《日日夜夜精品区》

日日夜夜精品区是一部由艾东 导演,由Brival Leech 王小龙 莎莉·菲利普斯 莎莉·霍金斯 洛伦·简斯 等演员主演的喜剧 恐怖 科幻 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君(⛸)(jun1)子(😩)之中庸也，君子而时中(👏)；小(🖥)人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也(🎾)，小人而(🌫)无忌惮也(🔻)。"子(🙋)(zi)曰："中庸其至矣(🌻)(yi)乎！民(min)鲜(🔈)(xian)能久矣！"子曰：(🤖)"道之不(🍟)行(✂)也(ye)，我(🚶)知之矣(😰)：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不(🔣)明也(ye)，我知(😲)之矣：贤者(🤭)过之，不(bu)肖(xiao)者(🍌)不及也(😉)(ye)。人莫(mo)不饮(🔞)食(shi)也，鲜能知味(🤧)也(ye)。"子曰(🚌)(yue)："道(dao)其(🏴)不(bu)行矣(⚫)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与(🍠)！舜好问(wen)而(er)好(⤵)察(cha)迩(er)言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中(📂)于民，其(qi)斯以为(wei)舜(🕕)乎！"子曰(⬜)：(🥇)"人(ren)皆曰''予(🧥)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之(🐞)知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而(✏)不能期月守也。"子曰："回之为(❎)人(❗)也(ye)，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家(⏰)可均(💀)也(ye)，爵禄(lu)可(🏔)辞也(🚞)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不(🥀)可(ke)能也。"子(zi)路问强(🚏)(qiang)。子(zi)曰："南方之强(🚻)(qiang)与(😂)(yu)？北方之(💥)强(qiang)与(📖)？抑而(🍼)强与(🤫)？宽柔以(yi)教，不报(🧒)无道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君子(🚡)居之。衽金(⛰)革(♈)，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也，而强(🎡)者居(ju)之(zhi)。故君子(💚)和(🔑)(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而(🤺)不倚，强哉矫(jiao)！国有(🗳)(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(👐)！国无道，至(🐫)死(♒)(si)不变，强(🎮)哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之(⏪)矣。君子遵(zun)道而行(💶)，半途而废，吾弗能(neng)已矣(🖼)。君子依(🦄)(yi)乎中(🏂)庸，遁世不见知而不(😫)(bu)悔，唯(👳)(wei)圣(🔋)(sheng)者能之。君子(zi)之(zhi)道(⤴)费而(er)隐。夫(🌆)妇之愚，可以(🐩)与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(🕓)知(🥁)焉(yan)。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(🏚)(ke)以能(neng)行焉(🆚)(yan)；及其至也，虽圣人亦(💰)有所(🦑)不能焉(yan)。天(🎗)地之(zhi)大也(📆)，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子(🙎)(zi)语(🔖)大，天下莫(mo)能(neng)载焉(🔻)(yan)；(🔑)语小，天下(xia)莫能(neng)破(💎)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(🏚)天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下(xia)察也。君子之(👉)道，造端乎(🐦)夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人(🐄)(ren)。人(ren)之为(wei)道而远人(ren)，不(bu)可以(yi)为道(🏴)。《诗》云：''伐柯(🚇)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人，改(🌃)而止(zhi)。忠恕(shu)违道不(🤺)(bu)远，施诸己而不愿(💑)，亦(🕕)勿(wu)施(🚧)于(yu)人(ren)。君(🧣)子之道(🖕)四(🥦)，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求乎(🏅)(hu)子，以(🐓)事父(fu)，未(🐪)能也；所求(🥄)(qiu)乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求(🍭)乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能(🎠)也；所(suo)求(🌎)(qiu)乎朋友，先(xian)施(📒)之，未能(🥈)也，庸德之行(hang)，庸言之(🐫)(zhi)谨(jin)；有(🚾)(you)所(suo)不(bu)足(zu)，不(bu)敢不(🈚)勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不(🈺)(bu)尔！君子素其位(⚪)而(🎈)行(hang)，不(🎛)愿乎其外(wai)。素富贵，行(🈲)乎(📩)富(🏂)贵；素(🛀)贫(📇)贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；(💫)素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患(🏜)难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而(er)不(🥏)(bu)自得(de)焉。在上位(👗)不陵下(xia)，在下位(wei)不(🛤)援(yuan)上，正己而不求于人，则无(🤮)怨。上(shang)不怨天，下(💏)(xia)不(bu)尤人。故(gu)君子居易(🛅)以俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子(zi)；(👼)失(♏)诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(🦃)合(he)，如(ru)鼓瑟琴(⛱)。兄弟既(ji)翕(xi)，和(🍘)乐(❔)(le)且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰：(👸)"父(🌯)母(mu)其(qi)顺矣(🎵)(yi)乎！"子(zi)曰(yue)：(👗)"鬼神(⬅)之为德(de)，其(🌎)盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗(📩)见，听(🚞)(ting)之而弗闻，体物而(🕚)不可遗。使天(tian)下之人(👉)齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(🎋)(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其(📋)左右(🕙)(you)。《诗(💹)(shi)》曰：''神之(🐆)格思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(🥃)微之(🙁)(zhi)显(xian)，诚之不可掩(⚾)如(ru)此夫(😖)(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝(xiao)也(🈚)(ye)与！德(☔)为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙(💺)(miao)飨之(👡)(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德(😅)必(bi)得其位(⛴)，必得其禄，必得其名(😐)，必得其(qi)寿(🏒)。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者培(🔁)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(🌋)君(👶)子(zi)，宪(🥌)宪令(😀)德(📿)。宜(🎊)(yi)民(🍔)宜人(🐍)(ren)，受禄(🌤)于天(tian)。保佑(you)命之(😗)，自(🎧)天申之。''故大德者必(🔴)(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以(yi)武(🏅)王(🚏)为(wei)子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不(bu)失天(tian)下之显名(ming)。尊(😜)(zun)为天(tian)子，富有狼色四海(⛔)之内(🍁)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(🏂)孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周(🚐)公成(🕰)文(🌮)(wen)、武之德，追(zhui)王大(da)王(🕢)、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子(🎡)之礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及(👗)(ji)士(🤠)庶人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫(⛴)，祭以士(🏛)(shi)。父(🚉)为士，子(💛)为(🗽)大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达(🍨)乎大夫。三(san)年之(❓)(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其(🦔)(qi)达孝乎！夫孝者(🧞)，善(shan)继(🎗)(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述(🥄)人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设其(💍)裳(💫)衣，荐其时食。宗(zong)庙之(🐐)礼(🥀)，所(🌡)(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨(👋)(bian)贵贱也。序(xu)事，所(suo)以(⬜)(yi)辨贤(🅰)也，旅酬下为上，所(🗾)(suo)以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序(📗)齿也。践(😠)(jian)其(🔆)位(wei)，行其(😡)礼，奏其乐(le)，敬(jing)其(🖨)所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死(si)如事(🦋)(shi)生(sheng)，事(🏚)亡如(ru)事(😭)(shi)存(cun)，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼(😶)，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(三(🥄)级si)乎其先也。明乎郊(jiao)社(⏸)之礼(🍏)、哦(o)尝之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布(b视频u)在方(🥃)策。其人(🔪)存，则(🗡)其(👢)政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道(🍬)(dao)敏政(🌇)(zheng)，地道(✊)敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁(🏀)者(zhe)人(ren)也，亲(🐽)(qin)亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤(🙎)为大(🚄)(da)。亲亲(qin)之杀，尊(💷)贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不(🔟)可(ke)以(yi)不事亲；思(🌩)事亲，不可(🎳)以不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不(bu)知(🚟)天(tian)。""天下(🏆)(xia)之达道(💸)五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：(💬)君(jun1)臣也，父(😨)子也(🎢)，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也(🤕)(ye)，朋(peng)友(you)之(🥛)交(😁)也，五(wu)者(♿)天下之达道(dao)也。知(🐁)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下(xia)之达(🧑)德也，所以(📆)行之者一也(ye)。或生而知之，或(💴)学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安(an)而(er)行之(🎳)，或(🎸)利而行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇(🍼)。知(zhi)斯三者(zhe)，则(😌)知(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所(🏸)以修(🤢)(xiu)身，则知(zhi)所以治(🍾)(zhi)人(💃)；(🎬)知(📏)所(suo)以(yi)治(🎆)人，则(ze)知所(suo)以治(⤴)(zhi)天下(🏷)国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大二级臣也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀(🤺)诸侯也(🦏)。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报(🆓)礼重，子庶(❕)民则(ze)百(bai)姓(xing)劝(💞)，来(lai)百(🍟)工则财用足(zu)，柔远(yuan)人(✅)则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服(🎾)，非礼(li)不动，所以修(🤹)身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德(de)，所一级以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(🕔)(lu)，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；(💨)官(🔤)盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重(🚣)禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也(🧝)，时(🌌)使薄(bao)敛，所以(🤪)劝(quan)百(bai)姓(📆)也；日省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工(🐽)也；送往迎来，嘉(⚽)善而矜不能，所(suo)以(➰)(yi)柔远人也(🙍)；(🏉)继绝世，举废(fei)国，治乱(🕷)持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往(🌞)而薄来(lai)，所以怀诸侯(🎻)也。""凡(🕎)(fan)为(wei)天下国家有九经，所以行(🕗)之(zhi)者一(🏝)也。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言(🧤)前(qian)身(shen)定则不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则(🚣)(ze)不困，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚，道(🥃)前定(ding)则(👅)不(bu)穷(qiong)。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问(wen)而(er)好察(cha)迩(er)言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子(zi)之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为(wei)道而远人(ren)，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所(suo)不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而(er)不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不(bu)失天(tian)下之显名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五(wu)者天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下(xia)之达德也，所以行之者一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安(an)而(er)行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治人，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身(shen)定则不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚，道前定(ding)则不(bu)穷(qiong)。