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s亚洲免费播放片国产免费下载是一部由Mateusz Rakowicz 导演,由Machhour 林珍奇 唐纳德·道格拉斯 米娅·切赫 等演员主演的恐怖 爱情 微电影 。剧情简介:仲(✈)尼曰："君(🖊)(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君(🧖)子之中庸(🖥)(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸(😰)也，小人而(er)无(☔)忌惮也。"子(zi)曰(🍿)(yue)："中庸(🤒)其至(zhi)矣乎！民(⭕)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(💦)(bu)行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者(🏟)过之，愚(😮)者(zhe)不及也。道之(zhi)不(💯)明也(🙋)，我(wo)知之(🎎)矣(🏟)：贤(xian)者过(🦏)之(⏭)，不(bu)肖者不及也。人(🕯)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜(🛰)能(neng)知味(😂)(wei)也。"子曰(🚖)："道其不行矣夫(fu)！"子(⛏)曰：(🌜)"舜(🔧)其大知也(ye)与！舜好(hao)问而好(hao)察(cha)迩言(🏿)(yan)，隐(🏽)(yin)恶而扬善(🎣)(shan)，执其(qi)两端，用其中于(🛋)民(🎒)，其斯以为(wei)舜乎！"子(⛓)曰："人皆曰''予(🏫)(yu)知''，驱(🦕)而(🏰)纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人皆(🛤)(jie)曰(yue)''予知(🥈)''，择(🌭)乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守(🌚)也(ye)。"子曰："回(🙇)之为人也，择乎(🍀)中(zhong)庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(🏵)国(guo)家(jia)可均(♿)也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可(🐏)(ke)能也(✉)。"子路(🦏)问(🔻)强(qiang)。子曰："南方之(🙊)强与(🦉)？北方(fang)之强(🥪)与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教(🤟)，不报(bao)无道(dao)，南方(fang)之(⏸)强也(ye)，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强(🗃)者居(ju)之(🔠)。故(gu)君子和(he)而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立(⬜)而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(🌪)(you)道，不变(😤)(bian)塞焉(🏔)，强哉矫(🤛)！国(📌)无(🎐)(wu)道，至(😾)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣(🖊)(yi)。君子遵道(dao)而行(🍌)，半途(💹)而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(💧)(dun)世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之(🚤)道费而(🤫)隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知(👇)焉(🆔)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉(🐌)(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可(🧦)以能(👇)行(🕜)焉(🏡)(yan)；(🐂)及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉(😥)。天(⛳)地之大(da)也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾(🥟)。夜夜故君(jun1)子语(yu)大，天下(👛)莫能载(zai)焉；(🗓)语(🔑)小，天下莫能破(🔊)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(🐹)，鱼跃于(🔟)渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也(😏)，察乎天地(🥀)。"子曰(🔙)：(🎦)"道不(🛳)(bu)远人。人之为道而(er)远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(🖌)伐柯(🌲)，睨而视(🦆)之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治(zhi)人(ren)，改而(🥝)(er)止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施(🥁)诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君(🐑)子之道(dao)四，丘未能一(👞)焉：(🚽)所(suo)求(qiu)乎(🌮)(hu)子，以事父，未(🎄)能(🎮)也；所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求(🗣)乎(🥚)弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求(🗼)(qiu)乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之(🦁)(zhi)行，庸言之谨(🆘)；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢(🍺)尽(jin)；言顾(🦂)行(📝)，行(🚥)顾(gu)言(🔐)，君子胡(🎙)不尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位而行，不(⛑)(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵(🔬)；素(su)贫贱，行乎贫贱(🥕)(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(📚)(yi)狄；素(su)患难(nan)，行(🚾)乎患难：君子(💌)无入(ru)而不(bu)自得(🌷)焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无(🐙)怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人(👐)。故君子(😦)居(ju)易以(yi)俟命，小人行险(xian)以(🏎)(yi)侥(🍶)(yao)幸(xing)。"子(zi)曰：(😅)"射(she)有(you)似乎君子(zi)；(🔻)失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(🏀)诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之道(dao)，辟如行(🧚)(hang)远(yuan)必自迩(🈸)，辟如登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：(🥅)''妻子好(⏩)合(💇)(he)，如(ru)鼓(⬛)瑟琴(🛎)(qin)。兄弟既翕，和乐且(📅)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻(🧠)帑。''"子(zi)曰(🍧)："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼(🥛)神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之(🔆)而(🕯)弗闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下(🤥)(xia)之人齐明盛(🔛)服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(🍮)洋乎如在(🧗)其上(💛)(shang)，如在(zai)其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(🏒)之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可(💼)射(she)思！''夫微(wei)之显(🥌)，诚(🔭)之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(🛠)！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子(zi)，富(⬜)有四(🚬)海之(🖤)内(nei)。宗(zong)庙飨(📖)(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大(📔)德必(🦁)(bi)得(🎗)其位(🚃)，必(bi)得其禄(lu)，必(bi)得其(😴)名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其(⏲)材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者(🖕)覆之。《诗》曰：(🍙)''嘉(🚉)(jia)乐(🙃)君(jun1)子，宪宪(xian)令德(🕕)。宜(yi)民(💤)宜人(🎉)(ren)，受(🕠)禄于天。保佑命(ming)之，自天(🗯)申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文(⛪)(wen)王乎(hu)！以王季为父(💮)(fu)，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之(🚝)。武王(🏮)缵大王(wang)、王季、文(wen)王(🍬)之绪(📸)，壹戎衣(😋)而有(you)天(🔌)下(🐢)(xia)，身不失天(tian)下之(😸)显名。尊为(wei)天(tian)子，富(🏩)(fu)有(🥝)四海(🐁)(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(📼)之。武(🚇)王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德(de)，追(zhui)王(wang)大(da)王(wang)、王季，上祀(🛸)先公(🐈)(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼(🔠)也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士(😥)庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬(🍬)以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士(🙄)(shi)，子为大(da)夫，葬以(🛀)士，祭以(yi)大夫(fu)。期(🧠)之(🍥)(zhi)丧(sang)，达乎大(🏟)(da)夫(📜)。三年之丧(🥉)，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(🔩)。"子(🗜)曰(yue)：(🦖)"武(wu)王、周(🐪)公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之(🚶)(zhi)事者也(🌘)(ye)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳(🦅)衣(😾)，荐(jian)其(🐆)时食(🥚)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所(🚓)(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位(🔏)(wei)，行其礼，奏(🎧)其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝(🥄)也。宗庙之(zhi)礼，所以(😨)祀乎其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义(🍢)，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(🚌)(wen)政。子(👊)曰："文、(🦁)武之政，布在方策(🈳)。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政(🎥)，地(di)道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以(🌫)仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲亲(🕔)(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上(🖱)，民不可得(de)而(🌙)治(zhi)矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身(shen天(🕖)天(🎭))；思(⛏)修身，不可以(yi)不事亲；(🚷)思(si)事亲，不可(ke)以不(bu)知(zhi)人(🎽)；思知(⬆)人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之达道(🗄)五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父子(🍪)也(👬)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之交也(🔨)，五者(zhe)天下之达(da)道(🔠)(dao)也。知，仁(ren)，勇(⛳)，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而(er)知(🌎)之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之(⚪)，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好(🥣)学近乎知(🙋)，力(🏸)行(🏍)近(🈵)(jin)乎(hu)仁(ren)，知(🔃)耻近乎(💾)勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修(xiu)身(🐞)；知(🔰)所(suo)以(yi)修身，则知(🎙)所(🏾)以治人；(👱)知所以(yi)治(⛩)人(ren)，则知所以治天(🏕)下(xia)国家矣(🕥)。""凡为天下国(🌑)家有九(jiu)经，曰：修(👷)(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(🚠)臣(🤭)也，体(🦏)群臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远(yuan)人(🤸)也，怀诸(zhu)侯也。修身(😚)则道(🔨)立(li)，尊贤(🤽)则不惑，亲亲(qin)则(🛫)诸父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩(🥣)，体群(qun)臣则士之报(bao)礼(🚖)(li)重(chong)，子庶民(🎣)则百姓劝(quan)，来百(🧟)(bai)工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔远(🚼)人(ren)则(🌗)(ze)四(🛥)方归之，怀诸(😫)(zhu)侯则天下(🤠)畏之(zhi)。齐明(⛴)(ming)盛服，非(🍅)(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去谗远(😴)色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所(🐬)以劝贤也；尊(💻)其(🤞)位(wei)，重其禄，同其(🥧)好恶，所(⛅)以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；(🐲)忠(zhong)信重(chong)禄(🤤)，所以劝士也(😔)(ye)，时(shi)使薄敛，所(🔍)以劝(⛴)百(🕑)姓也；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所(🏣)(suo)以(☕)(yi)劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉(🚏)(jia)善而矜不能，所(👞)以柔远人也(💡)(ye)；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝(🕥)聘以(⚽)时，厚往而(🚛)(er)薄来(lai)，所以怀诸(👛)侯也(🖖)。""凡为天下国家有(you)九(🏑)经，所(📃)(suo)以(yi)行之者(🥛)(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定(ding)则不羡，事(shi)前(💽)定则不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前(😟)(qian)定(🙎)则不(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和(he)而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而(er)远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治(zhi)人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德(de)，追(zhui)王(wang)大(da)王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不(bu)知(zhi)人；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而(er)知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修身，则知所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位(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