《91｀日韩一区二区》

91｀日韩一区二区是一部由李星泽 导演,由凌波 克里斯蒂·柏克 安德列·奥曼斯基 Moskovitz 等演员主演的微电影 爱情 枪战 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之(🥥)中庸(🌾)也，君子而时中；小人之中庸也，小(😵)人(ren)而(🛵)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(👓)："中庸其至矣乎！民(❤)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰：(🛸)"道(dao)之不行(📤)也，我知之(zhi)矣：知(🌀)者(zhe)过之，愚者不及也(🤴)。道之不明(ming)也，我(➡)(wo)知之(zhi)矣：贤者(zhe)过(🥜)(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者不及(📬)也。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜(👛)(xian)能(🐗)(neng)知味也(🔜)。"子曰："道其不行(🥓)矣夫(fu)！"子曰：(🧢)"舜其(🥝)(qi)大知(zhi)也与！舜(🕥)好(hao)问而(er)好(🏁)察(⬜)迩言(yan)，隐恶(e)而扬(🔬)善(shan)，执其(🔮)两(🍹)端(duan)，用(yong)其(🍛)中于(yu)民(🗄)，其斯以为舜(🆑)(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(🐧)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫(💎)之知(zhi)辟(🎫)也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予(♌)(yu)知(zhi)''，择(😎)乎(🌋)(hu)中庸，而(er)不能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之(💲)为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则拳(🎍)拳(quan)服膺(📝)而弗(fu)失(🛤)(shi)之矣。"子(🕹)曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可(🔞)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(🔸)路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强(🔼)(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽(📱)金革，死而不厌，北方(🕢)之(🔋)强也，而(🆓)(er)强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和(he)而不(🐥)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不(高清(🏍)bu)倚，强哉矫(💴)！国(guo)有(🥃)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(🎷)死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰(yu日韩e)："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(🌠)为(wei)之矣。君子(zi)遵道而(er)行(hang)，半途而废(☕)，吾(wu)弗能已(yi)矣(🔄)。君子依乎(🥩)(hu)中庸(🌟)(yong)，遁(dun)世(🐔)不见知而不悔(🍗)，唯(🍽)圣者(zhe)能(👝)之。君(🏦)(jun1)子之道(dao)费(🕴)而隐。夫(🙈)(fu)妇之愚(yu)，可(🥣)(ke)以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫(🆕)(fu)妇(fu)之不肖，可以(🛢)能(🍸)行焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(🐿)不(🛫)(bu)能焉。天(🌿)地之(🛁)大也，人犹有(🚨)(you)所憾(🐤)。故(gu)君(jun1)子(🐄)语大，天下(🕹)(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语小，天(tian)下莫(💒)能(neng)破(🕕)焉(🚬)。《诗》云：''鸢(🌈)飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言(y国产an)其(➰)(qi)上下(xia)察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；(🔽)及其(qi)至也(💪)，察(cha)乎天地。"子曰(🍸)："道不(bu)远人。人之为(wei)道而远人，不(🌊)(bu)可以(yi)为(🎇)道。《诗(🐔)(shi)》云(❣)：''伐(🎶)柯伐柯，其(qi)则不(🖨)远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违(⛸)道(dao)不远，施诸(🐶)己而(er)不(⛏)(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能(🐔)一焉：所求乎(🔹)子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求(🏹)乎臣，以事君，未(🌇)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友(you)，先(🙃)施之，未(wei)能(neng)也，庸德之(🛳)行(🐵)，庸言(yan)之谨；有所不足(🌧)，不(🍮)(bu)敢不勉(mian)，有(you)余不(💍)敢(🍅)尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君(jun1)子(👀)素其位而行，不愿乎(💗)其(✝)外。素富(📫)贵，行乎(😜)富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；(🚍)素夷狄，行乎夷(🍵)狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：(🏟)君子无入而不(bu)自(🍣)得(de)焉(yan)。在上位不(🕷)陵(ling)下，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正己而(🛩)不(bu)求(qiu)于人(🛌)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故(😦)君子居(ju)易以俟(si)命，小(🐼)人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子；失(💜)诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君(🔱)子之道，辟(pi)如行远必自(🐹)迩，辟如登(🗯)高必自(🐜)卑。《诗(🏇)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(🃏)既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔(👝)妻(🎰)帑。''"子(🎩)曰："父母其(😧)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而(🦌)弗见(jian)，听之而弗闻，体物而(🙇)不(🥠)(bu)可遗(yi)。使天(👨)下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左右(🔟)。《诗(🔐)》曰：''神之格(📦)(ge)思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显(😚)，诚(cheng)之不可(😛)掩如此(🎓)(ci)夫。"子(zi)曰(👯)："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣(🌼)人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗(🈴)庙飨之，子孙保(bao)之。故大德(😄)(de)必得其位(wei)，必得其(🙅)禄(lu)，必(👳)得其名(🛁)，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必(🍇)因其材而(🦕)(er)笃焉。故栽(🥨)(zai)者培之，倾者(🍒)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(🌾)(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自(📢)(zi)天(tian)申之。''故(🍆)大德(🐐)者必受命(📧)。"子曰："无忧者，其(qi)惟(🌼)文王乎(🛡)！以(🔋)王季(🍸)为父(🗺)(fu)，以武(⏮)(wu)王(wang)为(🕌)子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王(wang)季、(🃏)文(🍞)王之绪(💴)，壹戎衣而有天下，身(🏷)(shen)不(bu)失天下之显(🐱)名。尊为天子(✋)，富(fu)有四海(📜)之内。宗庙飨之(🅾)，子孙保之。武(wu)王(wang)末(mo)受(shou)命。周公成(cheng)文、(😎)武(wu)之德(de)，追王大王(wang)、(☔)王季(ji)，上(shang)祀先公(gong)以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士(🏨)(shi)庶(🦑)(shu)人(💋)。父(fu)为(🚗)大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫(😋)，祭(🍬)(ji)以(yi)士(shi)。父(🐟)为士，子(zi)为大夫(🍼)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达(da)乎天(🐾)子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王(📮)、周(🎥)(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善(🔴)继人之(🌔)志，善(shan)述(shu)人之事(shi)者也。春(c在(🙃)线hun)秋修其祖(🍈)(zu)庙(😼)，陈其宗器，设(she)其(🚶)裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(👓)(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也(🥐)(ye)。序(🥠)(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮(🐏)贱也。燕毛(mao)，所(🆕)以序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所(🎚)亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如(🤑)事(shi)存(cun)，孝之至也。郊(🎫)(jiao)社之礼(🗂)(li)，所以(yi)事(🤞)上帝(〽)也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(🚥)祀(🎚)乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(🔴)(o)尝之义，治(zhi)国其如示(👷)诸(🤽)掌(💡)乎！"哀(ai)公问政。子(🍩)曰："文、武之政，布(🧛)在(zai)方策。其(🛬)人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡，则(🤝)其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树(🤱)。夫政也者(🎑)，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身(🥩)，修身以道(dao)，修(💟)道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼(🥎)(li)所生也。在下(⚪)位不(🔱)获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可以不(bu)修身(shen)；思(si)修(🌭)身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事(🕹)亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不可(ke)以不(🐭)知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者(⛷)三(san)。曰：君臣(💔)也(📓)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之(🥤)交(jiao)也(ye)，五(wu)者(zhe)天(tian)下(xia)之达道也。知(zhi)，仁(🤱)，勇(yong)，三(san)者(⏭)天下之达(da)德(de)也，所以行之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或(🕳)(huo)学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也(ye)。或安(📝)而行之(zhi)，或(🗜)利(li)而行(🏜)(hang)之(❤)(zhi)，或勉强而行之(❔)；及(🍏)(ji)其(qi)成功(gong)，一(🏆)也(🔸)。"子(zi)曰：(👊)"好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎(🐵)勇(yong)。知斯三(💂)者，则(ze)知(zhi)所(🐛)以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知(zhi)所以治(zhi)人(🏑)；知所以(yi)治人(🐨)，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下(📐)国家有九经，曰(yue)：修身也，尊(📵)贤也，亲亲(🚤)(qin)也，敬大臣(🏤)也(🌻)，体(ti)群臣(✋)也，子(👵)(zi)庶(shu)民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔(🏩)(rou)远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑(😕)(huo)，亲(qin)亲则诸(🗨)父昆弟不(bu)怨(💣)，敬大(🚿)臣则不(🖕)(bu)眩，体(ti)群(🚝)臣则(ze)士之(👈)报礼(li)重(⛓)，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔(🔜)远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则(💋)天(tian)下畏(🧡)之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(💂)以修身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而(🕸)(er)贵德，所(suo)以(🎻)劝贤也；尊(🍺)其位(🐤)，重其禄(👩)，同其(qi)好(hao)恶(🛍)(e)，所(suo)以劝亲亲也；(🍇)官盛任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大(da)臣(chen)也；(⛰)忠(🚍)信(😟)(xin)重(🍂)禄(lu)，所以劝(🧥)士(🏍)也(🛳)，时使薄敛，所(🐭)以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝(✳)百工也；送(🌑)往迎来(lai)，嘉(🤙)善而矜(jin)不能(⌚)，所(🤦)(suo)以柔(rou)远人(ren)也(ye)；(🐣)继(🦄)(ji)绝世，举(ju)废国(🧚)(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝(💃)(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经(⚽)，所以(yi)行之者(zhe)一也(🍃)(ye)。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定则不(🧟)羡(🙊)，事前定则不(bu)困(kun)，行前定则不(🌦)(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端(duan)，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(er)不能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和(he)而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子无入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正己而不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德(de)必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末(mo)受(shou)命。周公成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追王大王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀先公(gong)以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述(shu)人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可以不(bu)修身(shen)；思(si)修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者(zhe)天(tian)下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达(da)德(de)也，所以行之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而行之(zhi)，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。