《久久永久视频》

久久永久视频是一部由杰夫·温考特 导演,由杰西卡·布恩 玛格特·莱斯特 娜塔莎·雷尼埃 Nicoli 菲琳·罗根 等演员主演的剧情 其它 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(👈)子(🆔)中庸(🕓)，小(xiao)人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君(😲)子而(er)时(shi)中；(🐘)小人之(zhi)中庸也(ye)，小人(🐬)(ren)而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(🏵)(zi)曰："道(🎠)之不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣(📅)：知者(zhe)过(🍖)之，愚者(zhe)不及也。道(📆)之不明(🦈)(ming)也，我(👢)知(zhi)之矣：贤者(🌨)过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也(😬)。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(🕺)其大(da)知也(🎭)(ye)与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执(🆒)其两端(🌚)，用(yong)其中(🤺)于(👢)民，其斯(si)以(🎑)为(wei)舜乎！"子(😙)曰："人皆(🌘)曰''予知(🔇)''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(🍉)能期(🍆)月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之(🕰)为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳(🍥)服膺而弗(fu)失(🗡)之(zhi)矣。"子曰(🦃)："天(💅)下国家(jia)可(ke)均也，爵(⚪)(jue)禄(🐹)可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南(🦉)(nan)方之强(🔧)与？北方之强与？抑(yi)而强(⏺)与？宽(kuan)柔以(🏓)教(🌏)，不报无(wu)道(😣)，南(nan)方之强也，君子(🍚)居(ju)之。衽金革(🦏)(ge)，死(si)而(🍊)不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者(🎯)居之(zhi)。故(gu)君子和(🍩)(he)而不流(liu)，强(😁)哉矫！中立而(🚣)(er)不(🔌)(bu)倚，强哉(♌)矫！国有道(🔧)，不(bu)变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(🌃)(ji精品ao)！国(📽)无道，至死不变，强(🥧)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(🛡)隐行怪，后(📳)世(🏘)有述(🧘)(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依(🤶)(yi)乎中庸，遁(dun)世(shi)不见(🍯)(jian)知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之(👒)。君(🦇)子(🎁)之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉(✴)；及(ji)其至(zhi)也(🆖)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知(🗾)焉。夫(fu)妇(🧔)(fu)之不肖(xiao)，可以(🤬)能(neng)行焉(🆑)；及(ji)其至也，虽(🖨)圣人(ren)亦有所不(🐇)能(🐤)焉。天(tian)地之(🛋)大(da)也，人(👱)(ren)犹(🙍)有所(suo)憾。故君(jun1)子语(🗽)大(da)，天下莫(❕)能载焉；语小(⛴)，天下(xia)莫能破(🌀)(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(🏿)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子(🎫)之(😎)道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也，察(cha)乎(🍷)(hu)天地(di)。"子(z国产i)曰(yue)："道不(bu)远人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不(🙍)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治(zhi)人(🔬)(ren)，改而(🍖)止。忠恕违(wei)道(🙌)不(⭕)远(yuan)，施诸己而(🚡)不愿，亦勿施于(🐒)人(ren)。君(jun1)子之道四(si)，丘未能(🚸)(neng)一焉：所(🚀)(suo)求乎子，以事父(🕎)(fu)，未能也；所(🕹)求乎(🍊)臣(🈁)，以事(🎈)(shi)君(jun1)，未能也；(🙈)所求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；(🍀)所求乎(hu)朋(👨)友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨(📫)；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言(🦐)顾行，行顾言(🍇)，君子胡不尔！君子素其位而(🍼)行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(🌸)；素(su)夷(〽)(yi)狄，行乎(💲)(hu)夷狄(📻)；素(🌙)(su)患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君(🏖)(jun1)子(🍯)无(🌓)入而(er)不(bu)自得(de)焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上，正己(🍐)而不求于人，则无怨。上(⏩)不(bu)怨天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君(🏄)子居易(yi)以俟命，小(📯)(xiao)人行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似(🅾)乎(hu)君(jun1)子(zi)；失(✌)(shi)诸(zhu)正(📍)鹄(hu)，反求(🕉)诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必(😞)(bi)自迩，辟(📝)如(ru)登高必(bi)自(🍢)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟(🚤)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽(🤫)。宜尔(🏜)(er)室家，乐尔(er)妻(🍓)帑。''"子(zi)曰(yue)："父(😽)母其(qi)顺(shun)矣(🚈)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣(🧛)乎！视之(🚡)而(er)弗(🏑)见(jian)，听(ting)之(zhi)而(er)弗(🌮)(fu)闻，体物(🔼)而不可遗(yi)。使(🧟)一(🃏)区(shi)天下之(zhi)人齐明(ming)盛(🔦)服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如(🐡)在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰(🥘)：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可掩(yan)如此(📭)夫(🔲)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(💡)圣(🍴)人，尊(zun)为(🏫)天(tian)子，富(🚭)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德(de)必(bi)得其(🏧)位，必得(🔵)其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故(⬜)天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必(🤩)因(🐦)其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(🍼)乐君(jun1)子，宪(🎚)宪令(🔏)德(⏲)(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(📓)(zhi)，自天申之。''故大德者必受命(🌂)。"子曰："无忧者，其(🏞)惟(wei)文王视频(wang)乎！以王季为(🎋)父，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子(🥄)述(🧡)(shu)之(👭)(zhi)。武王缵(zuan)大(🌥)王、王季(👌)、文王之(🔞)绪，壹(yi)戎衣(📀)而(🤧)(er)有(you)天下，身(❕)不失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子(📰)，富(🎅)有四海之(zhi)内。宗庙(🌳)(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文、武(wu)之德，追(🌿)(zhui)王(wang)大(🐡)(da)王、王季(🅰)，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎诸(🥚)(zhu)侯(🤯)(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士(🦒)。父为士，子为大(🅰)夫，葬以士，祭以大(da)夫(👚)。期之丧(💹)，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎(🔢)天子。父母之丧(🍿)，无(wu)贵(gui)贱，一也(🙊)。"子曰(yue)：(㊙)"武(wu)王(wang)、周(🎣)公(🕑)，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善(👗)继人(📯)之(zhi)志，善(🚫)述人之事者也。春(chun)秋(🎅)(qiu)修(xiu)其祖(🏗)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(🏌)其时(🏰)(shi)食(shi)。宗(🌌)庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也(🎃)(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮(🔈)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位(🌷)，行(📌)(hang)其(🐢)礼，奏其乐，敬其(⛴)(qi)所尊(➗)，爱(ai)其(🤼)所(suo)亲(🔐)，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊社(🔳)之礼，所以事上帝也。宗(📻)(zong)庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明(🍀)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、(🔺)武之(zhi)政，布在(zai)方(🛄)(fang)策(ce)。其(qi)人存，则(🛰)(ze)其政(zheng)举；其人亡(❎)，则其政(🉑)息(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道敏树(🏸)。夫(🌖)政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人(ren)以(🐜)身，修身以(yi)道，修道以(⬇)仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(🎓)亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊(🐕)贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不(👍)获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲(👬)，不可以不知(🏪)人(ren)；思知(🚧)人，不可(ke)以(yi)不(🕒)知天(🌎)(tian)。""天(tian)下之达道(dao)五，所以(yi)行之者(zhe)三(🔦)。曰：君臣也，父(fu)子(✔)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(🗿)(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天下(📍)之达道也(🌹)。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达(🚟)(da)德(de)也，所以(yi)行之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而(👍)(er)知(😐)之，或学而知之，或(♿)因而知之(zhi)；及(🏠)(ji)其(qi)知(🛍)之，一也。或(huo)安而(er)行之(zhi)，或(👯)利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之(🔋)；(🆑)及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学(🖖)(xue)近(😪)(jin)乎(Ⓜ)知(zhi)，力行(🐩)近乎仁，知耻(😵)(chi)近乎(🧗)(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以(📭)治天下国家(🧣)矣。""凡为(wei)天下(🚚)国(guo)家(😜)有九经(💥)，曰：修身也，尊(zun)贤(👧)也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也(🐀)，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸(🍫)侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(🦁)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼重(🤹)，子(zi)庶民则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则(🎴)财(🏋)用足，柔远人(🤟)则四方(fang)归(👩)之(zhi)，怀诸侯(💃)则天(tian)下畏(🎭)(wei)之。齐明盛(😧)(sheng)服(📍)，非礼(💧)不动，所以(yi)修身也(📘)；(😧)去谗远(yuan)色(🥎)，贱货而贵(gui)德，所以(👳)劝(⭐)(quan)贤(xian)也；尊其(🥄)位，重(🚤)其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲亲(🌡)也；官盛(🛤)任使(shi)，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣(🙎)也(🌶)；忠(🎽)(zhong)信(✴)(xin)重禄，所(🏔)以劝士(🍪)也，时(🆒)使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；(🚢)日省(sheng)月试，既廪(👜)称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往(📭)(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不(🗑)能，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国(🚜)，治(🕍)(zhi)乱(luan)持危，朝聘(免费(🈶)pin)以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(🧙)天下(xia)国家(♓)有(📐)九经(🥍)，所以行(hang)之者一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立，不(❌)豫(💛)则废(fei)。言前(🌔)(qian)身(✉)定(ding)则不羡(🚻)(xian)，事(🛵)前(♎)定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定(🔟)则(ze)不(👑)(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君子而(er)时(shi)中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世(shi)不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之大(da)也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无入而(er)不(bu)自得(de)焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德(de)必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下之达道(dao)五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德(de)也，所以(yi)行之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一也。或(huo)安而(er)行之(zhi)，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。