《中文不卡视频》

中文不卡视频是一部由毛呆 导演,由克里斯·威廉·马丁 托姆·阿利森 铁牛 艾力·马伦斯奥 等演员主演的恐怖 其它 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸(🚍)。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小(🎠)人而(🎁)无(🎭)(wu)忌(ji)惮(dan)也(🆕)。"子曰："中(🏬)(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣(🎓)！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之，愚(🅾)者不及(ji)也。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及(ji)也(💱)。人莫不饮(🎫)食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道(🤪)其不行矣夫(fu)！"子曰：(📇)"舜其大知(🧚)也(ye)与！舜好(🍏)(hao)问而好(🏨)察(🌁)(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端(duan)，用(🏥)其(🛷)中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰：(😏)"人(🛳)皆曰(🐘)''予(🎉)(yu)知''，驱而(📊)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也(🔝)。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(🐝)(yong)，而不能(neng)期月(yue)守(⛅)也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之为(🕕)人也，择乎中庸(yong)，得一善则(😝)(ze)拳(quan)拳(😐)(quan)服(🏝)膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可(🔟)均也(ye)，爵(jue)禄(🐻)可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈(😙)也，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与(🍮)？抑而(er)强与(yu)？宽柔以(yi)教，不(🗄)报(bao)无道，南方之(🦈)强也，君子(🍾)居(🔦)之。衽金革(🧖)，死(🔅)而(🍣)不厌，北方(fang)之强(🏘)也，而(er)强者居(ju)之。故君(🆕)子和而不流，久久强哉矫(🍠)！中(🤧)(zhong)立而不(💣)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道(dao)，不变(🛋)塞焉，强(🔵)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不(bu)变(bian)，强(🔊)哉(🚷)矫(jiao)！"子(😩)(zi)曰："素隐(🛸)行(hang)怪，后(hou)世(🐒)有述焉，吾(🏠)弗为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行，半(ban)途而(er)废，吾(🎱)弗能已矣(yi)。君子依乎中庸(⬅)，遁世不(bu)见(🐘)知而不悔，唯圣(🏫)者(zhe)能(📻)之。君(💸)子之(zhi)道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也(🤸)(ye)，虽(🔵)圣(sheng)人亦有所不(👉)知焉。夫(🧥)妇之(📄)(zhi)不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣(🖤)(sheng)人亦(yi)有所(suo)不能(⏩)焉(yan)。天地之大也(🍲)，人犹有所(suo)憾(han)。故君(🏿)(jun1)子(zi)语(yu)大，天下莫(✌)(mo)能(😢)(neng)载焉；语小(🐥)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上下察(cha)也。君(🚌)子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其(🌧)(qi)至(🕙)(zhi)也，察乎(🐂)天地。"子曰："道(💻)不远(📎)人(ren)。人之(zhi)为道(💮)而(🐍)远人，不可以(💀)为(wei)道(🎇)。《诗(shi)》云：(🥅)''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不(➿)(bu)远。''执柯(🦆)以伐(🥂)柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以为(wei)远(🛬)。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远(🌨)，施诸(zhu)己而(👾)不愿，亦(👢)勿施(shi)于人。君子之道四(si)，丘未能(💃)一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父(🙄)，未(wei)能(neng)也；所(📛)求乎臣，以事(🍃)君(jun1)，未(🤮)能也(💆)(ye)；所(🎩)求乎弟，以(yi)事(🔩)兄(xiong)，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友(🏕)，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行(✝)，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢(📞)不(👷)(bu)勉，有余不敢尽；(📦)言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君(🥞)(jun1)子胡不(🚂)尔！君(💷)子(zi)素其位而(er)行，不愿乎其(🗡)外。素富贵，行(hang)乎(hu)富(🚩)(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎(🔅)(hu)贫(pin)贱(👙)；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自得焉(🛠)(yan)。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下，在下(xia)位不援(yuan)上(🎉)(shang)，正己(ji)而(🍏)不求(⛑)(qiu)于人(ren)，则(🤽)无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下(🐘)不(🍂)(bu)尤人(🏫)。故君子居(ju)易(yi)以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰(💑)："射(she)有(you)似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟(😕)如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必(🛄)(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(🤕)合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟(💐)既(🅾)翕(xi)，和(👂)(he)乐且(qie)耽。宜尔(📕)室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(🌇)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听(😾)之(👚)而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗(👾)。使天(tian)下之人(🔍)齐明(🎞)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(🍲)其(⚫)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(🎮)(ge)思(si)，不可(ke)度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚(😺)(cheng)之(zhi)不(🕜)可掩如(🏧)(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大(🤪)孝也(ye)与(✋)(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(🚩)(miao)飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其(qi)位(wei)，必(bi)得(🖕)其(🌱)禄(lu)，必(🦃)(bi)得其名，必(🔒)(bi)得其(qi)寿。故天之生(sheng)物(wu)，必(🥗)(bi)因(♏)(yin)其材(cai)而笃(du)焉(yan)。故(🤣)栽者培(pei)之，倾(🧘)者(zhe)覆(fu)之(🎬)(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受(💿)禄于(🦀)天。保佑命(🗓)之(🥖)(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武(😕)(wu)王(🕺)(wang)缵(🔳)大王、王(🚣)季(🈶)、文王(wang)之(zhi)绪，壹(🖥)戎衣而有天下，身不失天下之显(💷)名。尊为天子(zi)，富有(😿)四海之(🍖)(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武(😋)王末受命(📦)。周公成(🦈)(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上祀先(🐬)公(👁)以天(tian)子(📢)之礼(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫(🕑)，及士庶(🍓)人(🔊)。父(fu)为(wei)大(da)夫(🏐)，子(zi)为(wei)士，葬(🧦)以大夫(fu)，祭以士(shi)。父(😝)为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大(🐝)夫(🖊)。期(qi)之丧，达乎大(😊)夫。三(🥙)年(👸)之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧(👨)(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公(😘)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(🍹)器(qi)，设其(🐲)裳衣，荐(😦)(jian)其时食(shi)。宗庙(🈴)之礼(li)，所以序昭穆(🎡)也(🧥)(ye)。序爵，所以(🌎)(yi)辨贵贱(🗺)也(ye)。序事，所(👟)以(🚯)辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下(✂)(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序(🦂)齿也。践(🐯)其位，行其礼(💔)，奏其乐(🍞)，敬其所尊，爱其(🕒)(qi)所亲，事死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝(🌕)之(zhi)至(🖐)(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事(🍕)上(shang)帝(🎤)(di)也。宗(🖍)庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、(🐧)哦尝之义，治国(guo)其如(🤘)示(🎑)诸掌(🌇)乎！"哀公问政(🍕)。子曰(yue)：(🔖)"文(🥇)、武之政，布在方策。其人存，则(🛢)其(qi)政举；(🚛)其人亡，则(🚇)其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政(📎)，地道(👄)敏树。夫政也者(🤪)，蒲(🚌)卢(🗾)也(🎢)。故为政(🛅)在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人也(🔡)，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为(📌)大。亲(🤦)亲(qin)之杀(🗯)，尊贤之等，礼所生(⛹)也。在下位(wei)不获(📬)(huo)乎上(shang)，民不可得(de)而治(🌸)(zhi)矣！故君子不可以(yi)不(🎶)(bu)修(xiu)身(💍)；思(si)修身，不可以(🥊)不(😺)事亲；思事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人(🎟)，不可(👭)以不(🍜)(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之(🥝)达道五(wu)，所以行之者三(👕)。曰：君臣也，父(fu)子(✊)(zi)也，夫(💽)(fu)妇也，昆弟也，朋(🚊)友之交(jiao)也，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之(⚪)达德(de)也，所以行之者一(yi)也。或生而(er)知之(⬇)，或学(🐔)(xue)而知之，或(🍲)因(yin)而(er)知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之(🐜)(zhi)，一也。或安而(er)行之(👡)，或利而(er)行之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功(🛀)，一也(🔭)。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎仁(ren)，知耻(🕕)近乎勇。知斯(🌂)(si)三者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知(🎌)所以(🚘)治人(ren)；知所以(yi)治人，则知(⛽)所(suo)以治(zhi)天下(😊)(xia)国(guo)家矣(🌜)(yi)。""凡为天下国(🥛)(guo)家(jia)有(you)九(🗓)经(jing)，曰：修身(shen)也(🦔)，尊贤(🥑)也，亲(🎅)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也(🎛)，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百(bai)工也(ye)深夜，柔(🔫)远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则(🎄)道立，尊(🛸)贤(🏭)则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之(zhi)报(😄)礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝(🚄)(quan)，来百(bai)工则(ze)财(cai)用(⏯)足，柔(rou)远(yuan)人(🛹)则四方(🤹)归(🌓)之，怀诸(🚈)侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛(🌕)服，非礼不(🙂)动，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其(🔲)禄，同其好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任(🚉)使(🥢)(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠(🚀)信重(🌂)禄，所以(yi)劝士(♑)也(😶)，时(shi)使薄敛(lian)，所(🤼)以劝百姓也；日省月试(🕒)，既廪(🚋)称(cheng)事，所以劝(quan)百工(gong)也(🔷)(ye)；送(🐦)(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以柔(😳)远(Ⓜ)人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸(🍶)(zhu)侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，所以(📎)行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡事(🐠)(shi)豫则立，不豫则废(🏠)。言(😼)前身定(ding)则(📟)不(长长bu)羡，事前(qian)定(ding)则(ze)不困，行(hang)前定(ding)则不(😖)疚(🖊)，道(dao)前定则不(🌮)(bu)穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可(ke)度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其(qi)位(wei)，必(bi)得其禄(lu)，必(bi)得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生(sheng)物(wu)，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所以行之者一(yi)也。或生而(er)知之，或学(xue)而知之，或因(yin)而(er)知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则知所(suo)以治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则(ze)不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。