《中国日本韩国一级影院√》

中国日本韩国一级影院√是一部由PremChopra 导演,由Gibbs 莱昂·艾迪森·布朗 等演员主演的科幻 剧情 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人(🎏)反(fan)中庸。君子之(zhi)中(🛴)庸(💜)也(ye)，君(🏏)子而时(shi)中；小人之中庸(🦒)也，小人(👝)(ren)而(〽)无(⛏)忌惮也。"子曰："中庸(🎀)(yong)其(qi)至矣(😠)乎！民(🔡)鲜(🐯)能(neng)久(jiu)矣！"子曰：(🚼)"道之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之矣：(🐪)知(🎠)(zhi)者过之(🎭)，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明(🥓)(ming)也(🈴)，我知(zhi)之(🎒)矣(yi)：(🥑)贤者(🕑)过之，不(💥)肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也(🌦)。"子(🦔)(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩(er)言(〽)，隐(🤥)恶而扬善，执(🕤)其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯(🍫)(si)以为舜乎！"子(🚜)曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱(🐿)而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中(🦎)，而莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能期月守(shou)也(🐡)。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则拳拳(quan)服(😸)(fu)膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子(🐛)曰(🎺)(yue)："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可(🐭)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不(🍦)(bu)可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方(fang)之(🍌)(zhi)强与(🐕)？北(🎞)方之(zhi)强(📵)与？抑而强(👕)(qiang)与？宽柔(⏳)以教，不(🐲)报无(wu)道(⛏)，南(nan)方之强(😉)也(📓)，君子居之(zhi)。衽金革(♏)，死(si)而(🍖)(小黄er)不厌，北(bei)方(fang)之强(👱)也，而强者居之。故君(jun1)子(🚢)和(he)而不(🤺)流，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道(d免费ao)，不(🎛)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(🎅)，至死不(bu)变(🐦)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(📶)曰："素隐行(hang)怪，后世(👊)有(🈸)(you)述焉，吾弗为(🌏)之矣。君子遵(zun)道而(🤖)(er)行，半(ban)途而废，吾(📲)弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁(dun)世(🎟)不见(jian)知而(er)不悔，唯(wei)圣者(🍜)能之。君子之道费(🤜)(fei)而隐。夫妇之(🍦)愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣(✂)人(ren)亦(yi)有(⛺)所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至(🦖)也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之大也(🤯)，人(🆑)(ren)犹(you)有所(suo)憾(han)。故(gu)君子语(🤞)大(🏏)，天(tian)下(xia)莫(🤮)能(neng)载(zai)焉；(🖊)语小(xiao)，天下(☔)莫能(neng)破焉。《诗》云：(👁)''鸢飞戾天(🌅)(tian)，鱼(🐈)跃于渊。''言其(qi)上下察(🔳)也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至(⛏)也(🚦)，察(cha)乎天(😱)(tian)地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道(dao)而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹(💵)以(yi)为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子(🏢)以人治人(🗯)(ren)，改(🍫)(gai)而止。忠恕违(🥣)(wei)道不(🐖)远，施诸己(🧗)(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘(🐹)未(wei)能一焉(🥁)：所求乎子，以事(🗂)父，未(🦋)能也；所求(qiu)乎臣(🌋)，以事君(📹)，未(wei)能(📐)也；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄，未能(neng)也；(🍾)所求(🏅)乎(hu)朋友，先施(shi)之(🦋)，未(🚲)(wei)能(🌫)也(ye)，庸德(📃)之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；(🚓)言顾(gu)行(📒)，行(hang)顾言(yan)，君子胡不(🚩)(bu)尔！君子素其位(wei)而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵(🌨)，行乎富(fu)贵；素贫贱(🏴)，行乎贫贱(jian)；素(👋)(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入(🎣)而不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不陵(ling)下，在(🤣)下(xia)位(wei)不援上，正己而不求于(🏼)人，则无(🧑)(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易(🐶)以(yi)俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射(🚿)(she)有(you)似乎君子(🤵)；(🕦)失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(🏕)。君子之(zhi)道(🕹)，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如登高必(🚷)自(🎰)卑(bei)。《诗(💟)》曰：''妻子好(☔)合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且(✡)耽。宜尔(🥣)室家，乐尔(🤛)妻(🛳)帑(👃)。''"子曰(🙂)：(♟)"父母(😥)其(🕚)顺矣(🕟)乎！"子(🍬)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视(💐)(shi)之而弗见(jian)，听(ting)之(💅)而(er)弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛服(👨)，以(👅)承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(🎐)(hu)如在其上，如在(🕊)其左右。《诗(🕟)》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之(🅱)不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣(🐸)人，尊为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之(🌄)(zhi)，子(🐽)(zi)孙(sun)保之(🚀)。故(gu)大(da)德(💈)(de)必(bi)得其位(wei)，必得其禄(🥟)，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生物，必因(💏)(yin)其材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽(🐯)者(zhe)培之，倾者覆(fu)之(🌗)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(📜)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(🚙)禄(😞)于天。保(🈷)佑(you)命之(♓)(zhi)，自天(🐃)申(shen)之。''故大(da)德者必(😣)受(shou)命。"子(👧)曰："无忧者，其(qi)惟(🏳)(wei)文王乎！以(🌠)王季为父(fu)，以(yi)武王为(wei)子，父(fu)作之，子述(shu)之。武(⚫)王(wang)缵大(🚆)王、王季(💈)、文(wen)王(🎆)之(🔲)(zhi)绪(xu)，壹(🔝)戎衣而有(you)天(🍞)下(xia)，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成(🕙)文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王(🐱)季(ji)，上祀先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(😒)人。父(💼)(fu)为(♎)大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以(🈁)(yi)士。父(fu)为士(🏑)(shi)，子为大夫(💞)，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫(🏪)。期之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父(🤮)母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武(🈚)王(📚)、周公，其(🚶)达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人之志，善述人之事(shi)者(💖)(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(永久she)其(📵)裳衣(🗳)，荐其时(👮)(shi)食(shi)。宗庙之(🙋)礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序(🔩)爵，所(suo)以(👚)辨贵贱(✏)也。序事，所(💊)以辨贤(🥞)(xian)也(🛁)(ye)，旅(⏬)(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱(🈳)也(👅)(ye)。燕(yan)毛(🍿)(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之(🌦)(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事上(shang)帝(⏰)(di)也。宗(zong)庙之礼(🆎)，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊(🌥)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸(🌐)掌(⤴)乎(🚾)(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰：(🦔)"文、武(wu)之(zhi)政，布在方(⛎)策。其(🤠)人(ren)存(💭)，则其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政(🤜)，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(🌋)也。故为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身(📊)以道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜(👖)也(ye)，尊贤为(🎸)大。亲亲(🍲)之(zhi)杀(sha)，尊(😣)贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下(🧘)(xia)位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而(✴)治矣！故(🖕)君子(🕜)不(🏪)可(🚬)以不修身(shen)；(🚈)思修(xiu)身，不可(ke)以不(🐨)事亲(🛁)；思(si)事亲，不可(ke)以(📴)不(bu)知(🚨)(zhi)人；思知人，不(🚎)可以不(bu)知(zhi)天。""直(✏)接天(tian)下之(🦗)达(🙅)道五，所以行(hang)之(zhi)者(🚢)三(🤝)。曰：(👞)君(jun1)臣(🥝)也，父(🗣)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋(😟)友(🔔)之交也(ye)，五者天(🥞)下(xia)之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以(📞)(yi)行之(zhi)者一(yi)也(ye)。或生(🛷)而(🕑)知之，或学而知之，或(huo)因而(🧒)知(➕)之；及其知之，一也(🏏)。或安(an)而行(hang)之，或利而(♋)行(hang)之，或勉强而行之；(🥋)及其(qi)成功(👋)(gong)，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知，力(🏁)(li)行近(jin)乎仁(🔵)，知耻近乎勇(yong)。知斯三(🎓)(san)者，则(ze)知所以修(✳)身；知所以修身(🆔)，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所(suo)以(🦁)治(🍊)天下国(🔹)(guo)家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲(📋)亲也，敬(🕋)(jing)大臣(👘)(chen)也，体(🐟)群臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远人(🏰)也(ye)，怀(huai)诸(🚰)(zhu)侯也(ye)。修身则(💌)道立(🚪)(li)，尊贤则不(🐸)惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(🕡)不(bu)眩(xuan)，体(🔉)(ti)群臣则士(🔒)之报礼(li)重，子(zi)庶民(min)则百姓劝(🍪)，来百(bai)工(🛹)则(🐘)财用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之(🐠)(zhi)，怀诸(💞)(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不进入动(dong)，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德(🍚)，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶(📯)(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使(🏓)，所以(💬)劝大臣也；忠信重禄(⏲)，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既(📪)(ji)廪称(cheng)事，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也(ye)；送(🅱)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(🤛)远(✖)(yuan)人也；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱持危(♓)，朝聘以时，厚往而(🏞)(er)薄来，所(😏)以怀诸侯(hou)也(🧙)(ye)。""凡(🔍)为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经(jing)，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废。言前(qian)身(shen)定则不(bu)羡(🦊)，事(💋)前定则(🕙)(ze)不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道(🏇)(dao)前定则不穷(🎨)(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而(er)不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大，天(tian)下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道(dao)而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不陵(ling)下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易以(yi)俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大(da)德(de)必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为(wei)子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也(ye)，五者天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也(ye)。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安(an)而行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经(jing)，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废。言前(qian)身(shen)定则不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。