《日日夜夜精品一区免费》

日日夜夜精品一区免费是一部由艾尔伯特·贝瑟曼AlbertBassermann 导演,由山中聪 朱苓 仁青顿珠 Palmer 白雪 等演员主演的微电影 战争 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰：(❣)"君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时(shi)中(📗)；小人(ren)之(🤴)中庸(yong)也(ye)，小人而(🚄)无(wu)忌(🎩)惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民(📦)鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道之(🎴)(zhi)不(🐗)行(hang)也，我知之矣：知者过(guo)之，愚(🍐)(yu)者不及也(⛷)。道之(zhi)不明也，我知之(🐻)矣：(🔤)贤者过之，不(bu)肖(😩)者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)在线观看食也，鲜能知(zhi)味(🕠)也(⛷)(ye)。"子曰(🏠)："道其(qi)不(🎡)行矣夫！"子(zi)曰(💊)(yue)："舜(🛅)其大(da)知(😼)也与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶(🦎)而(🌫)扬(yang)善，执(🛍)(zhi)其(qi)两端(duan)，用其(qi)中(🤬)于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(🧟)(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(💑)中，而莫之(🌏)知(zhi)辟(pi)也(🐑)(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(🏉)能(neng)期月(🌞)守(😡)(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎(🔔)中庸，得(de)一善则(♌)拳拳服(🚖)膺而弗(🍂)(fu)失之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可(ke)均(💧)(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞(💼)也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸(🎁)不可能(🐟)也。"子路问强(🕳)。子(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方(📥)(fang)之强(🎏)与？抑(🔻)(yi)而(➕)强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方之强也(🔩)，君子(zi)居之。衽金(🌰)革(ge)，死而(🔸)不厌，北方之强也，而(er)强(⏪)者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而(📚)(er)不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉(yan)，强哉(🕓)矫！国(guo)无道，至(😛)(zhi)死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素(🕘)(su)隐行怪(guai)，后世有(you)述焉(📳)，吾弗(🌰)为之(zhi)矣(yi)。君子遵道(🚹)(dao)而行(🐣)，半途而(er)废(😍)(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(🈺)不见(jian)知而不悔，唯(🦋)圣(🗝)者能之(🌌)。君(jun1)子之(zhi)道费(🔭)而隐。夫(😣)(fu)妇之愚，可以(yi)与(🌼)知焉；及(🦍)其至也，虽圣(🔌)人(👹)(ren)亦(👷)有(you)所(🌔)不知焉(👽)。夫(😸)妇之不肖，可以能行焉(🍒)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(🎩)不能(🍨)焉(yan)。天地(🈁)之大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子语大(da)，天(🐄)(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天下莫(⏲)能破焉。《诗(🔴)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(🌟)(yue)于(yu)渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子(🏐)之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察(✈)(cha)乎天地。"子曰(😈)：(🍲)"道(😹)不远(yuan)人。人之为道(🦏)(dao)而(er)远(🖼)人(ren)，不(🌶)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(❓)远(🕷)。''执(🚧)柯(ke)以(🤪)(yi)伐(fa)柯，睨(⛸)而视(🕡)之(🍍)(zhi)，犹以为远(🗼)。故君子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改而(⛷)止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿(🎍)施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事(💣)父，未能也；所求(☝)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎(🌴)朋(🌦)友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸(🎪)言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不(🦗)敢(🔈)(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(🍪)言，君(jun1)子胡不尔！君(📢)子素其位而行，不(😁)愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱自拍(👊)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(🐦)夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入而(🍔)不(🌩)自(zi)得(de)焉(😲)。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不(bu)求于人(⏯)，则无怨(yuan)。上不怨(🖱)(yuan)天，下(xia)不尤人。故君(😗)子(🕯)(zi)居易(🍪)以(🔃)俟命，小(xiao)人(🆎)行险以侥(yao)幸。"子(😺)(zi)曰："射有似(🐭)乎君(jun1)子(🍀)(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟(👁)如(📼)行(hang)远必自迩(er)，辟(🥍)如登(💪)高必自卑(🎐)。《诗(shi)》曰：''妻(🤑)子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔国产(⚡)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(🥧)(qi)顺矣(🔖)乎！"子曰(💄)：(🤾)"鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德(de)，其(qi)盛(🍦)矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之(🌬)而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而(🎑)不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(🐟)如(ru)在其(qi)上(🔴)，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰(📆)：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可(🍑)掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与(🔲)！德为圣人(🐷)，尊为天子(zi)，富(📠)有四海(hai)之内(😡)。宗庙(📳)飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名，必(🥪)得其(qi)寿。故天(😝)之生(sheng)物(📪)(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(🖋)。《诗(shi)》曰：(🤹)''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于(➖)天。保(😡)佑命之，自天(😚)申(shen)之。''故(gu)大(da)德(de)者必受命。"子(zi)曰(🌋)："无忧(🐫)(you)者(🌏)(zhe)，其惟文王乎(🌈)(hu)！以王季(ji)为(wei)父，以(yi)武(wu)王为(wei)子，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、(🔂)王季、文王(🏔)之(🏨)(zhi)绪，壹(⛓)戎(🚫)衣而有(you)天下，身(shen)不失(shi)天(🎟)(tian)下之(zhi)显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命(ming)。周公成文、武(💺)之(zhi)德，追(zhui)王(🙄)大(🔬)王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先(🎢)公以天(tian)子之礼。斯(👋)礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸(🏾)侯大(da)夫(☔)(fu)，及(💉)士(shi)庶人(🈵)(ren)。父为大(👢)夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士(shi)，子(🍺)为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达(💆)乎大夫。三(san)年(🏵)(nian)之(🎐)(zhi)丧(🥧)，达乎天(tian)子。父(👥)母之丧(🖱)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周(🔋)公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述(☕)人(📈)之事(🕷)者也(🕰)(ye)。春秋(🏻)修其(qi)祖庙，陈其(🏤)宗器(🗯)，设其(🔜)裳衣，荐(jian)其(qi)时食(🐈)。宗(zong)庙之礼(🐽)，所以序(xu)昭穆(👄)也。序爵，所(suo)以辨(🙀)贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也(🍮)，旅酬下(xia)为上，所(🈴)以逮贱也。燕毛，所(🚷)以(yi)序齿(📌)也。践其位，行其礼(🏈)，奏其乐，敬其(👼)所(🦔)尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事(😗)生，事(shi)亡(㊗)如(🥋)事(shi)存，孝之至(🗞)(zhi)也(ye)。郊社(🍡)之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(🏷)，所以(yi)祀乎其先(🏏)也(🐽)。明(🔹)乎(💦)郊社之礼(👻)(li)、哦尝之义(🚭)，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(🐏)(wen)、武之政，布(🙁)(bu)在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则(🌹)(ze)其(qi)政举(😊)；其(🗣)人(⛰)(ren)亡(wang)，则其政息(🤲)(xi)。人道敏政，地道敏树。夫(💔)政也者，蒲卢也。故(👢)为政在人，取人以(yi)身，修(🍂)(xiu)身(shen)以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(💊)为(🗼)(wei)大；义者(💫)宜也，尊贤(🎮)为(🛷)大。亲亲之杀(👘)，尊(🕠)贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生也。在下(xia)位不获(huo)乎(😨)(hu)上，民(min)不可得而治(zhi)矣(🆖)！故君(🎍)子(zi)不可(🖇)以不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不可以不(🚙)知(📍)天。""天下(♟)之达道五，所以(🍪)(yi)行之者三。曰(💎)(yue)：(⛅)君(jun1)臣也，父子也，夫(🌺)妇也(ye)，昆弟(🍁)也(ye)，朋(peng)友之交(👒)(jiao)也(ye)，五者天(🚈)下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行(hang)之者(zhe)一也(🔀)。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知之，或(🐬)(huo)因(yin)而知之；及其(🌲)(qi)知(zhi)之，一(💀)也。或安而(🌱)行之，或(huo)利而行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行之；(🍕)及(🏭)其(qi)成(🎍)功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)：(🍪)"好(📄)学近(jin)乎知(🎀)(zhi)，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知(🔽)所以修(xiu)身(🤥)；(🔋)知所以修身，则知(📦)所以治(zhi)人；知所以(🤗)(yi)治人，则知(🖌)所以(🌜)治天下(🚝)(xia)国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国(🚗)家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬(🎄)大臣也，体(🚩)群(qun)臣(chen)也(🏗)，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工也(⏱)，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤(🥇)则不(🚨)惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则(🤧)士(shi)之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶(🤕)(shu)民则百(bai)姓劝，来百(🔔)(bai)工(gong)则财(cai)用(🌡)足，柔远(yuan)人(💚)则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸(🛬)侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝(🚱)贤也(💮)；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝大(🎱)臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使(🆕)薄敛，所(suo)以劝(quan)百(🛰)姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；(📼)送往迎(📭)来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所以柔(🕳)远人(🔂)(ren)也；继绝世(shi)，举废(🌥)国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而(🌚)薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯(❣)(hou)也。""凡为天(🗡)下国家有九经(⏫)，所以行之者(🔡)一也(ye)。凡(fan)事豫则(🕵)立，不豫(🎨)则废。言前(qian)身定(🔲)则不羡(🕘)，事前定(ding)则不(bu)困，行前(qian)定则(✴)不疚(jiu)，道前(🔨)(qian)定则(🎿)不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子语大(da)，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父，以(yi)武(wu)王为(wei)子，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失(shi)天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生也。在下(xia)位不获(huo)乎(hu)上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百(bai)工(gong)则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。