《凶猛办公室30分钟视频》

凶猛办公室30分钟视频是一部由阿里尔·贝西 导演,由吕爱华 帕特里克·佩奇 阿德里安·艾普莉 Vanja 徐晓璐 梅寒 等演员主演的枪战 微电影 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中(📹)(zhong)庸，小人反中庸。君子之(🥣)中庸(🖋)(yong)也，君子(🤦)而时(shi)中；小(xiao)人(🏗)之中庸也，小人(🚥)而(er)无忌惮也。"子曰："中(📝)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不(🔢)明(♎)也(🖖)，我知(zhi)之矣：贤者(📛)过之，不(bu)肖者(zhe)不及(💎)也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不(📡)(bu)行矣夫！"子(💹)曰："舜其(qi)大知也(📖)与(👲)！舜好(👛)问而好察(cha)迩言(🎅)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端，用其(qi)中于(🍑)(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子(💼)曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而(😿)纳诸罟(🍗)(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也(ye)。人(🔅)皆(jie)曰''予知(🗺)(zhi)''，择乎(🎴)中庸，而不(🤴)(bu)能期(qi)月(yue)守也(⭐)。"子曰："回(hui)之为人也(⏺)，择乎中庸，得(de)一(🎞)善(shan)则拳拳(📟)服(fu)膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下(xia)国(guo)家可均也(ye)，爵(🛅)禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也(ye)。"子路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南方之(🤠)强与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与(🌐)？宽柔以教，不报无道免费，南方(👩)之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死(😣)(si)而不(🤺)厌，北方之(🥋)强(🥛)也，而(🌰)强者居之(🛂)。故君子和而不(😦)流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(🛎)！国有(📴)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(🕟)不变(bian)，强哉矫！"子(🕕)曰(🔬)："素隐行怪，后(hou)世有述焉(🐰)(yan)，吾弗(🦁)为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而(🤼)废(🌃)，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸(📮)(yong)，遁(🐎)(dun)世不(🙍)见(jian)知(zhi)而不悔(⌚)，唯圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚(🍵)(yu)，可以与(yu)知焉；及(🛠)(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(😶)所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(📙)所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大(🥟)也(🧔)，人犹(🛌)有(🤚)所憾。故君(jun1)子语(yu)大(⛺)(da)，天下(xia)莫能(neng)载焉；(💺)语小，天下(xia)莫(🏧)(mo)能(neng)破焉。《诗(🍧)(shi)》云：''鸢(🌓)飞戾(li)天(🍅)，鱼跃(👜)于渊(🔏)。''言(yan)其上(shang)下(♌)察(cha)也(👣)。君子(🏵)之道(💘)，造(zao)端(duan)乎夫妇；及(🥤)其至也，察乎天地。"子曰(yue)：(📂)"道不(🥙)(bu)远人。人之为(wei)道而(er)远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其(🥛)则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而(🔣)视之(zhi)，犹(👙)以为远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子(🍼)之(🕯)道四，丘未(wei)能(🔜)一焉(💦)(yan)：所求(qiu)乎子，以(yi)事(🍟)父，未(🗺)能(neng)也；所求乎臣(chen)，以(🛥)(yi)事君，未能也(ye)；(🐻)所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友(🔂)，先(xian)施之(📅)(zhi)，未(wei)能也，庸德(de)之行(🕷)，庸言(🎠)之谨；有所(suo)不(🤫)足，不敢不勉，有(you)余(🛐)(yu)不敢尽(🏁)；言顾行，行顾言(👻)，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子素(🤽)其位(🏸)而行(hang)，不愿乎其外。素富贵(🖖)，行乎(hu)富(⏸)贵(🌗)；素(💃)贫(🐉)贱(💾)，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎(😶)(hu)夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无(🎏)(wu)入(ru)而不自(🦅)得焉(🍦)。在(zai)上位不陵下(xia)，在下(🏉)位(wei)不(🧦)援(🍖)上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下(⭕)(xia)不(bu)尤人(🐚)。故(🕍)君子居(🏓)易以俟命(✉)，小(xiao)人行(🌬)险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)：(😈)"射有(🏞)(you)似乎(hu)君子；(✒)失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君(⏸)子之道(😴)，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(🎳)子好(🐂)合(💷)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽(🤤)。宜尔室家，乐尔妻(🌬)帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺(🤳)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之(🌪)而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体(🍓)(ti)物(wu)而(er)不可遗。使天下(xia)之人齐明(🦎)盛(sheng)服，以(🐩)(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如(🤽)在(zai)其上，如(🏄)在其(qi)左右(you)。《诗》曰(💗)：''神之格(ge)思，不可度(du)思(🎍)！矧可(🕛)射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可(🖲)掩(👤)如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天(😪)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(😂)孙(🕜)(sun)保之(zhi)。故大德必得(💾)其位(wei)，必(bi)得(de)其禄，必得(🤗)其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃(🗃)焉。故栽(😫)(zai)者培之，倾者(zhe)覆(👔)之。《诗》曰(yue)：''嘉(💬)乐(le)君(jun1)子(🧑)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命(🎂)之，自天申之(zhi)。''故大德者(🏚)必受(shou)命。"子曰：(🍀)"无(wu)忧(you)者，其惟文王(🦄)(wang)乎(🙊)！以(yi)王季(🌁)为父，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述(🌃)(shu)之(zhi)。武(👲)王缵大王、王季、文王之(🚅)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙(🐃)飨之，子孙保之(🏑)。武王末受命(ming)。周(🖼)公(gong)成(cheng)文(🥖)(wen)、武(wu)之德(de)，追王(wang)大王、王季(🐒)(ji)，上祀先公(Ⓜ)以(🐐)天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大(🕹)夫，及士(shi)庶(🌴)(shu)人。父(fu)为大夫，子(🛎)为士(💐)(shi)，葬(🏁)以大夫，祭(⬜)以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父(🌶)母之(💮)(zhi)丧(🍭)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(🔥)(hu)！夫(🍹)(fu)孝者一二三区，善(shan)继人之(🧦)志，善述人之(zhi)事(🕜)者也。春(🐓)(chun)秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈(🔃)其(🍆)宗器(🏻)(qi)，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙(🥠)之(zhi)礼，所(suo)以序(📅)昭(⛰)穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序(🙏)事(😙)(shi)，所以辨(💷)(bian)贤也，旅酬(💁)下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(♓)其(qi)位，行其礼，奏其乐(🏬)，敬其所(🥠)尊，爱(⛎)其所(🎖)亲，事(shi)死(🚏)如事(📄)生，事(shi)亡如事存(📞)，孝(🏽)(xiao)之至(👢)也。郊社之(🍬)(zhi)礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(🔧)以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其(🏕)如(🕝)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问(🙃)政(👛)(zheng)。子(📴)(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举；(❎)其(😑)人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政(😥)，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也(📳)。故为政在人(🎰)，取(🅿)人(ren)以身(👥)，修(xiu)身以(yi)道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为(💙)精品大(🖇)。亲(qin)亲(🎻)之(😋)杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所(🕝)生也。在(zai)下位(wei)不(🏄)获乎(hu)上，民不可得而(🀄)治矣！故君子不(bu)可以(👒)不(bu)修身；思修身(shen)，不(🍖)可(🕧)(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知人；(🐊)思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行(hang亚久(📂))之(🆖)(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之(🔢)(zhi)交也，五者天下(💘)之达(🍞)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德(de)也(♏)(ye)，所以行之者一也。或(🐭)生(🔔)而知(🎃)之，或(huo)学(🍕)而知之，或因(yin)而(🛹)知(zhi)之(🥒)；(🚌)及其(qi)知之(🕢)，一(yi)也。或安而(🌏)行之，或利(li)而(🔏)行之(🤣)，或勉强而行(⭕)之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知(🍆)，力行(🧥)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则(🏁)知所(suo)以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天(🚞)下国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九(👅)经，曰：修身也，尊贤(xian)也(🥅)(ye)，亲(🐞)亲也，敬(jing)大(📷)臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也(👸)，子庶(🥟)民也(🀄)(ye)，来百工也，柔(🌆)远人也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则道(🍜)立(li)，尊贤(xian)则(〽)(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟(🏍)(di)不怨(🈯)，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子(🎉)庶民则百(bai)姓劝，来百(🚉)(bai)工则(🌗)财用足(💠)，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方(💑)(fang)归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏之。齐(qi)明(💴)盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱(🚃)货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶(🛄)，所以劝亲(📬)亲(⌚)也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所(🎖)以劝(quan)士也，时(😌)(shi)使薄(🏹)(bao)敛，所(suo)以劝(🌌)百(➗)姓也；日省月试，既(🌹)廪称事(🎭)，所以(🎬)劝(quan)百工也；送往(👁)迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持(🔁)(chi)危，朝聘以时(🍜)，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯(🔺)也(ye)。""凡(😯)(fan)为天下(xia)国家(jia)有(🍵)九经，所以行之(🛷)者一也。凡(👌)事豫则(🤾)立，不(👠)豫则(🚚)废。言(🏫)前身定(📥)则(🤵)不羡，事(🍯)前定则不困，行前(💻)(qian)定则不疚(jiu)，道前(💾)定(ding)则不穷(💊)。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服(fu)膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下(xia)国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也(ye)。"子路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为(wei)道而(er)远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而(er)不可遗。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必(bi)得(de)其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武(wu)之德(de)，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以(yi)道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身；思修身(shen)，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德(de)也(ye)，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。