《日韩免费网站》

日韩免费网站是一部由达米安·斯兹弗隆 导演,由詹妮弗·哈德森 大卫·S·郑 龚慈恩 贲蓝琪 等演员主演的恐怖 微电影 冒险 。剧情简介:仲尼曰(🌧)(yue)："君子中庸(🖥)，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时(shi)中(⏯)；小(xiao)人之中(🐟)庸(yong)也，小(😹)人(🈶)而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣：知(💥)(zhi)者过之(zhi)，愚者不及(ji)也(ye)。道之不(🈁)明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不(🙅)肖者不及(🚝)也。人莫不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜能知(🌪)味也。"子(zi)曰："道其(qi)不(🧤)(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜(shun)好(🌻)问而好察(🚘)(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用其中于民(min)，其斯(♍)以为(wei)舜乎！"子曰(yue)：(💪)"人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳(🎚)诸罟陷阱之中(🤶)(zhong)，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆(🐻)曰''予知''，择乎(hu)中(🚼)庸(yong)，而不(bu)能(🚀)(neng)期(qi)月守也(♒)(ye)。"子(🙅)(zi)曰："回(hui)之(🌂)为人(🐳)也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家可(🏣)均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也(🖍)。"子路问强(👸)。子(🐞)曰(🚛)(yue)："南(nan)方之(🍎)(zh免费i)强与(yu)？(🔅)北方之(🌥)(zhi)强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方(fang)之(🦈)强也，君(🎏)(jun1)子居(ju)之。衽(🔕)金革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之(🥍)强也，而强(qi精(🏓)品ang)者(🔡)(zhe)居之。故君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强(🌮)哉(💐)矫！国有道，不变塞焉，强(🙇)(qiang)哉(zai)矫！国无道(🗯)，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行(🦐)(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为(🔴)之矣(🥎)。君子(🤧)遵(🌚)道而行，半(ban)途(tu)而废(⏬)，吾弗能(📊)已矣(yi)。君(🏚)子依(🚮)乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者(🌋)能(neng)之(zhi)。君(💴)子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(🤔)以与知焉；及其至(📖)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有(🍞)所不(bu)知(💙)焉。夫妇之不(bu)肖，可(🛺)以(🈶)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(🍚)亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉。天(💴)地之(zhi)大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君(🚴)(jun1)子语(yu)大，天下莫能载(💕)(zai)焉(😿)；语小，天(🔸)下(😰)莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗(🍱)》云：''鸢飞戾(🤕)天(🤟)，鱼(yu)跃于渊(🐡)(yuan)。''言(🚼)其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇(📭)；及其至也，察(cha)乎(🌊)天地(🚟)。"子曰：(🏥)"道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之为(👁)永(🛣)久道而远人，不可以(💳)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(🗂)不远(🏐)(yuan)。''执(zhi)柯(😍)以伐(🎂)柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为(wei)远(😨)。故君子以人治人，改而(er)止。忠(🔙)恕(🍪)违道(😱)不(🏄)远(yuan)，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道(🥐)四(si)，丘(🧙)未能一(🚘)焉：所(🕉)求乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣(🏎)(chen)，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也(🛵)；(🖇)所(🌯)求(🏾)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求(🌶)乎朋友，先(xian)施(shi)之，未(🧞)(wei)能也，庸德(🔽)之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足(😔)，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽(🥢)；言(🏺)(yan)顾(🐯)行(🦓)，行(hang)顾(gu)言，君(👺)子胡(hu)不(bu)尔(🧑)！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素(🐴)富贵(🥔)(gui)，行乎(💾)富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素(🙊)患难，行乎患(💚)难：君子无入而不(🌩)自(zi)得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在(🌶)(zai)下位不援(yuan)上，正己而不求(🥗)于人，则无(wu)怨。上不(🔻)怨天(tian)，下不(🕚)尤人。故(gu)君(🛅)(jun1)子居易(❔)以俟命，小(🍿)人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子(🤡)之道(dao)，辟如(🌷)(ru)行(hang)远必自迩(🕋)(er)，辟如登(➿)高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓(🌳)瑟琴。兄弟既翕，和(⏲)乐(le)且耽。宜尔(👪)室(👅)(shi)家，乐尔妻(👽)帑(tang)。''"子曰："父母(🍾)(mu)其(😤)顺(shun)矣乎(🧙)！"子曰(🙌)(yue)："鬼(🥂)神(🌮)之为(wei)德(de)，其(✨)盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听(🥠)(ting)之(zhi)而(er)弗(🧀)闻，体物而不可(🦎)(ke)遗。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可(🔎)射(🈶)思(🌞)！''夫微之显(🔻)(xian)，诚之(♌)不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子(🍥)曰："舜其大孝也与！德(de)为圣(🎉)人(🏊)，尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之(✔)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德(de)必得(📊)其(qi)位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(🍦)天之生(🐙)物，必因其(🧗)材而(🔣)(er)笃焉。故(gu)栽(🍗)者培之，倾者覆之。《诗(🚻)》曰(🔵)(yue)：''嘉乐君子，宪宪(🚑)令德(de)。宜(👌)(yi)民宜人，受禄(lu)于(🔝)天(tian)。保佑命之，自天申之。''故(😂)大(da)德(de)者必受命。"子曰(💒)："无忧者，其惟(🎌)文王乎(hu)！以王季为(🌭)父(fu)，以武王(👐)为(wei)子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王(🛴)之(zhi)绪，壹戎衣(🧡)而有天(tian)下，身不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子(🖌)，富(fu)有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗(🍠)庙飨之(🔌)，子孙保(bao)之(zhi)。武(🚺)王(wang)末受命。周公(📬)成文、武(🍋)之(🐈)(zhi)德(🛏)(de)，追(🀄)王(wang)大(da)王(wang)、王季，上祀先公以天(tian)子(🔑)(zi)之(🔭)礼(💯)(li)。斯(🍉)(si)礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(🔌)大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大(🔅)夫，子为(👹)士，葬(zang)以大夫(🔔)，祭以(yi)士。父(🎟)(fu)为(🍌)士(👩)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大(😈)(da)夫(🍹)。期之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三(🏄)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王(🈳)、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善述人(😬)之(🤑)事者(zhe)也。春(chun)秋(🛤)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设(🐡)其裳(shang)衣，荐(🕚)其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所(🤓)(suo)以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(💱)，所以(yi)辨(⛔)贵贱(🐃)也。序事，所以(🔜)(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(🔰)(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(😭)其所亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡(🥔)(wang)如事存，孝之(🔰)至也(🤣)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(🍠)礼、(🏂)哦尝(🕉)之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方(🧑)策。其人(ren)存(cun)，则(ze)其政(🐼)举；其人亡，则(ze)其(👰)(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政(🤢)，地(♿)道(dao)敏树。夫政(👫)(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在(💾)人，取人以身(🎈)，修身以(yi)道(dao)，修道以(🌦)仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大；义(🌑)者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(⭕)，礼(📲)所生也。在下(💀)位不(bu)获(♓)乎上，民不(bu)可得而(🔇)治矣(yi)！故君子不可以(yi)不(bu)修身；思修身，不可(ke)以(🍏)不(🚖)事亲(qin)；思事亲(qin)，不可(ke)以(😥)(yi)不知人；思知人(ren)，不可以不知(🐨)天。""天下之达(da)道(😎)五(🐤)(wu)，所(🔀)以(💸)行(📭)之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇(🍳)也(👄)，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也(ye)，五(🌵)者天(tian)下(⛄)之达(da)道(🔚)也(🐋)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(🌖)(da)德也(🏅)，所以行之者一也(🐁)。或(huo)生而知之，或学(xue)而(😺)知之，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而(er)行之，或(🅿)利(li)而行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(🍟)(hao)学近(🎎)(jin)乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近乎仁(💋)(ren)，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治人(🥔)(ren)；知所(🥥)以治人(➖)，则(ze)知所以治(zhi)天(🔒)(tian)下国(guo)家矣。""凡(⏮)(fan)为(wei)天下国(🚶)(guo)家有九经，曰：修身也(🍑)，尊贤也，亲(💁)亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣(🥐)也(ye)，子(🧒)庶(shu)民也(🥧)，来(😩)(lai)百工(📥)也，柔远人(🚾)也(ye)，怀(🎩)诸侯也(ye)。修(🎒)(xiu)身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤(✖)则(🍼)不(bu)惑，亲(🔆)亲则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣(✊)则士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶(⤴)民则(💼)百(bai)姓劝(🦌)，来百工则财用足，柔(💝)远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏(🔫)之(🍡)。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以修身也(😓)；去(♌)谗远(🏙)色，贱(😕)货而贵德(de)，所以(📐)劝贤也；尊其位(wei)，重(🐘)其(🤵)禄，同(🉑)(tong)其(🌟)好(hao)恶，所(suo)以(⏭)(yi)劝(quan)亲亲也；官(🙈)盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄(🚌)，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时(🔸)使薄敛(🎇)(lian)，所(🎃)(suo)以劝百(bai)姓也(ye)；日(😶)(ri)省月试，既廪称事，所以(🍉)劝百工也；送往迎来(🦆)，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人也；(🉐)继绝(jue)世(shi)，举废国(💕)，治乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以(📪)时(🔇)，厚(🎲)往(🥌)而薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸(♉)侯也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家(🎉)有(you)九(🥢)经(jing)，所(🔂)(suo)以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡事(🌾)(shi)豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不(🚫)羡，事前定(🖇)则不困，行前(💩)定则不疚，道前(🐨)定则(🛵)不(🤓)(bu)穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用其中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自(zi)得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德(de)必得其(qi)位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王(wang)大(da)王(wang)、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不(bu)修身；思修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或学(xue)而知之，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而(er)行之，或利(li)而行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则(ze)知所以治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使薄敛(lian)，所(su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