《最近最新中文字幕大全》

最近最新中文字幕大全是一部由MichelleJenner 导演,由维吉尼亚·加德纳 卡雷尔·赫格 等演员主演的冒险 喜剧 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼(🐺)(ni)曰(📇)："君子中庸(yong)，小人反(🔱)中庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而(🚼)时(shi)中；(➖)小人之中(zhong)庸(yong)也，小(🛡)人而(er)无(🔄)忌(ji)惮(🧜)也(🏤)。"子(🤹)曰："中(🔱)庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰(📩)："道之(zhi)不行也，我(🏍)知之(🐷)矣：知(👴)者(🏵)过之，愚(🦏)者不及(ji)也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤(🏣)者(🛰)(zhe)过(guo)之(🎗)，不(bu)肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味(👝)也(🚃)。"子(🐈)(zi)曰："道(😉)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(🚕)大知(zhi)也与！舜好(🎍)(hao)问而(er)好察迩言(📈)，隐(🍨)(yin)恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以(😟)(yi)为(😵)(wei)舜乎！"子(zi)曰：(🈳)"人皆(🤶)曰''予知(❓)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人(📖)(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不(🎻)能(🔛)(neng)期(qi)月守也。"子曰(📖)：(🎠)"回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一(⛸)善则(ze)拳拳(quan)服(🈁)膺而弗(🍚)失之矣。"子(😰)曰："天下国(guo)家(jia)可(💒)均(jun1)也，爵禄可(🏾)辞也，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可(🗿)能(neng)也。"子路问强(📩)。子曰："南(🗨)(nan)方(fang)之强与(yu)？北(🏒)方之强(🕓)与(🙁)？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之强(🚍)也(🆔)，君子(🕺)居之。衽(ren)金革(🔙)(ge)，死而(er)不厌，北(bei)方之(🙅)(zhi)强也(🤗)，而(er)强(qiang)者居之(🌫)。故君(jun1)子和而不流(liu)，强(🐟)(qiang)哉矫(jiao)！中立而(🎦)不(💵)倚，强(qiang)哉矫！国有(♊)道，不(bu)变塞(sai)焉，强(🧢)(qiang)哉矫！国无(🚅)(wu)道，至(zhi)死(si)不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉(🐘)(yan)，吾弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵(💯)道而行，半途而废，吾弗(🍓)能(neng)已(🥓)(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世(🐲)不见(🆑)知(zhi)而(📡)不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君(😵)子(zi)之道费(fei)而隐无码。夫妇之愚，可以与知焉；(🌎)及(ji)其(🏌)至也(🤜)，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫(🍌)妇(fu)之(zhi)不(🎪)肖，可(🌪)以(yi)能行焉；及(ji)其(qi)至(👄)也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之(🧀)大也，人犹有所憾。故君(📐)子(zi)语大，天下(xia)莫能载(🚲)焉(yan)；语小，天下(xia)莫(🕒)能破(📁)焉。《诗(shi)》云(🧤)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之道，造(🏞)(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(🧢)不远(💻)人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不(🏡)远。''执(🐁)(zhi)柯以伐柯(ke)，睨(ni)而(🐁)(er)视之(zhi)，犹(you)以(🕰)为远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而止。忠(💇)恕违道不远(😚)(yuan)，施(shi)诸(zhu)己(🏬)而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能(📵)(neng)一焉：所求乎(hu)子(⏰)(zi)，以事(🐍)父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未(👣)能也；(🧦)所(🍲)求(📠)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎(🏌)朋友，先施之(🐏)(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有(🤥)所(suo)不足，不敢不(💢)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(🐇)子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位(🔃)(wei)而行(hang)，不(⛪)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；(🎥)素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄(🗺)(di)，行(👗)(hang)乎(hu)夷狄(🥂)；(👞)素(🦄)(su)患(📟)难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无(wu)入而不自(zi)得焉。在上位(🈴)不(⤴)陵下(xia)，在下位不(👬)援(yuan)上(shang)，正己而不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上不(bu)怨天(tia小姐n)，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命(🚒)(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远(🚎)必自迩，辟如(🎓)(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(🍔)合，如鼓瑟(🥜)琴。兄弟既(ji)翕(♎)，和乐(le)且耽(🍯)。宜尔(🔦)室家(🍡)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)：(🙇)"父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(🍞)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗(☕)。使(shi)天下(👃)之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服(🗜)，以(🛄)(yi)承(👺)祭(🐥)祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如(🏤)(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不(➰)可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之显(🙈)，诚之(zhi)不(😪)可掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰：(🌘)"舜其(qi)大孝也与(🏃)(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海之内(🌨)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(🤪)之。故(gu)大(da)德必得其位，必得(🥐)其禄，必得其名(ming)，必得(🐠)其寿(shou)。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材而(✡)笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪(⏰)宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命之(🚰)(zhi)，自(🔑)天申之。''故(🦌)大德(❗)(de)者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以(🦎)王(wang)季(ji)为父(fu)，以(yi)武王为(🦏)子，父作之，子述之(🔳)。武王缵大王、王季(ji)、(📂)文王之绪，壹戎(rong)衣(😆)而有天下，身不(🙍)(bu)失天(tian)下(xia)之(🎞)(zhi)显(❕)(xian)名(ming)。尊(zun)为天子(🕐)(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(🤠)(wang)末受(shou)命。周(🥁)(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及(🍿)士(shi)庶(🥚)人(ren)。父(fu)为大夫，子为(🤮)士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子(❔)为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大(👭)夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之(🏣)(zhi)丧(🥧)(sang)，达(🔨)乎天(tian)子。父(fu)母之(🏃)(zhi)丧，无插逼贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(😻)达(da)孝乎！夫孝者，善继(🏇)人(👧)之志(zhi)，善述人之(🛎)事(😅)者也(📷)。春(⏫)秋(qiu)修(🗡)其祖庙(🗳)，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之(👡)礼(li)，所以序(🍙)昭(㊗)穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(🤪)。燕(🎯)(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏(🚭)其乐(🥚)，敬其所(🤐)(suo)尊(🏎)，爱其所(suo)亲，事死(🎗)如事生，事(shi)亡(📢)如事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以(🚍)事(shi)上(🌏)帝也。宗庙之礼，所(🛹)以祀(🔧)乎其(🕤)(qi)先(xian)也(🎹)。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治(😖)国其(👺)如示(🎋)(shi)诸(Ⓜ)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰(🐑)："文、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道(🖍)敏政(🖕)，地道(dao)敏树。夫(📣)(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以(yi)身，修身(👨)以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲(💈)为大(da)；义者(⛔)宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(⏯)，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不可得(🛶)(de)而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思(si)修身(shen)，不可以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可(🌋)以不知人；思(si)知人，不(bu)可以不知天。""天下(🙁)之(🕢)达道五，所(✅)(suo)以(⌛)行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君(🐍)臣也，父子也，夫妇(fu)也(🏧)(ye)，昆弟也，朋友(🎵)之交也(😟)(ye)，五者(🚆)天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之(🌜)达德也，所以行之者一(👴)也。或生(sheng)而知(🍱)之，或学而知(zhi)之，或因(🚒)而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一(♿)也。"子(🐩)曰："好学近(jin)乎(hu)知，力(li)行近(🔟)乎仁，知耻近乎(🌆)勇。知(🏑)斯三者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身(🧟)，则知所以(♟)(yi)治人(ren)；知所以(yi)治(😬)人(ren)，则(🤵)知(zhi)所以治(zhi)天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家(➗)有(🧚)(you)九(🈯)经，曰(🌎)：(🚚)修(xiu)身(shen)也，尊贤也(⛸)(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(🚢)也(ye)，子庶民(🦒)也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远(🚙)人(📞)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则(🛣)不惑，亲亲(qin)则诸父(🥩)昆(🍫)(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群(🏫)(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百(😶)工(👱)则(ze)财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方(🉐)归(🚵)之，怀(🎩)诸(🧙)(zhu)侯(hou)则(ze)天(🔲)(tian)下(xia)畏之。齐(🚫)明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所(🐄)以修身也(ye)；去谗(chan)远(〰)色，贱货而贵(gui)德，所(🗝)以劝(quan)贤也(ye)；(📄)尊(🎉)其(qi)位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶(🙍)，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也(⛱)(ye)；忠信重禄，所以(🌜)(yi)劝士(😜)也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既(🕵)廪称事，所以劝(quan)百工也(🎾)；(🗜)送往迎(ying)来，嘉(🍷)善而(er)矜(🔒)不(bu)能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝(🔔)(jue)世(🎟)，举(ju)废国(🏆)(guo)，治乱持危，朝(👟)(chao)聘以(🚿)时，厚往而薄来，所(🆚)以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡(🎗)(fan)为天(tian)下国家有九(jiu)经，所(🎶)以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(🌬)。凡事豫则(📵)立，不(🥁)(bu)豫则废。言前(qian)身(📇)定(ding)则(👯)不羡，事前定(🐞)则不(bu)困(⛄)，行前定(ding)则不(✍)疚，道前(qian)定(ding)则(🍨)不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而(er)不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹(you)以为远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无(wu)入而不自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大(da)德必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天(tian)下(xia)之(zhi)显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思(si)修身(shen)，不可以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以(yi)治人(ren)，则知(zhi)所以治(zhi)天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有(you)九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不(bu)能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。