《邻家大小姐高清视频免费看》

邻家大小姐高清视频免费看是一部由LisaHarrow 导演,由萧芳芳 又吉直树 滕奎兴 Strandin 蒋德鑫 等演员主演的其它 喜剧 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸(yong)。君(🆓)子之中庸也，君(📿)(jun1)子而(er)时中；(👐)小(xiao)人之中(😫)庸也，小人(🚑)而无(🕗)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(🍉)(zhong)庸其至(zhi)矣(🎌)乎(hu)！民(😈)鲜(xian)能久矣(yi)！"子(🎡)曰："道之不(🐳)(bu)行(🧝)(hang)也，我知之(zhi)矣(🌲)：知(zhi)者过之，愚(🤬)者(zhe)不(bu)及也。道(🔂)之不明也，我知之矣：贤者(🤢)过之(🎚)，不肖(xiao)者不(🏑)(bu)及(ji)也。人(😨)莫(🔢)不(bu)饮(yin)食(🍔)也，鲜能知味也。"子(🐩)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(🥂)其(🙂)大知也与(🏞)！舜(🛍)好问(wen)而好察(cha)迩(♈)(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为(🕢)舜(shun)乎！"子曰："人皆(🚽)曰''予(🔹)知(🦇)''，驱(🐫)而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也(🏙)。人(ren)皆(🥋)曰''予(🏖)知''，择(ze)乎中(zhong)庸(🐖)(yong)，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之(🚡)(zhi)为人也，择乎(hu)中(zhong)庸(🙉)，得一善则拳拳(🥎)服(🙎)膺而(⛄)弗失(shi)之(📶)(zhi)矣(💷)。"子曰："天下国家(🕖)可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强(💘)(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北(bei)方(🍟)之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔(🔯)(rou)以教(🍴)，不(💔)报(bao)无(🧒)(wu)道(🤢)，南方之强(🧒)(qiang)也(🍃)，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方(fang)之强(🏛)也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而不(bu)流(⛽)，强哉矫！中立(🚣)而不倚(🌇)，强哉(zai)矫！国有道，不(🍸)(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不变，强哉(💁)矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之(🍪)(zhi)矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半(💃)途(tu)而(🍤)废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不见(📊)知(🐶)(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(💗)(zhi)道费而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可(🌸)以(🌿)与知焉(🍃)(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以(🔝)能(neng)行焉；及(😊)其(qi)至也(ye)，虽圣人(🌟)(ren)亦有所不能焉。天地之(🐪)(zhi)大(da)也，人犹有(you)所(suo)憾。故君(🕥)子(😕)语大，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉(🎭)。《诗(shi)》云：(🎽)''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(👻)下察(🍟)(cha)也(ye)。君(jun1)子(zi)之道(⏹)，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至也，察(🐘)乎天(tian)地(di)。"子(❓)曰(yue)："道不远人。人之为(🎌)道而(er)远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(🏍)不远(🙍)。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯(🍩)，睨(ni)而(💾)视(shi)之，犹以(yi)为(📻)远。故(🤲)君子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕(🍶)违(wei)道不远(yuan)，施诸己而(🐷)不(🏅)愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子(zi)之道(🙈)四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎(😺)臣，以事君，未能(🍩)(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所(🕳)(suo)求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德(🤢)之行(hang)，庸(😏)言之谨；有(🚎)所不(bu)足，不(📧)敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行(🕤)顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡(📯)不尔！君子(zi)素其(qi)位(wei)而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；(💌)素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(😸)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患(🍲)难：君子无入(🏵)而(er)不自得焉。在上(🏟)位(🏭)不陵下，在下位不(🔺)援上，正己(〰)而不(🤞)求于(yu)人，则(ze)无怨。上(📨)(shang)不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君(💺)(jun1)子(zi)居易(🐐)以俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰(⛲)(yue)：(🍆)"射有(you)似乎君子；失诸正(👥)鹄，反求诸(💿)其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩(😻)，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰(🌡)：''妻(🏓)子好(🚾)(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(🉑)，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔(😟)室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺(shun)矣(🤡)乎(hu)！"子(zi)曰(⛽)(yue)："鬼神之为(👅)德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗。使(shi)天(💔)下之(zhi)人齐(🗨)(qi)明盛服，以(💨)(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之(🏞)格思(si)，不可度思！矧可(🔜)射思(👠)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大(🤡)孝(✈)也与！德(⏬)为圣人，尊为天(🤛)(tian)子(🚳)(zi)，富有四(🔂)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得(de)其寿。故天之(💾)生(sheng)物(📕)，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(🏛)之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(📝)令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命(👟)之(🐄)，自天申之。''故大德(de)者必(🖱)受(shou)命。"子曰："无忧者(🕯)，其惟(wei)文王(🍑)(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、(🚖)文王之绪，壹戎衣而有(✒)天下，身不失天(tian)下(xia)之显名(🦏)。尊为天子(🦀)，富(🤞)有(🍨)四(🛐)海之内。宗(🍨)庙飨之(zhi)，子孙保之(🔅)。武王末受命。周公成文(wen)、武之德(de)，追(🐳)王(🎧)大(da)王、王(⏫)季，上(shang)祀先公(gong)以(🔴)天子(🌧)之礼。斯(si)礼(🥐)也，达乎诸侯(🖕)大夫(🗜)，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大夫(📵)，子为士，葬以大夫，祭(🥍)(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以(🛫)大夫。期之丧，达乎大夫(🧙)(fu)。三年之(zhi)丧，达(👚)乎(hu)天(👵)(tian)子(zi)。父母之丧，无(🥩)(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(💰)、(🥪)周公，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝(💚)者(zhe)，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事者(🎙)也。春秋(qiu)修(💴)其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时(shi)食(📉)(shi)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵(🥏)贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(🥫)酬(🏣)下为上，所以(💑)(yi)逮贱也。燕毛，所以(🌛)序齿也(🦒)。践(😁)(jian)其位，行其(💗)礼(li)，奏其乐(le)，敬其(🥨)所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲亚(🤙)洲，事(😵)(shi)死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社(she)之(🗿)礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(🚫)(qi)先也(ye)。明(🈯)乎郊社(she)之(🙂)礼、哦尝之义，治(😖)国(🚓)其(qi)如示诸(zhu)掌(👾)乎！"哀(🍊)公问(👂)(wen)政。子(zi)曰："文、武(😣)(wu)之政，布在方策。其人(🛏)(ren)存，则其政举(ju)；其(⚡)(qi)人亡(wang)，则其政(🕷)息(xi)。人道敏(min)政(📠)，地(💈)道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政在(🕜)人(🐣)，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲(💆)为大；(🤖)义(yi)者宜也，尊(👆)贤为(wei)大(da)。亲亲(🤽)(qin)之(🛒)杀(🤛)(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼(🥒)所(📃)生(sheng)也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得(🚶)而(🔏)(er)治(🉐)矣(🥗)(yi)！故(🏪)君子(🧔)不(💝)可(ke)以不修(🐣)身(shen)；(⚾)思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思(🗨)事亲，不可(ke)以不知人(😜)；思知人，不可以不(🈚)知(zhi)天。""天(🐇)(tian)下(xia)之达道五，所以行之(🐹)者三(👖)。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇(25页fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋(🏌)友之交也，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达(📇)道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以行(hang)之(zhi)者一(🏛)也(ye)。或生而(er)知之(👞)，或学而(er)知之(zhi)，或因而(❗)知之(🥓)；及(ji)其知之，一(🛀)也(🐧)。或安而行之，或利(li)而精品行(🍁)之，或(🤨)勉(🧘)强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一也(🐅)。"子(✍)曰(yue)："好学近乎知(🏴)，力(🐰)行近(jin)乎(👉)(hu)仁，知(🤦)耻近(jin)乎(✳)勇。知(🍏)(zhi)斯三者，则(ze)知所以修身(shen)；知(💥)所以修身(shen)，则(ze)知所(🔟)以治人(ren)；(🚫)知(😲)所以治人，则知所以(🐀)(yi)治天下(xia)国(guo)家(🏿)(jia欧(📣)美)矣(yi)。""凡为天下国家有九经(🚶)(jing)，曰(🚓)(yue)：修(xiu)身也(🦌)(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶(🏤)民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远(🙁)人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则(⏫)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(🏠)(yuan)，敬大臣(👍)则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓(🏹)(xing)劝，来百工(gong)则(🚴)财用(yong)足，柔远(yuan)人则四(si)方归(gui)之(😥)(zhi)，怀诸侯(hou)则天(🌛)下(🌸)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也；(👤)去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德(🍃)，所(🛳)以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(🛳)使，所以(yi)劝大臣也；(🔭)忠信重禄，所(🆗)以劝(⏮)(quan)士(🚖)(shi)也，时(🎪)使(✔)薄敛，所以(🧜)劝百(😙)(bai)姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所(🔪)以劝百工也(🍫)；送(🐢)往迎来，嘉善而(🌉)(er)矜不(bu)能(📫)，所以柔远人也；继绝(👔)世，举废国(🍯)(guo)，治(zhi)乱(🔃)持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而(㊗)(er)薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(🕷)下(xia)国家有九(jiu)经(🐶)(jing)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废。言前身定则不羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不(bu)困(kun)，行(hang)前定则不疚，道(😏)前定(🏙)则(🙀)不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而(er)远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子(zi)素其(qi)位(wei)而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德(de)，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得而(er)治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或生而(er)知之，或学而(er)知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以修身(shen)；知所以修身(shen)，则(ze)知所以治人(ren)；知所以治人，则知所以(yi)治天下(xia)国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废。言前身定则不羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不(bu)困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷。