《天天综合精品国色天香》

天天综合精品国色天香是一部由刘家王妃 导演,由陈乔恩 克劳黛特·拉利 Miloud 等演员主演的恐怖 喜剧 冒险 。剧情简介:仲尼曰：(🥃)"君子中(🏟)(zhong)庸(🏅)，小人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子(zi)而(er)时中；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮(🈚)也。"子(🛣)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行(🌇)也，我(🆙)知之(👜)矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不(🎏)及(ji)也。道之不明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤者(🚴)过之，不肖者不及也(ye)。人莫(🚀)不饮食也(ye)，鲜(👉)(xian)能知味也。"子(zi)曰：(⛴)"道其不行(🐾)矣夫(fu)！"子曰(📕)："舜其大(da)知也(ye)与(🚝)！舜好问(wen)而(er)好察迩(🍭)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端(🔳)(duan)，用(🍴)其(qi)中于(🏼)民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟(pi)也(ye)。人皆(💫)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸(🧟)，而(er)不能(neng)期(⌚)月守也(🛷)(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸(🍮)(yong)，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而弗失(👭)之矣。"子曰："天(🙂)下(📸)国(😯)家可(ke)均(jun1)也，爵(📮)禄(lu)可辞也(📤)，白刃可(ke)蹈(🐜)也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强。子(🏃)曰(yue)："南方之强与？北方之(🍃)强与？抑(🐾)而(er)强与？宽柔以(🏌)教，不报无(wu)道(🚰)(dao)，南方之强也(🆑)，君(🔣)子居之。衽(ren)金革，死而不(🧞)厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不流(💗)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(🤱)而不倚(🚶)，强(🍭)(qiang)哉(🏜)矫(➰)！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞焉(🥚)，强(😠)哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世(shi)有(you)述焉，吾弗为(🤑)(wei)之矣。君子(🕓)遵(zun)道而行，半途(🦑)而废，吾(🕶)弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不(📞)见(🦕)(jian)知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(💠)能(💜)之。君(jun1)子(🚝)之道(🤓)(dao)费(🏪)而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(🛢)；(🈴)及(💔)其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(🐌)(suo)不知(🏸)(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子语大，天下(💧)(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小(🤶)，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云(🏊)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(🏾)其上下察(🍭)也。君子(zi)之道，造(zao)端(duan)乎(🌗)(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远人(🤠)(ren)，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不(⭕)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(🐏)而(er)视之，犹(you)以为远。故(🔻)君子以(🍵)人(🚜)(ren)治人(ren)，改而止(zhi)。忠(🆙)恕违(🏬)道不(bu)远(📭)，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿(⛳)施于(yu)人(ren)。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所求(🗞)乎(🕍)子，以(⬇)事父，未能也(🚰)；所求乎臣(🤘)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(🙌)(yi)事(💨)兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施(📋)(shi)之，未(🏿)能(🥌)也，庸德(de)之行，庸(🗃)言(yan)之(🆒)谨(jin)；有所不(🛷)足，不(🌐)敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不敢(gan)尽(🧥)(jin)；言(🏉)(yan)顾行(hang)，行顾(🥓)言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔(er)！君子(🦐)(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎(🕹)其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫(🎽)贱(jian)，行乎(hu)贫(👍)贱；素夷狄，行乎夷狄；(🎶)素患难，行乎(🎴)患难：(📺)君子无入而不自得(👄)焉。在上位不陵下，在(♍)(zai)下(🐵)(xia)位(wei)不援上，正(zheng)己而(er)不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(🈂)不(🤞)尤人(ren)。故(gu)君(⏹)子居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人(🤡)行险以侥(yao)幸。"子(🙅)曰(💇)："射有(💚)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必(🛑)自(zi)迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(👭)瑟(🕖)琴。兄(🍻)(xiong)弟既(ji)翕，和(🚃)乐且耽(📛)。宜尔(💠)(er)室(shi)家(🕧)，乐尔(😈)妻帑(tang)。''"子(zi)曰(🎼)："父(fu)母其顺(🚙)(shun)矣(yi)乎(hu)！"子(♊)曰："鬼(🌻)神(shen)之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎(📈)！视之而(🌰)弗见(jian)，听之而(🍳)弗闻，体(ti)物(🌈)而不可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以承(🌗)(cheng)祭祀(🎷)，洋(💃)洋乎(hu)如(ru)在(zai)其(👶)(qi)上，如(🆎)在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(🔼)度(👦)思(si)！矧(shen)可射思(🏁)！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄(lu)，必(🌗)得(🎽)(de)其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之(👅)生物(wu)，必因(yin)其(qi)材(🌍)而(er)笃(🈺)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：(🙌)''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人(🈵)，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大(🏓)德者必受(shou)命。"子(🗼)曰：(➿)"无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之(🐓)(zhi)。武(wu)王缵大王(📢)、王(🤺)(wang)季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(🖲)(er)有天下，身(🔥)(shen)不失天下之(😶)(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(🤵)(xiang)之，子孙保(bao)之。武(🈂)(wu)王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德(🏄)，追王大王、王季，上(shang)祀(🏬)先公以天(tian)子(zi)之礼(🎾)。斯礼(🅾)也(🚕)，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士(🔃)，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子(zi)为(wei)大(🚻)夫(🧒)(fu)，葬(✝)以士(🌮)，祭以大夫(🚦)。期之丧，达(🥩)(da)乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天(tian)子(🍰)。父母之丧，无贵贱，一(🥀)也。"子(⏹)(zi)曰(yue)："武(wu)王(wang)、周(🎂)公，其达(🍌)孝(🕦)乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事(👳)者也。春(chun)秋修其(🐬)祖(🚇)(zu)庙(🐹)，陈其(✌)宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣，荐(😜)(jian)其(qi)时(🍤)食。宗庙之礼(🧀)，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵(🍜)贱(jian)也(💹)。序事，所(➰)(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以(😭)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬(😸)其(🛸)所(🧥)尊，爱(🥈)(ai)其(Ⓜ)所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼(🎹)，所以(🧠)(yi)事(🥐)上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝(🍏)之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公(🚢)问(wen)政(zheng)。子(🕺)曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其(qi)人(🥑)存(cun)，则其政(🐚)(zheng)举；(🍳)其(👺)人亡，则(ze)其(qi)政息。人(🔢)道(dao)敏(💌)(min)政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人(😎)也，亲(🏼)亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之(🏋)杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可得(🍯)(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以(yi)不(📌)修身；(🔊)思(si)修身(shen)，不可(🤥)以不事(🚊)亲；思(🛏)事(🌔)亲，不可以不知(🥩)(zhi)人(ren)；思知人，不可(ke)以不知(🤭)(zhi)天。""天下之达(😯)(da)道(dao)五(wu)，所以行(hang)之者三(🥪)。曰(🐛)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(🐟)(ye)，昆弟也(🏨)，朋友(🗒)之交也，五者(zhe)天下(xia)之(💅)(zhi)达(💣)(da)道也。知(📢)，仁(🥟)，勇，三(🏢)者天下之达德也(ye)，所以行(hang)之者一(🐰)也(📷)。或生而(❇)(er)知之(zhi)，或(huo)学而(🏒)(er)知(zhi)之，或因(🤳)而(🐭)知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安(an)而(👙)行(hang)之，或利而(er)行(hang)之，或勉强(qiang)而(🗾)行之(🦍)(zhi)；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰(🧜)(yue)："好学(🐫)近乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(📋)三(📋)(san)者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则(🎱)(ze)知所以治(zhi)人(ren)；知所以治(🐟)人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国(🙍)家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(💡)大臣也(ye)，体群(✊)臣(chen)也(ye)，子(🕡)庶(shu)民(min)也，来(🌁)百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则(🍶)不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父(🍼)昆弟不怨(👥)(yuan)，敬大臣(chen)则不(🔙)(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重(🚪)(chong)，子(zi)庶(💲)民(min)则(🚼)(ze)百姓劝，来百工(🔔)则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不(😜)(bu)动，所(suo)以修身也；去谗远(🍁)色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲(🌠)也；官盛任使，所以劝(🍕)大(da)臣也；忠(🍏)(zhong)信重(chong)禄，所(🕠)以(yi)劝(👾)士也，时(shi)使(shi)薄敛，所(🐆)(suo)以劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事(💟)(shi)，所以劝(🏦)百(😷)(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所(👇)以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废(🌈)(fei)国，治(😄)乱持(chi)危(🌵)(wei)，朝聘以时(📟)，厚往而薄来，所以(🍀)怀诸(zhu)侯也(⏩)。""凡为天下国家(jia)有九(🏾)经，所以(🔭)行(hang)之(zhi)者(🏘)一也。凡事豫则(ze)立(🛋)(li)，不豫则废(fei)。言(yan)前身(🌟)定(ding)则(ze)不(bu)羡，事(💠)(shi)前定(ding)则不(👒)(bu)困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定(😣)则不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子(zi)而(er)时中；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(er)不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世(shi)有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道(dao)费而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子(zi)之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔(er)！君子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不援上，正(zheng)己而(er)不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄(lu)，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身(shen)不失天下之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其(qi)人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以(yi)不修身；思(si)修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之达(da)道(dao)五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安(an)而行(hang)之，或利而(er)行(hang)之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则(ze)知所以治(zhi)人(ren)；知所以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废(fei)。言(yan)前身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则不穷。