《天天伊人天天操天天干》

天天伊人天天操天天干是一部由法兰奇·汤恩 导演,由阿什莉·吉普森 奥列格·维多夫 等演员主演的武侠 恐怖 爱情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(♟)反(🗣)中庸(yong)。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而(er)时中；小人之中(🚀)(zhong)庸(yong)也(ye)，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮(🗻)(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过(🏺)之，愚者不(♍)及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过(🆒)之(🌿)，不肖(xiao)者不及也(🏳)。人莫不(💎)(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其不行(👤)(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与(⏰)！舜好(🍄)问(wen)而好察迩言，隐(🐍)恶而(er)扬善，执其(💤)两端(🎛)(duan)，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎(💈)！"子(⏺)曰："人皆曰(🍈)(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟(🏪)陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知(🥊)(zhi)辟也。人皆(🏤)曰''予知''，择乎中(🍻)庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰(yue)：(📺)"回之(zhi)为人(🀄)也，择乎中庸(yong)，得一(⭐)善则(ze)拳(📎)拳(👼)服(fu)膺而(🏿)(er)弗失(📴)(shi)之(zhi)矣(😻)。"子(zi)曰："天下(🎵)国家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不(🚡)可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北(bei)方之强与(📟)？抑而强(qiang)与？(🚸)宽柔(📌)(rou)以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子(🌚)(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之(🙈)强也(ye)，而强(🐿)(qiang)者居之。故(🖍)(gu)君子和(he)而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(🥈)而不倚(yi)，强(📲)哉(📵)(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉(🤣)，强哉矫！国(📗)无(wu)道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰：(🧘)"素(su)隐行怪(⚾)，后(❣)世(💆)有述(😀)焉，吾弗(🎐)为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能(🏠)已矣。君子(zi)依(🐤)乎中庸(yong)，遁(dun)世不见(🍣)(jian)知久久而不悔(📟)(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫(🍜)妇之(zhi)愚，可以(🎵)与(yu)知(zhi)焉(yan)；(🤙)及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(🚐)知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(🗳)，可以能行(hang)焉；及其(🌞)(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所(💍)不(bu)能焉(⛴)。天地之(🤓)大也(🏏)(ye)，人犹有所憾。故(😘)(gu)君子语大(🎆)，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫(🕸)(mo)能破(🕳)(po)焉。《诗》云：(👹)''鸢(🚏)飞戾(💓)(li)天(😭)(tian)，鱼跃于渊。''言其(🍳)上(💲)下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地(🤹)。"子(🗻)曰："道(dao)不(🎁)(bu)远(yuan)人(ren)。人(👎)之为道而(🔘)远人(ren)，不可以为(wei)道(✉)。《诗(shi)》云：''伐(🌪)柯伐柯，其(🥚)则不远(📯)。''执柯以伐柯，睨(🐇)而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故(💭)君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不(🥓)远，施诸(zhu)己(🥧)而(👨)不愿，亦勿(🌫)(wu)施于人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：(🆔)所求(qiu)乎(hu)子，以事(🈂)父(fu)，未能也；所(suo)求(qiu)乎(🍵)臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未(🖐)能(neng)也；所求乎(🍲)(hu)朋友，先(🎬)施(shi)之，未(wei)能(📳)也，庸(yong)德之行，庸(yong)言(🍨)(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不(🛺)敢尽；(🍜)言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不(🚓)尔！君子(zi)素其(qi)位(🏈)而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素(⛺)富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；(😔)素夷狄(di)，行乎夷狄(🤷)；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而(🍟)不自得焉。在(💤)上位不陵(🤧)下，在下位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而不求(🌓)于人，则无(wu)怨。上(👁)(shang)不怨天(tian)，下(🍃)不(bu)尤人。故君子居易以(🕤)俟(🧜)命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；(🏦)失诸(zhu)正鹄(🏽)，反求诸(👎)其身。君子之道，辟(🍑)如行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(🌦)好合，如鼓(gu)瑟(❓)琴。兄弟既翕，和乐(🌰)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父(🍊)母其顺(shun)矣(yi)精(🚐)品乎！"子(🕟)(zi)曰：(😷)"鬼(gui)神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可(😪)遗。使(📭)天(🏯)下之人(🛵)齐明(ming)盛(sheng)服，以(🎱)(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其(🍖)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(👈)(shen)之(🌷)格思，不可度(du)思(si)！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚(🗡)(cheng)之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与(🚿)！德(⚡)为(wei)圣人(ren)，尊(🍽)(zun)为天子(😚)，富(🖋)有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德(🎬)必得其(⏮)位(🆖)，必得(🎅)其禄，必(bi)得(💽)其名，必得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因(❤)其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(🎓)者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(🏇)乐君(🥒)(jun1)子(🖍)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(🔪)禄于(yu)天(💚)。保佑命(🕊)之，自天(🐗)申之。''故大(da)德(de)者(zhe)必(📺)(bi)受(🌎)(shou)命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王(🍙)(wang)季为父，以(🚨)(yi)武(👺)王(wang)为(🏘)(wei)子(🏓)，父(fu)作(🎅)之，子述之(🍿)(zhi)。武王缵(📤)大(da)王、王季、文王之绪，壹(🤟)戎衣而(🏰)(er)有天(💈)下(xia)，身(shen)不(bu)失天下(🐫)(xia)之显名。尊为天(😒)子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(🕶)孙保之。武王末受命。周(➕)公成文、武之(🎁)德(de)，追王大王(🈂)、王季，上祀(si)先(🔃)公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫，及(🦁)士庶人。父为(😹)大(da)夫(🏔)，子为士(⛔)，葬(💱)以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以(⚫)大夫。期之(zhi)丧(📗)(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天(🈴)子。父母(🎫)之丧(🚀)，无贵贱，一也。"子曰："武王(🐍)(wang)、(🛫)周(👒)公，其(🚬)达孝(👾)乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述(shu)人(🔲)之事者(🎊)(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设(🛃)(she)其裳(💔)衣，荐其时食。宗庙(miao)之(🚜)(zhi)礼，所以序(xu)昭(🚃)穆(mu)也(ye)。序爵，所(👒)以辨(bian)贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以(💛)辨贤(⛺)也(ye)，旅(lv)酬下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱(🗣)也。燕(🎐)(yan)毛(🌠)，所以序齿也(🏮)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事生，事(shi)亡(🕺)(wang)如事(shi)存(cun)，孝之(🖱)(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上(🏴)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也(🔧)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国(🍧)其如(🥡)(ru)示诸掌乎(💁)！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人(🐰)存，则(🌦)其政举(ju)；其(🐇)(qi)人亡，则(🍛)其(🛥)(qi)政(💿)息(💞)。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也(📰)者(🥂)，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在人(😃)(ren)，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修(🏿)道以(💞)(yi)仁(ren)。仁者人(📇)也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也(🐿)(ye)，尊(🌜)贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之(🈳)等(🕵)，礼所生也(ye)。在下位不(💙)获(huo)乎上，民不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不(😺)可以不修身；思修(xiu)身，不可(🐲)以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可(🔞)以不知人；思知人，不(⏮)可以不知天。""天下之(💏)达道五，所(🎀)以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也(🤛)，父(fu)子也，夫(Ⓜ)(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友(💴)之交(♏)(jiao)也，五者(🛷)(zhe)天下之(zhi)达(da)道也。知(🤥)，仁，勇，三者天下(🔅)(xia)之达女人德(🚷)也，所以行之者一(🍁)(yi)也。或生(sheng)而(er)知之(☕)(zhi)，或学(😑)而(er)知(zhi)之(🧗)(zhi)，或(huo)因(🥄)(yin)而知之(zhi)；及其知之(🥍)(zhi)，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻(🏸)(chi)近乎(🦁)勇。知斯三者，则知(zhi)所(🚏)以(yi)修身；(☕)知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以治(zhi)人(ren)；知所以(🛵)(yi)治人(🐒)，则知(zhi)所以治(♟)天下(🐞)国(🍞)家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：(🧙)修身(shen)也，尊(❌)(zun)贤也(👊)，亲亲也，敬(🐨)(jing)大臣(chen)也，体(🐨)(ti)群臣(chen)也，子(❇)庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔(🧖)远人也，怀诸侯(hou)也(👵)。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则(😅)不惑，亲亲则诸父(🖊)昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩(🥇)，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓(xing)劝，来百工则财(💚)用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸(😤)(zhu)侯(hou)则(ze)天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非(🎰)礼不动(🍘)，所以修(xiu)身(🚩)(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而(🚮)贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所(🏜)以劝(🤭)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠信(🥐)重禄，所以劝士(🎐)也，时使薄敛(🏊)(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓也(🤴)(ye)；日省(🚝)月(yue)试，既廪(lin)称事(🍘)(shi)，所以(🚔)劝百(😤)(bai)工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而(⛓)矜不能(neng)，所以(🎠)(yi)柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持危(🥊)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(🛀)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(⤴)下(xia)国家有九经，所(suo)以行(hang)之者(✴)(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫(🕓)则废(😉)(fei)。言前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定则(⛽)(ze)不困(kun)，行前(qian)定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定则不(🕦)穷(🚿)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而(er)时中；小人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和(he)而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而不求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思(si)！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德(de)者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一(yi)也。或生(sheng)而(er)知之(zhi)，或学而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有九经，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定则(ze)不困(kun)，行前(qian)定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。