《日日夜夜天天779》

日日夜夜天天779是一部由奥利维埃·马夏尔 导演,由赵乃旬 胡邦定 等演员主演的科幻 战争 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(☝)庸，小人(😏)反中(⛅)庸。君子之中(🔲)庸也，君子而(🐛)(er)时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人(🚈)(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(😼)："道之(zhi)不行(hang)也(⛵)，我知之(🤼)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者(🐑)不及也。道(🧀)之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：(🔮)贤(xian)者过之，不肖者不及也(ye)。人莫(🍽)不(bu)饮(🍉)食也，鲜能(neng)知味(🛡)也。"子(🅿)(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(💡)！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而(💁)(er)扬(🐬)善(😕)，执(🦔)其(🕺)(qi)两(liang)端(duan)，用(📮)其(🗣)中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳(🚺)(na)诸罟(gu)陷(xian)阱(😐)之中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知(🍇)''，择(🏴)乎中(zhong)庸，而(er)不(💀)(bu)能期(🛩)(qi)月(yue)守(shou)也(💹)。"子曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(🚙)：(🧑)"天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄(🌇)可辞(🎉)也(ye)，白(👛)刃可(🚩)蹈也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰(yue)：(💪)"南方之强与？北方之(🛎)强与？(⚓)抑(yi)而强与？宽柔(📝)以教，不报(➗)无道，南方(fang)之强也，君子居(🤣)之。衽金(🌰)革(💟)，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者(🥛)居(ju)之。故君子和而(♎)(er)不流(💶)，强哉(🚫)矫！中(😉)立(🧛)而(er)不倚，强哉(😙)(zai)矫！国有(you)道(🕦)(dao)，不(😄)(bu)变塞(🥠)(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(🐉)无道，至死(si)不变，强哉(😳)矫！"子曰："素(🦅)隐行怪(🎴)，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而(🥩)行(hang)，半(🥥)途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸(🍧)(yong)，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯(🆕)圣者能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与(🍬)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(😂)不(bu)知(🏾)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天(🌻)(tian)地之大也，人犹(👛)有所(suo)憾。故(⛅)君子语(yu)大，天下(🚀)(xia)莫能载焉(yan)；语小(🎌)(xiao)，天(tian)下(xia)莫(✖)(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及(👽)(ji)其(qi)至也，察乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰："道不(🔰)远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而(er)远(🔠)人，不可(ke)以为道(🌫)。《诗》云：''伐柯伐(🌷)柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹(🔠)以(📶)为远(🚜)。故君子以(yi)人(🔫)(ren)治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己(🏋)而不愿(yuan)，亦勿(☕)施于(🎀)(yu)人(🚸)。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉：所(📕)(suo)求(👨)乎子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也；所(suo)求(🔇)乎(🤵)臣，以(yi)事君(👹)(jun1)，未(🖇)能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄(⛔)(xiong)，未(wei)能(🔑)也；所求(🏳)乎朋(peng)友，先施(⛓)之，未(wei)能(🚄)(neng)也，庸(yong)德(🆘)之行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢(🎈)尽(jin)；(🍴)言(🏵)顾(gu)行，行顾(gu)言(🚣)(yan)，君子胡(🎄)不(bu)尔(er)！君子(🎒)素其位(wei)而行(hang)，不(🔪)(bu)愿(🔭)乎其外。素富(📝)贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷(🚠)狄(di)，行乎夷(🐛)狄；(🤔)素(🎄)患难(nan)自拍，行乎患难(nan)：(🌳)君子无(✔)(wu)入而不自(zi)得焉。在上(shang)位(🦗)(wei)不(bu)陵下，在(🧘)(zai)下(🕖)位不(bu)援(yuan)上(🖕)(shang)，正(⬇)己(🔰)而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟(🕷)命，小人行险(➡)以(🧚)侥幸。"子(😣)曰(🥝)："射(💂)有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求(😄)诸(zhu)其身。君(🐂)子之道，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑(🔇)(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(🏦)鼓(🏅)瑟(se)琴(❗)。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽(🌞)。宜尔室(🍆)家，乐(le)尔(🦐)妻帑。''"子曰(yue)："父母(🏜)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(🦐)乎(🖐)！视之而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而(🐕)(er)不可遗。使天(🚱)下之(🛰)(zhi)人齐明盛服，以承(🤫)祭祀，洋洋乎(🏚)(hu)如(ru)在其上(📮)，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰(🎵)(yue)：''神之格(💤)(ge)思，不(💘)可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之(🌧)不(💿)可(ke)掩如此(ci)夫(🗯)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也(👦)(ye)与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海(👼)之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(🖲)之，子(zi)孙(😌)(sun)保之。故大(da)德(de)必得其(蝌蚪(🦒)qi)位(🎌)，必(🎃)(bi)得其禄，必得其(qi)名(ming)，必(🏩)(bi)得(de)其(🗺)(qi)寿。故天之(🔛)生物(🤺)(wu)，必(bi)因(yin)其材而(🤵)笃(🚷)焉。故栽者培之，倾者覆(🍄)之。《诗(📶)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人(🌌)，受(⏫)禄于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申(🗽)之。''故(🔓)大(da)德者必受(⏭)命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎(🍉)！以王季为父，以武王(wang)为子，父作(➖)之，子述之。武王缵(🌓)大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身(🧕)不失(shi)天(tian)下之(zhi)显名。尊为(🧑)天(tian)子，富(fu)有(you)四(🍉)(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命(👿)。周公(🖱)成文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子(🏓)之礼。斯礼(🐀)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬(♌)以大夫，祭以(🍫)士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬(🍑)以士(🌼)(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵(😇)(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、(🚥)周(🅰)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(🐌)，善(shan)述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其(🈂)(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所(🍝)以序昭(zhao)穆也。序(💗)爵，所以辨贵(🎷)贱(jian)也。序事(🧢)，所(🚳)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上(🍉)(shang)，所(🔂)(suo)以逮贱也(ye)。燕(💚)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事(🔌)上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先(✒)(xian)也。明(🍜)乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸掌乎(👿)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在方(📧)策。其人(ren)存(cun)，则(👗)其(🚄)政举(🌼)；其(qi)人亡，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(🌆)(ye)。故为政(👅)在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者(🍈)人也(ye)，亲亲为(wei)大；义(🆒)者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀(✊)，尊贤之等，礼所(❎)生也(ye)。在下位(wei)不(🏊)获乎上(shang)，民不可得(🚦)而治(zhi)矣！故(gu)君子(😕)不(bu)可以(yi)不修身(⛓)；思(🕖)修身，不(bu)可(ke)以(🐶)不事(✈)亲(🕉)；思(si)事(⛰)亲，九(✉)色不可以(yi)不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以不(🌗)知(🚓)(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所(🚾)(suo)以行之者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇(🐄)也，昆弟也(🚲)，朋友(you)之交也，五(wu)者(🈯)(zhe)天(tian)下之达道(😶)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达(🦋)德也，所以(yi)行之者一也。或(Ⓜ)生而(🚗)知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其(qi)知(👒)之，一(yi)也。或安而(⬅)(er)行之(🎦)，或利(li)而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；(🚘)及其(qi)成功(gong)，一(🎼)(yi)也(🎯)。"子曰："好(hao)学(🕍)近(🛤)(jin)乎(🥩)知，力(🎒)行近(jin)乎仁(ren)，知耻(🐡)近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(💛)，则知所以(🐫)(yi)修(xiu)身；(💑)知所(suo)以修身(🛄)(shen)，则(ze)知所(😷)以治人；知(zhi)所(🧀)以治人(ren)，则知所以(yi)治(📺)天(💷)下国(🧢)家矣。""凡为(🎊)天(tian)下(♐)国(🤸)家(🤴)(jia)有九(🎨)经，曰(📜)(yue)：修(🥥)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也(🔂)，敬(🌀)大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百(🔉)(bai)工也，柔远人(🌖)(ren)也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲(😼)(qin)亲则(ze)诸(🛡)父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体(😹)群臣则(ze)士之(⛩)报(bao)礼(🛶)重，子庶民则百姓(🏞)劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远人则(ze)四方(🤣)(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服(🌋)，非礼不动(🍄)(dong)，所以修(😀)身(🆙)也(⛲)；去谗远(✨)色(se)，贱货(huo)而(👸)(er)贵(gui)德(👚)，所以劝(quan)贤(xian)也；(🍂)尊(🐔)(zun)其(qi)位，重(🐨)(chong)其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲(😳)也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以(🌐)劝(quan)百(🏁)姓(xing)也；日省(㊙)月试，既(💡)(ji)廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，视频所以柔(🌮)远人也；继绝(😹)世，举废国，治乱持(🌲)危，朝聘(pin)以时(shi)，厚(🥩)往而薄(🛍)来，所以(🍬)怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，所(🦓)以(🤼)行(hang)之者一(🏾)(yi)也(ye)。凡事(shi)豫(🎂)则(ze)立，不豫(😋)则(ze)废(🚾)。言前身定则不羡(📿)，事前定(🐝)则不(bu)困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前定(👦)则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以(yi)人(ren)治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而不自(zi)得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大(da)德(de)必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天之生物(wu)，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天(tian)下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可以(yi)不修身；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以修身(shen)，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。