《日韩精品 国产在线》

日韩精品 国产在线是一部由阿莱卡萨·帕拉迪诺 导演,由卡伦·索尼娅·塞沃尔 等演员主演的爱情 其它 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人(👾)反中庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中；小(👘)(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其(🥐)(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰：(🏦)"道(dao)之不(bu)行也(❄)，我知之矣：知(📵)者过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之(🔪)(zhi)不明(ming)也(🎴)，我(wo)知之(🤮)矣(yi)：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不(📻)及也(ye)。人(🏠)(ren)莫不饮(🧛)食也，鲜(🛂)能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shu天色n)其大知也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民(🛡)，其斯以(🌨)(yi)为舜乎！"子曰(✍)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(🌌)中，而莫之知辟也(🚒)。人皆(🆖)(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子(⛷)曰：(🏨)"回之为(🗂)人也，择(💔)(ze)乎(🤑)中庸，得一善(🕊)则拳(👻)(quan)拳服(fu)膺而弗(fu)失之(🔲)(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可均也(🕒)(ye)，爵禄(lu)可辞也，白(🈴)刃可蹈也，中庸(📧)不可能也(❌)。"子路(lu)问强(qiang)。子(🔊)(zi)曰(🎢)(yue)："南方之强(🦏)与(🏹)(yu)？北方之(zhi)强与？抑(🎧)而强(qiang)与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无(w五月天(⚓)u)道(dao)，南方之强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死(🏋)(si)而(er)不厌(🥁)，北方(⏭)之(zhi)强也，而(er)强(💈)者(👲)居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国(🤖)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强(👝)(qiang)哉矫(🍱)！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世(🦎)有述(🌉)(shu)焉，吾(🎊)弗为(wei)之(zhi)矣。君(🕯)子(🏦)遵道而行(♐)，半途而废，吾(🍴)(wu)弗(📮)能已矣。君子依乎中(🚣)(zhong)庸(yong)，遁(🗨)世不见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者(👛)(zhe)能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(😲)(hang)焉；(👧)及其至也(🏊)，虽(sui)圣人(🚳)亦(yi)有所不(🏑)能(neng)焉。天(👝)地(di)之大(da)也，人(ren)犹有(🛷)(you)所憾(🧔)(han)。故君(jun1)子语(🍰)大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小(🍄)，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(🌞)飞(fei)戾天(🙋)(tian)，鱼(yu)跃(🍿)于(yu)渊。''言其(💰)(qi)上下察(cha)也。君(jun1)子之道(👍)(dao)，造(zao)端(♒)乎夫妇；及其(🏳)(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远人，不可以(💈)(yi)为道(dao)。《诗(🕢)(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(💷)不远。''执(🌇)柯以伐(fa)柯(🥥)(ke)，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以(🥀)(yi)人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施(🔖)(shi)于人(🦉)(ren)。君(⛳)子之道四(si)，丘(qiu)未(🌐)能一(yi)焉(🏙)(yan)：所(suo)求(🎮)乎子，以事(🖥)(shi)父，未能也；所求乎臣(chen)，以(🛌)事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄(🐍)(xiong)，未(💵)能也；所求乎朋(peng)友(🔄)(you)，先施之，未(wei)能也(🌒)，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨(🦋)；有(you)所不足，不(🍗)敢(gan)不(bu)勉(🐒)，有余不(bu)敢尽；言顾(📥)行(😯)，行顾(gu)言，君(🚬)子胡不(📪)(bu)尔！君子(🔁)素其(qi)位而行，不(🙍)愿(yuan)乎其外。素(su)富贵(🏯)，行乎富贵；素(🦌)贫贱(💫)，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；(🖍)素夷狄，行(👒)乎夷狄；(🚂)素患(🍎)(huan)难，行(🍑)乎(hu)患难：君子无入而不自(➡)(zi)得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援(🚒)(yuan)上，正己而不求于(yu)人(🌦)，则无(🙋)怨。上不(🈸)怨(🔅)(yuan)天，下(🚐)不(bu)尤(you)人(🤥)。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小人行险以(🚺)侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎(hu)君(🏢)子(zi)；(🍨)失诸正(🗞)鹄(hu)，反(🌍)求(qiu)诸其身(shen)。君子之道(🎣)(dao)，辟如行(🧛)远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(🐞)好(💢)(hao)合，如(ru)鼓(✡)瑟琴。兄弟(di)既(🏹)(ji)翕，和乐(🍱)且耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(🔔)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(🍤)为德，其盛(🍉)(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听(😞)之而弗闻，体(ti)物而(er)不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下之(♉)人齐明盛服，以承祭(👁)祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在(🈚)其左(zuo)右(you)。《诗(🐮)(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之(❄)不可掩(📊)(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大(🚍)孝也(⛵)与(🐝)(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必(bi)得(🐺)(de)其禄，必得其名，必(🔲)得(de)其寿。故天之(zhi)生物(✒)，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃(🌤)焉(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾(🚃)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(🍡)大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者(✔)，其惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季(ji)为(🛳)父(fu)，以(🥅)武王为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述之(🗯)(zhi)。武(🧕)王缵(zuan)大王、王季(🍍)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而(⚽)有天下，身不(bu)失(shi)天下(xia)之显名。尊(zun)为天子，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(🐢)之，子(🏉)孙(🏸)保之(⬜)。武王(wang)末受(shou)命。周公(gong)成文(wen)、武(💑)(wu)之德天(🔉)天，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(🏘)(da)夫，及士庶(🌵)人(ren)。父(👾)为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭(✴)(ji)以士。父为士，子(⏹)为(wei)大(da)夫，葬以士(shi)，祭(😫)以大夫(fu)。期之(🌮)丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天(👀)子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武(👅)王、周公，其达(⛸)孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之志，善述(㊗)人之事(shi)者也(👳)。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(🐻)(zong)器，设(she)其(🍣)(qi)裳衣，荐其时(⛽)(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序(🕦)昭(✨)(zhao)穆(mu)也。序爵，所以(📇)辨贵(gui)贱(jian)也(🙌)。序事，所以(yi)辨(❄)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其位(🈺)，行其礼(💉)(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事(🐍)死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存(cun)，孝(🛩)(xiao)之至也。郊社(💎)之礼，所以(💈)事上帝(di)也。宗(💕)庙(miao)之(zhi)礼(💢)，所以祀乎(🧕)其(qi)先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示(💈)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰：(🏝)"文、武之(zhi)政，布(🔖)在方(fang)策。其(qi)人存(🌞)，则其政(💥)举(ju)；其人亡，则(ze)其(qi)政(🎳)息。人(ren)道敏(📭)政(🏆)，地(🗼)道敏树。夫(📏)政也(🖖)者(❇)，蒲(pu)卢(🔗)也(👊)。故为(wei)政在(zai)人，取(🐫)(qu)人以身，修身以(📑)道，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人(📻)(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；(🏌)义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生(🤷)也。在下位不(bu)获乎上，民(♍)不(bu)可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不(bu)可以不(bu)事(😤)亲(qin)；思事亲(🎥)(qin)，不可(🏝)以不知(zhi)人；思(🚴)(si)知人，不可以不(😲)知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：(🥡)君臣(chen)也(ye)，父子也(⏩)，夫(🚞)妇也，昆(kun)弟也，朋(🔺)友之交(🚖)(jiao)也，五者(zhe)天下之达道(🚓)也。知，仁，勇(🧢)，三(san)者天下(😎)(xia)之达德也，所(🖱)以行之者一(🏈)也(♟)。或生(sheng)而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因而知(🎟)之(zhi)；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而(🤟)行(hang)之(zhi)，或(huo)利而(er)行之，或勉强(💲)(qiang)而(er)行之；及其(🏻)成功，一(🦅)也。"子(🛳)曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知，力行(🏭)(hang)近乎仁，知耻近乎勇(➰)。知斯三(💩)(san)者，则知(💈)所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所(🕤)以(yi)修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天(🎺)下(🚸)国家矣。""凡(🧟)为天(🚪)(tian)下国(♊)(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(📘)贤(⬛)也，亲(qin)亲也，敬大臣(🚈)也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工也(👙)，柔远人(ren)也(💾)，怀(huai)诸(💥)侯也(😤)。修(🏻)(xiu)身(📇)则(ze)道立，尊贤(xian)则不(🌯)惑，亲(🍠)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大(🦑)臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则士(🐟)之报礼(🔈)重，子(🥄)庶(🔜)民则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远(💥)(yuan)人则(🐹)四方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服(🏒)(fu)，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也；去(😰)谗远色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位(🚅)，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝(🌁)亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使(👛)，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄(🍢)(lu)，所(suo)以劝士也，时(shi)使(shi)薄(🌪)(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；(👜)日省月试，既(✒)(ji)廪称事(👴)(shi)，所以劝百工(🍠)也；(🕕)送(song)往迎来，嘉善(💫)(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝(🌛)(jue)世，举(⛄)(ju)废国，治乱持(🔁)(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀(🏄)诸侯(👶)也(🌵)。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有(you)九经，所(🍍)以行之者一(🐰)也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫(📊)则废(🕤)。言(🍎)前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行(hang)前(qian)定则不(🐍)疚，道(dao)前(⬅)(qian)定则(ze)不穷。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知之矣(yi)：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南方之强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地(di)之大(da)也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父(fu)，以武王为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下(xia)之显名。尊(zun)为天子，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而(er)行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有(you)九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行(hang)前(qian)定则不疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷。