(👿)事(shi)兄，未(🧛)(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未(🔴)能(🚘)也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不(👠)足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(🚇)不尔！君(jun1)子素(🀄)(su)其(qi)位(🛂)而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行(🕔)乎富贵；素贫贱，行(🎗)乎贫贱；素(su)夷(⛰)狄(🍖)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(😐)患难：(🏋)君(jun1)子无入而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下(🛀)位(wei)不(👺)援上，正(📲)己(🚬)而(er)不求于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人(🐅)。故君子(😡)居(ju)易(😱)以俟命，小(⛩)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(🍇)(she)有似乎君子；失(📗)诸(zhu)正鹄(😱)(hu)，反求诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟(🕰)如行远必(🏎)自迩(er)，辟如登高必(🍩)自(🍍)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(🛒)(zi)好(hao)合，如(🚷)鼓瑟琴。兄(🕢)弟既翕(🎅)，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(㊙)室(🎟)家，乐(le久久)尔(er)妻帑(🎤)。''"子曰："父母其(⛪)(qi)顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎(🍂)！视之而弗见，听之而弗(🏧)(fu)闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下(👝)之人(ren)齐明(👜)(ming)盛(🥚)服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀(🐠)(si)，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思(si)！矧(shen)可射(🏈)思！''夫微(wei)之显(🐛)，诚之不可掩(🍵)(yan)如(🤚)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗(😷)庙飨之，子孙(🎵)(sun)保(bao)之。故(gu)大德必得其(🎂)位，必得(🔅)其禄，必(🚱)得其名，必得其寿。故天之(zhi)生(📘)(sheng)物(📨)，必因(🏺)其材而(😛)笃(du)焉(yan)。故栽者培(🌱)(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(👇)(de)。宜民宜人，受(🖌)禄于(yu)天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故(🤯)大德(de)者必受(🍶)命。"子(zi)曰："无忧(🛠)者，其惟文王乎！以王季为(wei)父(🏜)，以武(wu)王为子(🔥)(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵(🆓)(zuan)大王、王季(ji)、文(🛄)(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下(🍩)，身不(🙎)失天下之显名。尊为天(✳)子(zi)，富有四海(🐭)之(😙)内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(🌚)。武王末(mo)受命(🍛)(ming)。周公成文、(😊)武之德(😿)，追王大王、王季，上(shang)祀先(🎓)公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫(🥡)，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士，祭(⏩)以大夫。期(qi)之(🚄)丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天(🕌)子。父(🎟)母之丧(s不(🐑)卡ang)，无贵贱，一(🏭)(yi)也。"子(zi)曰(🔭)："武王(🔵)、(📃)周公，其达(🚦)(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙(🚾)，陈其(qi)宗器(🈁)，设其(qi)裳(🕕)衣(yi)，荐其(⏰)时(🍇)食。宗(🚄)庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(🛌)爵，所(🎳)以辨贵(⏮)贱(jia国人n)也(ye)。序(xu)事(shi)，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅(💛)酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕(yan)毛(💢)(mao)，所以序齿也(ye)。践其位(🚴)(wei)，行(🔇)其礼，奏其乐(le)，敬其(🥎)所尊(zun)，爱其所(suo)亲(🧕)，事死(🔆)如(👖)事(shi)生，事(shi)亡如(🆎)事(😌)存(🚮)，孝之(zhi)至也(💓)。郊社之(💪)礼，所(suo)以事(shi)上(😡)帝(🚩)(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(🐯)(hu)其(🥜)先(📢)(xian)也(👷)。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之(🚒)义(🚢)，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎(🌟)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布在(🐥)方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人(🏛)(ren)亡(wang)，则(🔒)其政息(🛄)。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人，取人以(yi)身，修身(🐅)(shen)以道，修道以(yi)仁。仁(🎄)者人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为(🥎)(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤(🌌)之等，礼所(😗)生也(📕)(ye)。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不(bu)可(ke)得(de)而治(👪)矣(yi)！故(gu)君子不(bu)可(🖋)以不修身；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事(💱)亲，不(bu)可以不知人；思知人(🎹)(ren)，不(bu)可以不知(zhi)天(🚆)。""天(tian)下之达(⚓)道五(🦋)，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟(📇)也，朋友(you)之交(jiao)也(🗃)(ye)，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知(⛰)，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所以行(hang)之者一(👳)(yi)也(🏌)。或生(sheng)而知(🉑)之(zhi)，或学而知(zhi)之，或(🌶)(huo)因而知之；(🐩)及(ji)其(qi)知之，一也。或安(an)而行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；(💚)及(🏫)(ji)其(qi)成功(🈹)(gong)，一(yi)也。"子(⏬)(zi)曰(yue)：(🧚)"好学近(🍛)乎(hu)知，力行(🙎)近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(😈)乎勇。知(zhi)斯三(🏮)者，则知所(⛄)以(yi)修身(🔒)(shen)；(📀)知所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所(🔄)(suo)以(🦗)治人；知所(suo)以治人(😡)(ren)，则(ze)知所(📩)(suo)以治天下(🧤)国(guo)家矣。""凡(fan)为(😏)天下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也(🥟)，尊(🦓)(zun)贤(📈)也(ye)，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子庶(🕟)(shu)民(📇)也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人也(📬)，怀诸(zhu)侯也(🎢)。修身则道立(🔎)，尊贤则不惑(📨)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子(🥪)庶民则(ze)百(bai)姓(🧟)(xing)劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四(si)方归(🈹)(gui)之，怀(huai)诸侯则天下(🃏)(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动(🏯)，所以修身也(ye)；去谗(🔹)远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其(⤴)位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官(😭)盛(🛥)任(ren)使(shi)，所以(⏱)劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所(😳)(suo)以(yi)劝(quan)士(shi)也(ye)，时(shi)使(👋)薄敛，所(suo)以劝百姓也(🥙)；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能(🗻)(neng)，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国(🥅)，治(🍋)(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时(👨)(shi)，厚往而薄(bao)来，所(🆖)(suo)以怀(🎽)诸侯也(ye)。""凡(🕚)为天(➖)下国(🐤)家(jia)有九(🚧)经，所以行(🌹)(hang)之(🐐)者一也。凡事(shi)豫则立，不豫(⛑)则废。言前(qian)身定(ding)则(ze)不羡，事前(🖇)定(🤑)则不(bu)困，行前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以(yi)事父，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援上，正己而(er)不求于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人(ren)齐明(ming)盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思(si)！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事(shi)，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不(bu)可(ke)得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子不(bu)可以不修身；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也(ye)，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安(an)而行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及(ji)其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修身(shen)；知所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人；知所(suo)以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则(ze)不羡，事前定则不(bu)困，行前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。