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成人网站免费在线观看是一部由郑亚龙 导演,由张本渝 布鲁斯·托马斯 道格拉斯·尤巴斯基 等演员主演的动作 微电影 爱情 。剧情简介:仲(✊)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(🤸)人反中庸(yong)。君(🎦)子之中庸也(ye)，君子(zi)而(🧓)时中；(📝)小人之中(zhong)庸也(🔗)(ye)，小人(🍮)而(er)无忌惮也(😿)。"子曰(📶)："中庸(⛔)(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之(🤔)快速(zhi)，愚者(🧕)不及也。道之不明(🐫)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：(⚽)贤(😇)者过之(zhi)，不肖(xiao)者不(㊗)(bu)及(🥦)也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(👊)(qi)大知也与(yu)！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执(🤰)其两(🤘)端(duan)，用(🏗)(yong)其(🕐)中于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之(💾)(zhi)知辟也。人皆(🌷)(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择乎中(🚯)庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中(🛩)(zhong)庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳(⛲)(quan)拳服(🕡)膺而弗失(✍)(shi)之矣(yi)。"子(🥊)曰："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄(📦)可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不(🔎)可(ke)能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方(🐾)之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？(🛍)抑而强与？宽柔(🐄)以(📶)教，不报无道，南方之强(🌸)也，君子(🍪)(zi)居(🧠)(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死(📗)(si)而不厌，北方(fang)之强(🏁)也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而(👍)不倚，强哉矫(💶)(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞焉(yan)，强(👾)(qiang)哉矫！国(guo)无道(dao)，至死(si)不变，强(🏿)(qi日本(🚼)ang)哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐(🛢)行(👐)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能(😋)已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知(💲)而(😴)不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费(fei)而(➡)(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知焉；(🛣)及(ji)其至也，虽圣(📵)(sheng)人亦有所(🥑)不(bu)知焉。夫妇(🈂)之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不(🃏)(bu)能焉。天地(di)之大也，人犹(🚝)有所憾。故君子(💵)语(yu)大(da)，天下莫能载(💵)焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(📊)于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎(🤤)夫妇；及其(qi)至(🔳)也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人。人之(🖍)为道而远人，不可(ke)以(💉)为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(😴)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以为(wei)远(yuan)。故君(🐁)(jun1)子以人治(🦇)人，改而止。忠(zhong)恕违道(🚄)不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道(🛵)四，丘(💡)(qiu)未(♒)能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以(🦖)事父(🐸)，未能(neng)也；(🌦)所求乎臣(chen)，以(🍿)事君(jun1)，未(🔔)能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也(🌌)；所求乎朋友(you)，先(➕)(xian)施(🏴)之，未(🐩)能也，庸(🐣)德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不(🏘)(bu)敢(💖)不(bu)勉，有(👅)余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(📔)子(zi)素其(qi)位(🚤)(wei)而行(🌀)，不愿乎其(🛹)外。素(su)富(🔘)贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行(⏳)乎贫(⏸)贱；素(🚍)夷(🔞)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(⛹)患难(nan)，行(hang)乎患难：(📍)君子(🕟)无入(ru)而不自得(⛰)焉。在(🛤)上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己(ji)而(🧙)不求(🍼)于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(😔)(bu)尤(🐛)人。故君子(🚵)(zi)居易以(🍜)(yi)俟命，小人行险以(🐠)(yi)侥(yao)幸。"子曰："射(she)有(you)似乎(hu)君子；失诸正(🚂)鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子(😅)之道，辟如行远必(🐀)自迩，辟(😟)如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(🈶)好合，如鼓瑟(se)琴(⌛)。兄弟既(ji)翕(📹)，和(he)乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔(👐)妻(qi)帑(⚓)。''"子曰："父母(📚)其(qi)顺(💻)矣乎(hu)！"子曰：(🖐)"鬼神(🐭)之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物(😘)而不可(ke)遗。使(🔟)天下(xia)之人齐明(ming)盛服(🍍)，以(yi)承(cheng)祭(🌿)祀，洋(yang)洋(😥)乎如在(zai)其上，如(🐳)在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可度(du)思！矧(shen)可射思(😏)！''夫微(🎃)之(💳)显，诚之不(bu)可掩(🥃)如此(ci)夫(🚽)。"子曰：(🥙)"舜其大孝(xiao)也与！德(💣)(de)为圣(sheng)人，尊(✂)(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗(🎫)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必(⬜)得(de)其位，必(㊗)得其禄，必得(de)其名(📩)(ming)，必得(📗)其(📚)(qi)寿(💽)。故(🍮)天之生(🐘)物，必(bi)因其材(cai)而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽(zai)者(zhe)培(🗯)(pei)之(🎁)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之(📞)(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无(🐐)(wu)忧(📟)(you)者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以(🌟)武王为(🌪)(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武(🚌)(wu)王(🌞)(wang)缵(🛸)大(da)王、王(wang)季(🛍)(ji)、文王(wang)之绪，壹戎(👇)衣而有(you)天下，身不失天下(✊)之(🥇)显名。尊为天子，富(👮)有四海(hai)之(🏯)内(😱)。宗(💧)庙(😭)飨(👚)之(🦖)，子(zi)孙(sun)保之。武(🚣)王末(⚓)受(shou)命(ming)。周公(🖋)成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀(🍪)先公以天子之礼(🌸)。斯(si)礼也(ye)，达(⏩)乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫(😺)(fu)，葬(🆕)以士，祭以大(da)夫。期无卡(qi)之(zhi)丧，达(💡)(da)乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之(🕎)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子(💴)曰："武王、(♈)周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者(⏩)，善(shan)继人之志(zhi)，善(shan)述(🈸)人之事(shi)者(🛏)也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其(🤜)(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(🌋)(zhao)穆(mu)也(🍭)(ye)。序爵，所(🔓)以辨贵(🏕)贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下(🧜)为(👍)上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其(👘)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死(🦏)如事生(🦇)，事亡(🍺)如事存，孝(🎺)之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼，所(🐨)(suo)以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之(🖱)礼，所以祀乎其先(😚)也。明(🥒)乎郊社之礼、(➕)哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎(🈂)！"哀(🉑)公(🥎)问(wen)政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在(🕶)方策(🚓)。其(⬅)人存，则其政(zheng)举；其(qi)人(🎱)(ren)亡，则其政息(xi)。人(🌖)(ren)道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取(🔧)(qu)人(ren)以(🚵)身，修身以道，修(😓)(xiu)道以仁。仁者人(🛍)(ren)也，亲亲为大(🔁)；义者宜(yi)也，尊贤为大(🕎)。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生(🍳)也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不(🎣)可得(de)而治(🔪)(zhi)矣！故(🏺)(gu)君(🐝)子(✅)不可(ke)以(yi)不修(xiu)身；思修身，不(bu)可(🛤)(ke)以(yi)不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知(🐺)人，不可以不知天。""天下之(🏢)(zhi)达道(🔱)五，所以行之(zhi)者三。曰(⭐)(yue)：君臣也，父子(Ⓜ)也(😵)，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交(jiao)也，五(🍫)者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者(😎)一(yi)也(🏈)。或(♋)生而知(🛢)(zhi)之(🌃)，或学(xue)而知(zhi)之，或(💖)(huo)因而知之；及其(🍲)(qi)知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或(🈸)利(li)而行之(📉)，或勉(mian)强(🚀)而行之；及其成功，一也。"子曰："好(🏥)学近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(🧝)勇。知(zhi)斯三者，则知所以(🤜)(yi)修身(shen)；知(🔙)所(suo)以(yi)修(🕯)身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以(🏬)(yi)治天下(🎛)(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰：修(🏬)身也，尊贤(xian)也(💣)(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(🐬)(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(📠)则(🌳)道立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆(🐣)弟(di)不(bu)怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工(💴)则(ze)财(cai)用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏(wei)之。齐(🚈)(qi)明(🎚)盛服(🤪)，非(fei)礼不(🛋)动，所(🐼)以修身(🛶)也；去谗(📐)远色(se)，贱货而(🦊)(er)贵(gui)德，所(🆑)以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄(📏)，同(🛷)其(qi)好恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官(💜)(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝(🔧)大臣也；忠(🔼)信重(🤘)禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使专区薄敛(🏦)，所以劝百姓也(🎂)；日省月试，既(💈)(ji)廪称(cheng)事(⚫)，所(suo)以劝百(bai)工(gong)也；送往(🍐)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以(🔝)(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(⛳)下国家有九(🥥)(jiu)经(jing)，所(🛄)以行之者一(yi)也(🗽)(ye)。凡事豫则(🗣)(ze)立，不豫则废。言(🥓)(yan)前身(🍧)(shen)定则(🎬)不羡，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则(🔼)(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道(dao)，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射(she)有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因其材(cai)而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武(wu)王(wang)缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人之志(zhi)，善(shan)述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君子不可(ke)以(yi)不修(xiu)身；思修身，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修身(shen)；知所(suo)以(yi)修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷(qiong)。