《五月天婷婷人人见人操》

五月天婷婷人人见人操是一部由张爱丽 导演,由York Kubrick 等演员主演的动作 喜剧 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人(😪)反中庸。君子之中庸(yong)也(🏟)，君子而时(♓)(shi)中；小人之(zhi)中(🚝)(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无(📢)忌惮(🕤)也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi亚洲)乎！民鲜(xian)能久矣(🌉)！"子曰：(📱)"道(🌐)之(🗄)(zhi)不(bu)行(👃)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知(🐵)者过之，愚(📱)者不及(ji)也。道(♈)之不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也(📌)(ye)，鲜(xian)能知味(🖊)(wei)也(ye)。"子曰："道其不(🏗)行(hang)矣(💫)(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而(🉐)(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其(🍉)(qi)斯(si)以为(wei)舜(shun)乎(🤧)！"子(🎺)(zi)曰："人(ren)皆曰(🧚)(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(🛸)(zhi)知辟也。人nba.(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(📍)(er)不能期(qi)月守也。"子(zi)曰(🐽)："回(hui)之为人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳(🔦)拳服膺(ying)而(👛)弗失(🚐)之(zhi)矣。"子(👘)(zi)曰："天(tian)下(🎭)国(👱)家(🥔)可(🥊)(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞也(🎎)，白刃(🐺)(ren)可蹈(dao)也，中庸(yong)不可(🉑)能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强(🎄)与？北方(fang)之强(qiang)与？抑(🏜)(yi)而(er)强与(🥊)？宽柔以(yi)教(jiao)，不(🍂)报无道，南(nan)方之(🛃)强也，君(jun1)子(🛩)(zi)居(㊗)之。衽金(🤱)(jin)革(👲)(ge)，死(💍)而不厌，北方之(zhi)强也，而强(😑)(qiang)者居(ju)之。故君子(🤓)(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(📱)(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不变(🎀)(bian)塞(sai)焉(🗜)，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死(🏍)不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(📑)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(🤤)道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能已(🌑)矣(🙊)。君子(🏖)依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而(😻)(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道(🥘)费(fei)而隐。夫妇之愚(⛑)，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽(🐬)(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(🧢)以能(neng)行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉(☕)。天地(di)之大(da)也，人(📝)犹有(🍐)(you)所憾(🚬)(han)。故君子(⌛)(zi)语(yu)大(da)，天下(📸)莫能载焉(📘)；语(yu)小，天(🌽)(tian)下莫能破焉。《诗(📴)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(📮)下察(🧟)(cha)也。君子(😔)之道，造(🤸)(zao)端(duan)乎夫妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察乎天地(📘)(di)。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之为(we免费i)道而远人，不可以为道(dao)。《诗(🎄)》云(🌥)(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则(🌫)不远。''执柯以伐柯(🚔)，睨而(😮)(er)视(shi)之，犹(🗞)(you)以为远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止(⛺)(zhi)。忠(zhong)恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君(🐈)(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求(🥖)乎子(🌵)，以事(🐨)父，未(wei)能也(🐧)；所(🛵)(suo)求乎(🚕)(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未(🕷)能也；所(🐱)求(📽)乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也(🤡)，庸德(de)之(📏)(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢(🍢)(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其(📼)位而行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素(🏑)富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行(🗄)(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行(✨)(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患(🚧)难：君子无入(ru)而(er)不(bu)自(🙁)得(de)焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不援上，正己而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不(🥟)怨天，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以(😖)俟命(🍩)，小(🚔)人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；(📳)失诸正鹄，反(🕚)求诸其(qi)身(shen)。君(🍌)子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如(🥓)登高必(🍧)自(zi)卑(💊)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(♿)(ji)翕，和(🍚)乐且耽(😳)(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻(📽)帑(🕗)。''"子曰(🎰)："父母其顺(shun)矣(🐛)乎(🔉)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为(😿)德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗(🐉)闻(wen)，体物(wu)而不(🌥)可遗(yi)。使天(🚀)下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承(🤘)祭祀(🎽)，洋洋(yang)乎如(👴)在其(qi)上，如在(🙇)其左右。《诗(shi)》曰：(👎)''神之(zhi)格思(🚙)，不可(ke)度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚(🥇)之不可(🍽)掩(🔅)如此夫(fu)。"子(🕑)曰："舜(shun)其(qi)大(🎑)孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人(🚼)永久，尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(📕)孙保(✌)之。故(gu)大德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之(🚃)生(sheng)物(🧜)(wu)，必因其材而(🤯)(er)笃焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之(🐯)(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜(🔮)人，受禄(lu)于天。保佑(you)命(🏡)(ming)之，自天申之(👷)。''故(📌)(gu)大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧(💮)者，其(qi)惟文王乎(👩)(hu)！以王季为(🤾)父(🥧)(fu)，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季(📍)、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有(💨)(you)天(tian)下(📦)，身不(🎸)(bu)失天下之显名。尊(zun)为天子(🦆)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(🌴)孙保之。武王末受命(❄)。周公(gong)成文、武之德(🍷)(de)，追(zhui)王大王、王(🕤)季，上(✴)(shang)祀先公以天(tian)子之(zhi)礼(🎅)。斯礼也(🐸)(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及(🔍)士(🏃)庶(✡)人(ren)。父为大(da)夫，子为士(✌)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(🚚)丧(🛩)，达乎大夫。三年(nian)之(💀)(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一也(📚)(ye)。"子曰：(🐾)"武王、周公，其(🚂)达孝乎(👒)！夫孝者(zhe)，善(⏮)继(ji)人(ren)之(🎽)志(📇)，善(shan)述(👑)人之事(🍗)者(💂)(zhe)也(😨)(ye)。春秋修其(🌶)祖(🚜)庙(miao)，陈其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣(📳)，荐其时(📈)(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事(🏏)，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也(🏯)。燕毛，所(🛤)以(🔏)序齿也(ye)。践其(🎟)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所(🤚)尊(📦)(zun)，爱其所亲(qin)，事死(🧠)(si)如事生，事(🕰)(shi)亡(🔼)(wang)如(🗯)(ru)事(👚)存，孝之至(zhi)也。郊(💷)(jiao)社之礼(🐔)(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼(🕉)，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治国(⌛)(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(🎼)曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人(📕)(ren)存，则(ze)其(🍋)(qi)政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政也(⬇)者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(🥡)(qu)人(ren)以身，修身以道，修道(🚋)以仁(🔞)(ren)。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(wei)大(🏻)。亲(qin)亲(⛏)之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在(⏪)下位(🥢)不(🈁)获(huo)乎上(🥓)，民(🤧)不可(🏾)得而治矣(yi)！故(gu)君子不可(✊)以(🍥)不修(🎙)身(shen)；思修身(shen)，不可(🎯)以(yi)不(bu)事亲；思(🌪)事亲，不可以不知人；思知人，不(🗼)(bu)可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下(🥡)之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行之(🌇)者三(🖨)。曰(yue)：君(🔔)臣(🌫)(chen)也，父子(🍻)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也(☔)(ye)，五者天(tian)下之达道也(🏪)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达精品德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生而(er)知之(💼)(zhi)，或(huo)学(xue)而(📽)知(zhi)之，或因而(er)知之；及其(🐦)(qi)知(zhi)之，一也(🤑)。或(🈸)安而行之(🗃)，或(🖕)利而(🏌)(er)行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其(🎭)(qi)成功(gong)，一也。"子曰(🤡)："好(hao)学近(👬)乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(🤨)(hu)勇(yong)。知斯三(san)者，则(🕒)(ze)知所以修身(shen)；知(🍲)(zhi)所(suo)以修身(shen)，则(🔏)(ze)知所以治人(ren)；知所以治人(🎬)(ren)，则知所以(🔐)(yi)治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有(🧠)九经，曰：(🏯)修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲(🏊)也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子(👹)庶民也，来百工(🕠)也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则(👈)道(dao)立，尊贤(🔓)则不惑，亲亲则(⬆)(ze)诸(zhu)父昆(📼)弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则财(💱)用足，柔(🥅)远(🕚)人则(ze)四方归(gui)之，怀诸(🌰)侯则天(tian)下(📺)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不(🚽)动，所以(yi)修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱(⛵)货而(😪)(er)贵(📣)德，所以劝(🔻)(quan)贤(🚓)也；尊其(qi)位(wei)，重其(🥠)禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲(📛)亲(qin)也(🤢)；官(🗨)盛(👉)任(🖇)(ren)使(shi)，所以劝大(🧒)臣也(ye)；(🔩)忠信(⛱)(xin)重(🐅)禄，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使(shi)薄(🌞)敛，所以(⛏)劝(😸)(quan)百姓(🍟)也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事(shi)，所(📪)以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送(song)往迎(ying)来(🤾)(lai)，嘉(👗)善而(🚆)矜不能(neng)，所以柔远人也；(🐿)继绝世(🎮)，举废(🎌)(fei)国，治乱持(chi)危，朝(🍁)聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以(yi)怀(huai)诸(📿)侯(😣)也。""凡为天下国家有(✳)九经，所以(yi)行之(zhi)者一(🛅)也。凡事豫则(🌍)立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则(ze)不羡，事前(qian)定(📓)则不(🐨)困，行(🏉)前定(ding)则不疚，道前定则不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有(you)所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入(ru)而(er)不(bu)自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不援上，正己而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天(tian)下，身不(bu)失天下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志，善(shan)述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生而(er)知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则(ze)知所以治人(ren)；知所以治人(ren)，则知所以(yi)治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷。