《天天操天天干2018》

天天操天天干2018是一部由大卫·摩斯 导演,由金兴贤 Natalia 等演员主演的冒险 微电影 战争 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)：(🌩)"君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君(📀)(jun1)子而(er)时中；小(xiao)人(🛹)(ren)之中庸(yong)也，小人(👼)(ren)而无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰(🐢)(yue)："中(zhong)庸其至矣(❕)乎！民(🌆)鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰(😡)："道之(zhi)不(bu)行(🍢)也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚(🎢)者不及(ji)也。道之不明也(🚹)，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过(🔠)(guo)之，不(🔅)(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮(🎺)食也(✋)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣(🅱)夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好(🚻)问而好察(🦒)迩(🦍)言(💷)，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用(🦒)其(qi)中(🗓)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱(🦓)而纳(na)诸罟(✋)陷(🕋)阱之中(zhong)，而(🛡)莫(mo)之(🏼)(zhi)知(🏂)(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子(🥟)(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳(🤮)服膺而(🛏)(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃(📁)可蹈(🈵)(dao)也(🦂)，中(zhong)庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子曰(🍇)：(📱)"南方之强与？北方(fang)之(🛋)强与(💴)(yu)？抑而强与(👎)(yu)？宽(🏳)柔(rou)以(🚟)教天天(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居(🦕)之。衽金革，死而(📃)不厌，北方之(🐴)强也(ye)，而强(📂)者居之(💰)。故君(🐌)(jun1)子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强(🌩)哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞(🤞)(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无(🔝)道，至(♐)死(si)不变(bian)，强(❓)哉矫(jiao)！"子曰：(🚋)"素隐(👔)行(hang)怪，后(🤕)世有(💸)述焉(😶)，吾弗为(📔)(wei)之矣。君子(zi)遵(zun)道(🤔)而(er)行，半途(tu)而(er)废，吾弗能(😊)已(👸)(yi)矣(yi)。君(🌈)子依乎中庸(🚢)，遁(dun)世不见(🥋)知而不(bu)悔，唯圣者(🔌)能(🗳)之(🖖)。君子(zi)之(zhi)道费(📗)而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知(♌)焉；及其至(zhi)也，虽圣(✡)人(🎊)(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行(⏳)焉(🤬)；及其至(🤞)(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(🙏)不能焉。天地之(🏾)大也，人(🧞)犹(👕)有所憾(han)。故君子语(yu)大，天(🚥)下(xia)莫能(neng)载(😦)(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(🛄)(yun)：''鸢飞戾天，鱼(🤰)跃于(yu)渊。''言其上(⏸)下(🐚)察也。君(jun1)子(🔣)之道，造端乎(💃)夫(fu)妇；及其(👁)(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰(🏄)：(🎫)"道不远人(🛒)。人之为道而(er)远人，不可(🎓)以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(🕳)柯伐(fa)柯，其(💝)则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯(🍏)，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而(⚓)止。忠恕(🙁)违(wei)道不远(⛪)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(👀)，以(yi)事(🔝)父，未(😟)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有(🔄)余不(✈)敢尽；言顾行(✡)，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素(su)其(qi)位(👘)而行，不愿乎(hu)其(🖨)(qi)外。素富(🍁)贵(🕐)，行乎(hu)富贵(gui)；(🖍)素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(🖐)狄，行乎夷狄(di)；素患难(❔)，行乎患难：君子无(📕)入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上(🍸)不怨(☔)天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居(ju)易以(yi)俟视频(si)命，小人(ren)行险以(🏫)侥幸(🛂)。"子(🛄)(zi)曰(📎)：(🐵)"射(🛬)有似乎(hu)君(jun1)子(➖)；失诸(🍈)正(🌃)鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高(🥦)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(👿)乐且(🤙)(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔(🎇)妻帑(tang)。''"子(🍭)曰(yue)："父(💤)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)：(🏣)"鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见(🆗)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物(wu)而(📃)不(🛁)(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左(〽)(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思(⛺)，不可度(du)思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之(🚾)显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫(🛡)。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为(🐒)圣人(🐬)，尊为天(🙄)子，富有四海(⛩)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故大(da)德必得其位(😰)，必(🌿)得其(qi)禄(lu)，必得(🐾)其名(ming)，必(🎸)得其寿(🤸)。故天之(🚪)生物，必因(yin)其(🐦)(qi)材(♏)(cai)而笃(du)焉。故栽(zai)者(👴)培之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：(🤱)''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令(🌂)德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑(🖼)(you)命之(🙄)，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰：(🏾)"无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子述之(🏐)(zhi)。在线武王缵(🐞)(zuan)大王、王季(🎼)(ji)、文王(wang)之(⚽)绪，壹戎(🥂)衣而有天(tian)下(🚓)，身不失(shi)天(tian)下(🐯)之显名。尊(🚋)为(🕡)天(tian)子，富有四(🏌)(si)海之内(📜)。宗庙飨之，子孙保(bao)之(🙆)。武王末受(shou)命。周(🔸)公(🍢)(gong)成文、武(wu)之德，追(zhui)王大(🍐)王(wang)、王季(📍)，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯礼(🍸)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子(📴)为士，葬以大夫，祭以士(💱)(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫(💡)，葬以士(🎢)，祭(🦄)(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎(🏂)大夫(🏬)。三(🔫)(san)年(🧝)之丧，达乎(hu)天子。父(🐷)母(🦁)(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰：(🚦)"武王、周(🎟)公，其达孝乎(hu)！夫(🐣)孝(xiao)者(👁)，善继(🏗)人之志(🧘)，善述人(🚓)之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(🍰)(chen综合)其(qi)宗(zong)器，设其(qi)裳(👓)衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所(🎱)以(yi)序昭(👽)穆(mu)也(🛐)。序(xu)爵，所(🏪)以辨贵(📕)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(🌎)逮贱也。燕毛(mao)，所(🐆)以序齿也(🐷)。践其(🌜)位，行(🏷)其礼(🔻)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(💺)，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊(🐾)社(she)之礼(🕉)，所以事上帝(🌞)也(⌛)(ye)。宗庙(🐙)之礼，所(suo)以(⬅)(yi)祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国其如示(🛣)诸(🍐)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰：(🏌)"文、武(🎖)之政，布在(zai)方(💇)策。其人存，则其政(♟)举；(🔘)其人亡(🎲)，则其(📍)(qi)政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政(👱)在人(📰)，取(🎹)人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(🙎)大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位(🤺)不获乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故君子不(bu)可(ke)以(🔉)不(bu)修身；思修身(shen)，不可以不(bu)事(🏆)亲；(🐒)思(si)事(shi)亲，不(bu)可(ke)以(🌆)不知人；思知人(🕷)，不可(ke)以(🎟)不知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道(📙)五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三。曰：君(📁)臣也(ye)，父(fu)子也，夫(fu)妇也(🍸)，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天(😥)下(😸)之达(da)道也(ye)。知(🧛)，仁，勇，三者(zhe)天下之(🛺)达德(de)也，所以行之者(😱)一也。或(🐎)生而(er)知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而(er)行(👜)(hang)之(zhi)，或利(li)而(er)行之，或勉强而行(🎳)之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(🙎)(hao)学(🧣)近乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁(🙊)，知耻(chi)近乎勇(🚲)。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所(🏚)(suo)以修身；(🛡)知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治人(💒)；知(🎵)(zhi)所(suo)以(yi)治人，则知所以治(zhi)天(🚗)下国(guo)家矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤(🎲)也，亲(👃)(qin)亲也，敬(📄)大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道(🚊)立(li)，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩(🐴)(xuan)，体群臣则士之报礼重(🏀)，子(🤤)庶(🏃)(shu)民则(ze)百姓劝，来(🗑)百(bai)工(📟)则(ze)财用足(🔥)，柔远人(🍌)(ren)则四(si)方归(🦑)之，怀诸(zhu)侯(🧟)(hou)则天(tian)下(xia)畏(⚽)之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德(🥁)，所以(yi)劝贤也(🐙)(ye)；(❤)尊其位(wei)，重其(qi)禄，同(👮)其(🍯)好恶，所以劝亲(🕠)(qin)亲也(🔈)(ye)；官盛任使(🖼)，所以(yi)劝大臣(🌚)(chen)也；忠信重(✊)禄，所(🚰)以(🏧)(yi)劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所(✈)以(yi)劝百姓(xing)也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝(quan)百工(❌)(gong)也；送往迎(ying)来(😔)，嘉(🥤)(jia)善而矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继绝世(📜)，举废国，治(zhi)乱持(🍴)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所(🍹)以(yi)怀(🍼)诸(🐂)侯也。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事豫(💵)则(ze)立(li)，不豫(🛁)则废(🆘)。言前身定则(🎦)不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不(🥧)(bu)穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而(er)时中；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素(su)其(qi)位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居(ju)易以(yi)俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故大(da)德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故君子不(bu)可(ke)以不(bu)修身；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也，所以行之者一也。或生而(er)知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而(er)行(hang)之(zhi)，或利(li)而(er)行之，或勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不(bu)穷。