《夜夜草屄》

夜夜草屄是一部由RosaIsabelLorenzo 导演,由提芬妮 肯尼思·哈普 斯特凡·吉拉什 Kärkkäinen 安娜·玛丽亚·斯图姆 Geno 等演员主演的恐怖 剧情 喜剧 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(🔯)反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之中庸(🔂)也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中(😒)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行(🏮)也(ye)，我知之(💭)矣：知者(🎏)过之(🖱)，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过(🆘)之，不肖者不及也(ye)。人莫(⛅)不饮(☔)食也，鲜(🐗)能(neng)知味也。"子曰(yue)：(🐟)"道(dao)其不行(hang)矣夫(❇)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与(🕋)！舜(shun)好问而好察(cha)迩(🆔)言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯(si)以为(🤖)舜乎(🦇)！"子曰：(🏓)"人皆曰''予知(🕧)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆(🚻)(jie)曰''予知''，择乎中(❎)(zhong)庸(🔷)，而(er)不(😼)(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之(🐓)(zhi)为人(👟)(ren)也(🐜)(ye)，择乎(hu)中庸(🏙)，得一善(shan)则(📡)(ze)拳(💁)拳(quan)服膺而(🔥)(er)弗失之矣(yi)。"子(🐈)曰："天(tian)下(♏)国家可(🤗)均也(🏝)，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问(wen)强(🍽)。子曰(yue)："南方(🐀)(fang)之强(qiang)与(yu)？北方之强(🥌)与？抑而(er)强与(yu)？宽柔(🐋)以教(jiao)，不报(bao)无道(🧥)，南方之(zhi)强(⤴)也(😆)，君(jun1)子(🥉)居之(zhi)。衽金革，死(🐵)而不(🛏)厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故(gu)君(🙎)子(zi)和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中(🔙)立(li)而不倚(🗑)，强哉矫(jiao)！国有道，不变(🏛)塞(7799sai)焉，强哉(🦐)矫！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述(🌬)焉，吾(🏇)弗为之矣。君子遵道而(er)行(👪)，半途而(er)废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(😽)(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不见知而(💺)不(🚥)悔，唯(wei)圣者能之。君子(👂)之道费而(🐇)隐(yin)。夫(fu)妇(💏)(fu)之(🎌)(zhi)愚，可(ke)以与知焉(yan)；及(ji)其至(💶)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(✴)所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(📭)能(neng)焉。天地之(🌆)大(🍗)也，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉(🚭)；语小(🈷)，天下莫能破焉。《诗(📑)(shi)》云(🚾)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上(🌱)下(🕙)察(🍡)(cha)也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地(😘)。"子(💦)(zi)曰："道不远人(🏻)。人(🎍)之为(🤣)道(dao)而(er)远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：(🧜)''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执(🍦)柯以伐(🐄)(fa)柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸(🥙)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道(🔜)四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸(🌔)言(yan)之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉(🍥)(mian)，有(you)余(💇)不敢尽；言顾行，行(✏)顾(🛃)言，君子胡不尔！君子素(🕘)其(qi)位(🏆)而行(🅿)，不愿(yuan)乎其外。素(💾)富贵，行乎富(🍕)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(🚀)(di)，行(🚽)(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难，行(🚌)乎(hu)患难(nan)：君子(🕔)(zi)无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉。在上(🌹)位不(🚃)陵(👫)(ling)下(xia)，在(zai)下位不(🦒)(bu)援(🛳)上，正(👚)己(ji)而不求(🗿)于人，则(🌏)(ze)无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨(🥈)天(tian)，下不尤人。故君子(🗳)居(ju)易以俟命(🏈)，小(xiao)人行(hang)险以侥(🎋)幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎(🥊)君子(zi)；失诸(💈)(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟如(🍯)行远必自(zi)迩(er)，辟如(👔)登(🆗)高(🐵)(gao)必(🛹)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合(🤙)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家(🐻)，乐尔(er)妻帑(🏸)。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之(🌸)为德，其盛(📝)矣(yi)乎！视(shi)之而(👆)(er)弗(🌪)见，听(🦅)之(🕗)而弗闻(🦄)(wen)，体物而不可遗(🤦)(yi)。使天(🤝)(tian)下之(🦑)人齐明盛(✴)服(📊)，以承(cheng)祭祀(🗜)(si)，洋洋(🛌)(yang)乎如在其(qi)上，如(😿)在其左右(you)。《诗》曰：''神之(🦎)格思，不(bu)可度(du)思(si)！矧(shen)可射(🚒)思！''夫(🈴)微之(🍳)显，诚(cheng)之不可掩(🙅)(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与(🎴)！德为圣人，尊为(🐢)天(tian)子(🔦)，富(fu)有(🔠)四海(hai)之内(🔖)。宗庙飨之(zhi)，子(📪)孙(🌜)保之。故大(da)德(🤡)必得(de)其(qi)位(🚫)(wei)，必(bi)得(de)其(🎪)(qi)禄(lu)，必得其(😛)名，必(🤥)得其(🍏)(qi)寿。故天(👗)之(zhi)生(sheng)物，必因(☔)其材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽(🌩)者(✨)培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(🎢)乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜(⬜)民(min)宜人(🏃)，受禄于天。保(bao)佑(💹)命(ming)之，自天申(shen)之。''故大(📌)(da)德(✈)者必受命。"子曰：(🌿)"无忧者(🗑)，其惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父(🕴)，以(🏍)(yi)武(wu)王(😙)为(💖)(wei)子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王、王季(🚹)(ji)、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣(📅)(yi)而有(🎱)(you)天(tian)下，身(👻)不(bu)失天下之(zhi)显名(🗣)(ming)。尊为天(🔋)子，富有(🍮)(you)四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受(🅰)命。周(zhou)公成文(🤯)、(🔪)武之(zhi)德，追(zhui)王(🖥)(wang)大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼(😳)(li)也(ye)，达(🐇)乎(hu)诸侯(⏩)(hou)大夫(fu)，及士庶人。父(🌍)为大(da)夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(🤙)大夫，葬以士，祭(🐕)以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎(⛵)大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其(🕺)达(💏)(da)孝(xiao)乎(📃)！夫孝者(zhe)，善(🥊)继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋(🐻)(qiu)修其(🍨)(qi)祖(zu)庙，陈其宗(🗼)器，设其(qi)裳衣，荐(🚑)(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆(😔)也(👾)。序爵(💙)(jue)，所以辨贵(🤵)贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮(🙎)贱(⏹)也(ye)。燕毛(mao)，所以序(🏾)齿(chi)也。践(🙌)其位(wei)，行其(qi)礼(🌨)，奏其乐，敬(👸)(jing)其所尊，爱(🧐)其所亲，事死如事生，事(📌)亡如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至(🥁)也。郊(🖐)社之礼，所(💰)以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所(💽)以祀乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之(🚷)礼、哦(📢)(o)尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(🏹)(ai)公问政(❓)。子曰(🕣)：(💇)"文(wen)、武(wu)之(🤨)政，布(🔌)在方策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政(🎌)，地道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也(❣)者，蒲卢(🍝)也(💫)。故(gu)为政(💬)在(zai)人(🗜)，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道(🔫)以仁(ren)。仁者人也(🈵)，亲(🐛)亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大(da)。亲(qin)亲(🔈)之杀(㊙)(sha)，尊贤(xian)之(🌟)等，礼所生也(🏂)(ye)。在下位不获乎(👅)上，民不可得(de)而(er)治矣(yi)！故(⛱)君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事(🥄)亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知(🎛)人；思(🗯)知人，不(bu)可以不(⭐)知(⛳)(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所以行(🛴)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(😉)也，昆(kun)弟也，朋(peng)友(🌨)之交也，五(👡)者天下(xia)之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达(da)德(de)也，所以行(㊗)之者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因而知之；(🕳)及其(qi)知(zhi)之，一也。或(huo)安而行(📐)之(📻)，或利而行(🚂)(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而(🏃)行之；(🔱)及其成功(🛌)，一也。"子曰：(🌧)"好学近乎(🗯)知，力(li)行近(🚇)乎仁，知(🌦)耻近(jin)乎(🍗)勇(yong)。知(🛄)斯三者(🕡)，则知所以修身(⛺)；(🌼)知(👐)所(suo)以修(xiu)身，则知所(🥄)以(yi)治人(ren)；知所(suo)以治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡(🕌)为(🏿)(wei)天下(xia)国(🖕)家有九(jiu)经(🤗)(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也(❌)，体群(😧)臣(chen)也，子庶民也，来(🐗)百工(🎬)也(ye)，柔(🐆)(rou)远人也，怀诸侯也。修(⛵)(xiu)身则道立(🤾)，尊(zun)贤(💉)(xian)则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣(🌻)则不(🚙)眩，体群(qun)臣则士(😒)之(zhi)报礼重(💰)，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远(📜)人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则(🐙)(ze)天(tian)下畏之。齐(👟)(qi)明盛(sheng)服，非礼(🏑)不动，所以修身也；去谗远色(🙄)(se)，贱(✈)货而贵(🔨)德，所以劝贤(🍕)也(ye)；尊其(qi)位，重(🦃)其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；(🤠)官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也(🐤)(ye)；忠信重禄，所(⚡)以劝(🚜)士也，时使(shi)薄敛(亚洲(🔱)lian)，所以劝百(😆)(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百(➕)(bai)工也；(🏞)送往迎来(🚾)，嘉(jia)善(shan)而矜不能(neng)，所以(🐃)(yi)柔远人(⤵)也；继绝(jue)世，举废国(🍑)(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(😈)(bao)来，所(suo)以怀(🏐)诸侯也。""凡为(wei)天(🌲)下国(guo)家有(🛩)九(jiu)经(🥅)(jing)，所以行之者(🙋)一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言(yan)前(🙅)身定则(ze)不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前(🚬)定则(👌)不(bu)疚(🌹)，道前定(🆘)(ding)则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故(gu)君子(zi)和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而(er)废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以与知焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在(zai)下位不(bu)援上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必得(de)其(qi)位(wei)，必(bi)得(de)其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以(yi)武(wu)王为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天(tian)下，身不(bu)失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得(de)而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达(da)德(de)也，所以行之者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以(yi)治人(ren)；知所(suo)以治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前定(ding)则不穷。