《华人天天干》

华人天天干是一部由Alexis Jacknow 导演,由Ossama 郑秀晶 杜少明 史蒂文·格拉汉姆 等演员主演的动作 微电影 剧情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(✡)(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中(zhong)庸也(🖇)(ye)，小人(🐈)而无忌惮也。"子曰：(🉐)"中(🥘)庸其至(🕋)矣(yi)乎！民(min)鲜能(👄)(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行(🔓)(hang)也(🎆)，我知(zhi)之(zhi)矣(🚲)(yi)：知者(🍇)过之，愚(➰)者不及也。道之不明(ming)也，我知(❕)(zhi)之矣(😺)：贤者(zhe)过(💫)之，不肖者不及也(🗄)。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(🗒)能知味也。"子曰："道(👼)其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)：(🏆)"舜其大知(👳)也与！舜好(hao)问而好(hao)察(😑)迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其(🍻)两端，用其(qi)中(zhong)于民，其(🚎)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人(🕉)皆曰(📧)(yue)''予(🔐)(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择乎(hu)中(👌)(zhong)庸，得(de)一(yi)善(👖)则拳(🈶)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天(🔳)下国(guo)家(🗒)可(ke)均(jun1)也，爵禄可(🏓)辞(🧛)也，白(✨)刃可蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强(😡)。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之(🐴)强(🛁)(qiang)与？抑(yi)而(🧐)(er)强与？宽柔(🏎)(rou)以教，不报(✏)无(wu)道(dao)，南(🍣)方(🦆)之强也，君子居之(🥔)。衽金(jin)革，死(🏮)而(er)不厌，北方(fang)之(🙊)强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之(zhi)。故君(📤)子和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不(🐟)倚，强(qiang)哉矫！国(🐹)有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(🚡)(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉(💹)矫(jiao)！"子曰(🌙)："素隐行(hang)怪，后(🥢)世(shi)有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而废(🐓)，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(🧜)见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(🚑)能之。君(jun1)子(📇)之道费而(🔘)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(⛵)所不(🔔)知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之(♓)(zhi)不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及(🅾)其至也，虽(🥞)圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地(di)之大(🍆)也，人(ren)犹有所憾(han)。故(⛳)(gu)君子(zi)语大，天(🚍)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(🔅)戾(💞)(li)天，鱼(㊗)跃(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也。君(🏹)(jun1)子(zi)之道(🛷)，造端(duan)乎夫(🎍)(fu)妇(fu)；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远(🦗)人。人之为(🏂)(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可以为(🏟)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(⭐)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而(🔓)视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而(🕳)不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施(🛄)于人。君(🚃)子(❔)(zi)之道(dao)四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(🍑)求(🍠)乎弟(🈚)，以(👓)(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之(⛔)，未能也，庸德之行，庸(♿)言之谨；有所不足(🙃)，不(🤑)敢不勉(mian)，有(you)余(🏞)不(bu)敢尽(🎊)(jin)；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君(🐚)子(🤮)(zi)胡不(💒)尔！君(jun1)子(😛)(zi)素(su)其(qi)位而(er)行，不愿(🍗)乎其(🗄)外(🌃)。素(🕺)富贵，行乎(hu)富(💶)贵；(🏎)素贫贱(🤞)(jian)，行(🗡)(hang)乎贫(pin)贱(🧚)(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(💿)：君子无(wu)入而不(bu)自(🌆)(zi)得焉。在上位不陵下(⚪)，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下(🍌)(xia)不尤人。故君(🔺)子居易以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似(si)乎(🎭)(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道(⏭)，辟如(🏳)行远必自迩，辟如登(🥓)高必(🔒)(bi)自(zi)卑。《诗》曰(yue)：(🤴)''妻子好(🚿)合(🥗)(he)，如鼓瑟(🥘)琴(😔)。兄(xiong)弟(🏄)既(🧦)翕，和乐且(⏸)耽。宜(yi)尔室(shi)家(🐚)，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父(🔹)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣久久乎！视之而弗见(🚓)(jian)，听之而(🤼)弗闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗(🍇)。使天下之人(ren)齐(qi)明盛(🍙)服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在(🎍)其上，如(🈸)在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(🏛)(shen)之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之(👖)显，诚(🚾)之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有(🍾)四海之内(nei)。宗庙(🏸)飨(🅿)之，子(zi)孙保之(zhi)。故大(📣)德必得(♒)其位，必(🚚)得其(🌏)禄，必得其(🍇)名(🏧)，必得其寿。故天(🐃)之(zhi)生物(🦕)(wu)，必因其材而笃焉(✏)。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰(📡)：''嘉(jia)乐(🎄)君子(👊)，宪宪令(ling)德(🅾)(de)。宜(yi)民(😗)宜人(ren)，受(🎑)(shou)禄(lu)于天。保佑命(⏳)(ming)之，自天(♒)申之。''故(👑)(gu)大德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以(🗼)(yi)武王为(wei)子，父作之(🆒)，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大王、王(🏫)季、文王之绪(xu)，壹戎(🎼)衣而有天(tian)下，身不失(🧙)(shi)天下之显名。尊为(📖)天子(zi)，富(fu)有(you)四(si)海之内(nei)。宗(🌴)庙(🍑)飨(🏆)之，子孙(🙏)保之。武(🌄)(wu)王末(mo)受命(ming)。周(🏳)公成(🌼)文、(🚄)武之(zhi)德，追(🐤)王大(da)王(wang)、王季，上祀(si)先公以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也(🚩)(ye)，达(🏵)乎(👝)(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬(zang)以(🦔)大(🐫)夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父(😒)(fu)母之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王(🍖)(wang)、周公，其(🥓)达孝(📿)(xiao)乎！夫孝(🌘)者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善述(🌏)人之事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣(🏯)，荐(jian)其时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(📅)以序昭穆也(ye)。序爵，所(🎀)(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也(🖌)(ye)，旅酬下为上，所以逮(⬆)贱也。燕(yan)毛(🌶)，所(📏)以序齿也(ye)。践其位，行其(😟)礼(🐣)，奏(zou)其(qi)乐，敬其(🍙)所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死(⚡)如事(🎶)生，事亡如事(shi)存，孝(🏣)(xiao)之至(zhi)也。郊(🛷)社(she)之礼，所以事(shi)上(💷)帝(di)也。宗庙之礼，所(🥟)以祀乎其先(🦆)也。明乎郊(💎)社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如(🏁)示诸掌乎！"哀公(gong)问政(🚵)。子(📽)曰(yue)：(🌡)"文、武之政，布在方策。其(qi)人(🏝)(ren)存，则其政举；其(🤙)人(📮)亡，则其政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也(📌)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道(🥥)，修(xiu)道以仁(ren)。仁者(😘)人也，亲(🎿)亲为(wei)大(🍕)；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(👪)，礼所生(sheng)也(ye)。在(➗)下(🛴)(xia)位不获乎(hu)上，民不可得而(er)治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修(🈲)身；思(🍏)修身(🚃)，不可(ke)以不(bu)事亲；思(si)事亲，不(🚩)(bu)可以不知人；(🚔)思(💒)(si)知人，不可以(🛄)不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君(🚳)臣也，父子(zi)也(ye)，夫(❗)(fu)妇(😰)也(ye)，昆弟也，朋(🕟)友(you)之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下(🐇)之达德也(💫)，所以(yi)行之者(⏳)一也。或(🎨)生而知(zhi)之(zhi)，或学(🆓)而(😲)(er)知(😌)之，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也(🤕)。或安而(er)行(🕴)之，或(huo)利(li)而行(🏑)(hang)之，或勉强而行(hang)之(📈)；及其成功(gong)，一也。"子(🕉)曰："好学近乎知，力(🐙)(li)行近(🥁)乎(🕠)(hu)仁(ren)，知耻近乎(😫)勇。知(zhi)斯三者，则(✊)(ze)知所以修身；知所以修身，则知所(🐬)以(yi)治(zhi)人；知(♒)所以治人，则(ze)知所以(yi)治(🍻)天(💀)下国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九(🛒)经(🛐)，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也(🎨)，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群(qun)臣(chen)也(💬)，子(zi)庶民(min)也，来(🗃)百(bai)工(⛽)(gong)也，柔(rou)远(♊)人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(🕥)(da)臣则(ze)不(bu)眩，体(🍤)(ti)群臣则士(shi)之(😷)(zhi)报礼(🛁)重，子(🔛)庶民(👒)则百(👻)姓劝，来百工则(🚀)(ze)财用足(📁)，柔(rou)远人则四方(fan在线播放(🥕)g)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所(😀)以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱货(🏗)而贵(🌛)德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶(🦔)(e)，所以(🤓)(yi)劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使(🌺)，所(✉)以劝大(da)臣也；忠(😳)信重(🔈)禄(lu)，所以(yi)劝(🏓)(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；(🎰)日省(✒)(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以劝(🏜)百(🥗)(bai)工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不(🤒)(bu)能(neng)，所以柔(rou)远(🏊)人也；继绝世，举(🦕)(ju)废国(🏀)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往(🎸)而(er)薄来(⏺)，所以(yi)怀(🥌)诸(zhu)侯也(ye)。""凡(🚼)为天(🤽)下(😣)国家有(you)九经(🔂)(jing)，所(suo)以(yi)行之(🍡)(zhi)者(🤝)一(yi)也(🎴)。凡(fan)事豫(🤶)则立，不(📎)(bu)豫则(🌂)废。言前身定(ding)则不羡(🤖)(xian)，事(🐆)前定则不(bu)困(kun)，行前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定(🥘)则不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素(su)其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似(si)乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀(si)先公以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不可得而(er)治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以(yi)行之者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知之，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来百(bai)工(gong)也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不(bu)困(kun)，行前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。