《天天看日日日夜夜》

天天看日日日夜夜是一部由罗杰·唐纳森 导演,由武井证 等演员主演的战争 恐怖 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而(er)时(shi)中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸(😾)其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣(❔)！"子(zi)曰："道(⬅)之不行(hang)也，我知(zhi)之(🦒)矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不(🏬)(bu)明也(🌩)(ye)，我知之(zhi)矣：(🐛)贤干干者过之(zhi)，不(bu)肖者(🐥)不及也。人(👕)莫(mo)不饮食也，鲜能知(🏀)味(wei)也(💱)。"子曰(yue)："道其不行矣(➖)夫！"子曰："舜其大知(🚫)也(🖲)与！舜(🕊)好问(wen)而(🙁)好(hao)察迩言，隐(💱)恶而扬善(💟)(shan)，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民(min)，其(😲)斯(si)以为舜(🖥)乎！"子(zi)曰(🦂)(yue)："人(😾)皆曰''予(🚆)知''，驱(🏌)而(🌓)(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫(🤡)之知(🗃)(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月(🔁)守也(🆖)。"子(⏭)曰(yue)："回(🥧)之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳(🎬)服(🏼)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰：(🐽)"天(tian)下国(guo)家(jia)可(🥐)均也(ye)，爵禄可(ke)辞也(ye)，白(🙃)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强(😳)。子曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北(🌺)方(fang)之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而(🎖)(er)不厌，北(🤺)方之强也，而(er)强者(📃)居(📴)之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国(🛺)(guo)有道，不(bu)变(📓)塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变(🚨)，强哉矫(🔩)(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(💐)述(🌅)焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半(♟)途而(er)废，吾弗能已(🛬)矣。君子(🤘)依乎(🥚)中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者(🤣)能之(zhi)。君(jun1)子(💎)(zi)之道费(fei)而隐。夫妇(🌇)之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦(🦋)有所(suo)不知焉(yan)。夫(🌬)妇(fu)之不肖，可(🚳)以(🏕)能(🔔)(neng)行焉(yan)；及(ji)其(🦇)(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所(🐀)(suo)不能焉。天(tian)地(🐘)之大也(ye)，人(😄)犹有所憾。故君(💮)子语(yu)大，天下莫(🍮)能(🧀)(neng)载(🀄)焉；语(yu)小，天下(🐋)(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(🐱)于渊(🏟)。''言(yan)其(👐)上(shang)下(xia)察也。君子之道(❗)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道(da干干o)不远人(ren)。人之为道(🏻)而(👤)远人(💬)(ren)，不可(💶)以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(🚶)，其则不(🧕)远(🍂)。''执柯以(🧡)伐柯，睨(ni)而(🥑)视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人(🥣)(ren)治人(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕(🏿)(shu)违道(dao)不远(🏨)，施诸(👜)(zhu)己而不愿(💧)，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子(💮)之道四(si)，丘未(🎥)能(🎼)一焉(👟)：所求乎(🧢)子(zi)，以事(shi)父，未(😝)(wei)能也；(🆚)所求(💼)乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以(🦅)(yi)事兄(😚)，未能也；所求乎朋友(🙈)(you)，先施之(🥈)(zhi)，未能(👍)也，庸德之行，庸(🏖)言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余(🎩)不敢(🕡)(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不尔(⬜)！君子素(su)其(🤦)(qi)位而行，不愿乎(hu)其外。素(😂)富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(💂)夷狄，行乎(🎌)(hu)夷(yi)狄；素(💃)(su)患难，行乎(🌬)患难(nan)：君子无(wu)入而不自得(de)焉(🏖)。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在(🌗)下(💞)(xia)位不援上，正(zheng)己(😝)而(🕜)不(🕟)求于(yu)人，则(ze)无(🕓)怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥幸。"子(👶)曰："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君(jun1)子(🈷)之道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑(🔧)。《诗》曰：(📱)''妻子(💛)(zi)好合，如(🌾)(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(🎁)(di)既翕，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰：(🈁)"父母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其(📈)盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之(😒)而弗闻(wen)，体物而不可遗(🦒)(yi)。使(👧)(shi)天下之人齐明盛(sheng)服(🉑)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(🖋)乎如在其上，如在(💶)(zai)其(🌴)左右。《诗(🎓)》曰：''神(shen)之格思(📚)(si)，不(♑)可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微(🎈)之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天(🈶)子(zi)狠狠，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(🔶)(bao)之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其(🚢)名(ming)，必得其寿。故(💈)天之(📂)(zhi)生物，必因其材(🌅)而笃焉。故栽(💳)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(🥋)乐君(🚦)子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(🖍)宜人(ren)，受(shou)禄于天。保(bao)佑(😧)命之(⛪)，自(zi)天申之。''故(gu)大德(de)者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧(🐖)者，其惟文(🐤)王乎！以王(wang)季为父，以武(🙉)(wu)王为(🤛)子(🥞)，父(fu)作(🍻)之，子述(💺)(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪(🔑)(xu)，壹戎衣(🍀)(yi)而(er)有天下，身不失天下之显(🤼)(xian)名。尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(📶)孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追(😯)王大王(🔣)、王季，上祀先(xian)公(gong)以(🧗)天(🈁)(tian)子之礼。斯礼(💼)也，达(🔵)乎诸(zhu)侯大(🧑)夫，及(ji)士(🧗)(shi)庶(shu)人(🐳)。父为大夫，子为士(shi)，葬(🧀)(zang)以大(😿)(da)夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以(⤴)士，祭(🧙)以大(🎏)夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫(🔛)。三(san)年(😰)(nian)之(zhi)丧(🎻)，达乎(hu)天(tian)子(🏑)。父(fu)母之(zhi)丧(🔣)(sang)，无贵贱，一也(🎦)。"子曰："武(🎾)王、周公，其达孝(🧀)乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆也(📦)。序爵(jue)，所(🐮)以辨贵(🤶)贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(💸)为上，所以(yi)逮贱(jian)也(🥀)(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其(🔰)所尊，爱其(🥍)(qi)所亲，事死(❔)(si)如事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至(🚯)也(💱)。郊社之礼(li)，所(🔈)以(yi)事(🎌)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊(🌉)社(👁)(she)之礼、哦尝之(zhi)义(😂)(yi)，治(🐥)国其如(🐓)示诸掌乎！"哀(ai)公问政(👧)。子(zi)曰(🍵)(yue)：(🍪)"文、武之(zhi)政(🏘)(zheng)，布在方(🐤)策。其(🈹)人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则(ze)其(qi)政(🎆)息(xi)。人道敏(✏)政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为(⏩)(wei)政在人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身(🌩)(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大；(💐)义(yi)者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲(🈵)之杀(🍧)，尊贤(xian)之等，礼所生(🛷)(sheng)也。在(📥)下(🧙)位不获(➕)乎上，民不可(🌯)(ke)得(de)而(🐡)(er)治(zhi)矣(👍)！故君子(💞)不可以(🌘)不修(xiu)身；思修身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；(♑)思(si)知(zhi)人(➿)，不(🧞)可以不(🥃)知(zhi)天(🆑)。""天下之达(da)道五，所(suo)以(yi)行之者(🌥)三。曰(yue)：君臣也(🎀)，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也(🎂)，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇(😭)，三者(🤨)天(💬)下(💲)之达德也，所(🗨)以行(hang)之(zhi)者一也。或(huo)生(📄)而知之(✊)，或学而知之，或因而知之(zhi)；及(💓)其知之，一(yi)也。或安(♑)(an)而(🐚)行之，或(🐡)利而(✂)(er)行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也(🎾)。"子曰(🔥)："好学近(jin)乎知，力(li)行(hang)近(🙎)(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修(🥨)身，则知(🐥)所以治(zhi)人；(🆒)知所以治人，则知所以治(🥔)天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲(🚡)亲也，敬(😍)大(da)臣也(ye)，体(🕘)(ti)群臣也(ye)，子(🏤)庶民也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人(🦒)也，怀诸侯(🌰)(hou)也。修身则(ze)道(🛋)立(🆓)，尊贤(✳)(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则(💽)诸父昆(kun)弟(Ⓜ)不(🏃)(bu)怨，敬(jing)大臣(🧙)(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百(🖍)姓劝，来百(🐠)(bai)工则(ze)财用足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四(👉)(si)方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服(🛒)，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也(💇)；(🏂)去谗远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝(🚰)贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同其(🏩)好恶，所以(🥇)(yi)劝亲(🕯)(qin)亲也；官盛任使，所以(🚑)劝(🐞)大臣也(ye)；忠(🃏)(zhong)信重禄(lu)，所(📩)以(yi)劝(quan)士也(💴)(ye)，时使薄(bao)敛(🍍)，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既(📭)廪称事，所(🛒)以(yi)劝百工也(ye)；(⏲)送往(wang)迎(👊)来(🍋)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远(🔭)人(🛩)也；继(🖖)绝世，举废国(🚷)，治乱持危，朝(😧)(chao)聘(pin)以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所(📁)以怀诸侯也。""凡为天下国(🌄)家(💡)有九经，所(suo)以(😢)行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡(🙋)事(shi)豫则立(li)，不豫(🎿)则废。言(🥊)前身定则(⛑)(ze)不羡，事前(🙊)定(🐢)则(🤘)不(bu)困，行前定则(💰)(ze)不疚，道前定则不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而(er)时(shi)中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治人(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而不自得(de)焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德(de)者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政在人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可(ke)得(de)而(er)治(zhi)矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利而(er)行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。