《天天操 夜夜操》

天天操 夜夜操是一部由李英熙 导演,由査伦·凯茨 刘尚谦 等演员主演的恐怖 武侠 其它 。剧情简介:仲尼(🤐)(ni)曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小(🧠)(xiao)人之中(🌐)庸也，小人而(er)无忌(🌫)惮也(🍲)。"子曰(yue)：(🔞)"中庸其至(🈷)矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(⛑)(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也(🔑)，我(wo)知之矣(🗳)(yi)：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(🕖)者(🧦)不及(🔀)也。道之(zhi)不明也，我(🏖)知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也(🔏)(ye)。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能(🗓)知(zhi)味也。"子曰：(🐒)"道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(🤗)其大知也与！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执(💗)其两端，用其中于民(📯)(min)，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(🚶)皆曰(🍹)''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱(🍓)之(zhi)中(zhong)，而莫(😡)(mo)之知(📁)辟也(ye)。人(😀)(ren)皆(jie)曰''予知(📦)''，择乎(hu)中(zhong)庸(🙈)，而不(bu)能期(💙)月(🏥)(yue)守也(🍥)。"子曰：(📙)"回(hui)之(👎)为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善(🎥)(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可(🌨)均也，爵禄(♎)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子(❤)曰："南方(🤝)(fang)之(zhi)强(qiang)与(🌈)？北(bei)方之强与(👬)？抑(🐪)而强与？宽(🥪)柔以教(jiao)，不报无道(🤣)，南方之(zhi)强也(ye)，君子居(😽)之(zhi)。衽金(🈸)革(👆)，死而(🕝)不厌，北方(🚴)之强(qiang)也，而强者(zhe)居之(🚼)。故君(📍)子和(he)而不流(➖)(liu)，强哉(📄)矫(jiao)！中(🍒)立而(👁)不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰：(🕯)"素(su)隐(🏕)(yin)行怪(guai)，后世(💧)有述焉(⛔)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而(🈹)(er)行，半途而(er)废，吾弗(😹)能已(🔆)(yi)矣(🚾)。君子(zi)依乎(📜)中(zhong)庸，遁(🍖)世不(bu)见(jian)知(zhi)而(㊙)(er)不悔，唯圣者能之。君(📴)子(zi)之道费而(🧡)隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(👍)所不(🐠)(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及(🕛)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地之(😁)大也(ye)，人犹(you)有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉(👓)；语(yu)小，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(🧘)。''言其上(🌸)下察(🥃)(cha)也。君子(zi)之(🗣)道，造端乎夫妇(fu)；及其至(♒)也，察(🕒)(cha)乎天地。"子(zi)曰(yue)："道(💁)不(🧥)远人(🕛)(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可以为(wei)道。《诗(㊗)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(🐉)不远。''执(🎻)柯(ke)以伐(🧔)柯(🚇)(ke)，睨(ni)而(🎥)视之(zhi)，犹(🔷)以为远。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施(🧦)(shi)诸(zhu)己(ji)而不(🍩)愿，亦勿施(⛑)于(yu)人。君(jun1)子之(🎵)道(dao)四，丘未能一焉：所(🍭)求乎(hu)子，以(💼)事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎臣(🏏)，以事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(🚖)言之久久(⬅)谨；(🛳)有所(🕰)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾(🕟)行(hang)，行顾言，君子(🍾)胡不(🧒)尔(er)！君(⛸)(jun1)子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富(🔵)贵，行乎(🔂)富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫(🌘)(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行(🎑)乎患难：君子(zi)无(Ⓜ)入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正(zheng)己(🐱)而不(🦍)(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人(🌁)。故君子居(ju)易以(🚤)(yi)俟命，小人行险以(🙀)侥(yao)幸(福(🕦)利xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；(❄)失(shi)诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子(💦)之道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：(💌)''妻(☕)(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜(🔐)尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(♎)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰：(🔸)"鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(🔴)弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体(🉑)(ti)物而(📦)(er)不可遗(🔋)。使(shi)天(👎)(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋(🍎)洋(yang)乎(✂)如(🎞)在其上，如在其左右。《诗》曰(🍠)(yue)：''神(shen)之格思，不可度(🏄)(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不(😼)可久久掩如(🛴)此夫。"子曰(yue)："舜(🛀)(shun)其大(da)孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四(🚶)海(♟)之内(🈸)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(🍞)德必得(de)其位(wei)，必(bi)得其(🚠)禄(lu)，必(🏐)得(de)其名，必得其寿。故天之(🙋)生物，必因其材(🦑)而笃焉(🧑)。故(😱)(gu)栽(🦓)者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(🐂)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自(💪)天申之。''故大德(⭐)(de)者(💰)(zhe)必(😮)(bi)受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无(📈)忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王为(wei)子，父(fu)作之(🔨)，子述之(😏)(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季、(🐏)文王之绪，壹(😎)(yi)戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身不失天(tian)下之(💡)显名。尊(🗞)(zun)为天子，富有(🌁)(you)四(si)海(hai)之内。宗(😉)(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武(wu)之德(de)，追王大王、(✖)王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也(👔)，达乎诸侯大夫，及士(🏑)(shi)庶人。父为(⚪)大(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭(📁)以士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫(🥀)(fu)，葬以士，祭以(✅)(yi)大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大(🚽)夫(🍋)。三(🙇)年(nian)之丧，达乎(🥐)(hu)天子。父母(mu)之(zhi)丧(📜)，无贵(⏹)贱，一也(👁)(ye)。"子曰："武(wu)王(🛴)、周公，其达孝乎！夫孝者(🔥)，善继人之(➗)志，善述人(ren)之事(🥉)者也(ye)。春秋(🚝)修其祖庙(🙍)，陈其宗器，设其裳(🧗)衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(⛲)(zong)庙(miao)之(🥉)礼，所以(🧦)序昭穆(🐝)午夜也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(🏖)酬(😵)下为(wei)上，所以逮贱也。燕(🏻)毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐(🏼)，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(🖐)死(🍬)如事生(sheng)，事(🤣)亡如事存，孝之至也(⏫)。郊(🚟)社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼(🚚)，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、(⛲)哦(💛)尝之(👱)义，治国(guo)其如(📪)(ru)示诸掌乎！"哀(🕳)(ai)公问政。子曰(🥈)(yue)："文、武之政(🤗)，布(⛓)在方策。其(qi)人存，则(🃏)其政(zheng)举；其人(🙍)亡(wang)，则其政息(xi)。人(🈷)道敏(min)政(🍗)(zheng)，地道(⏯)(dao)敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政(🔸)在人(ren)，取人以身，修身(shen)以(🐚)(yi)道，修道以仁(🦒)(ren)。仁者人(ren)也，亲亲(👏)为大；义者(zhe)宜(🏊)也，尊(📷)贤为大(🤮)(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不获(📹)(huo)乎(hu)上(🦏)，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子(🕐)(zi)不(bu)可(📑)以不修身；思(si)修身，不可以不事(⛴)亲(➖)；思(si)事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以行(🚃)之者(📲)三。曰(yue)：君臣(⚓)也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(🆒)也，五者(zhe)天下之达道也。知(🕤)，仁(ren)，勇(🔐)，三(🍿)者(zhe)天下(xia)之达德(🧗)也(ye)，所以(👫)(yi)行之者一(yi)也(🗓)(ye)。或生而(👑)知(zhi)之，或(huo)学而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及其(❓)知之，一也。或(huo)安而(er)行之(😤)，或利(li)而行之，或勉强而(er)行(hang)之(🗂)；及其成(cheng)功，一(🚋)也。"子曰(yue)："好(hao)学近(🌁)乎(🕋)知，力(li)行(🥣)(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则(ze)知(✴)所以修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知所(🖼)(suo)以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百(🕹)(bai)工也(👹)，柔远(🚓)人也，怀(🗄)(huai)诸侯也。修身(🛶)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸(📂)(zhu)父昆(kun)弟(🕟)不(🤖)怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之(🖐)报礼重，子庶民则百(💨)姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则(ze)四(si)方(🦖)(fang)归(🍒)之(zhi)，怀(🏮)(huai)诸侯(🚖)则天(🦗)下畏之(🙀)。齐明(🎊)盛服，非礼不(📜)动，所以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所(🌋)(suo)以劝(quan)贤(🦌)(xian)也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其(✌)(qi)好恶，所(🗺)(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也(🏟)；官盛任使，所(🛒)以劝(quan)大臣(chen)也；(🔜)忠信重(chong)禄，所(🏔)以劝士(😪)(shi)也(ye)，时使薄(🎫)敛，所(🎫)(suo)以劝百姓也(🥚)(ye)；日省月试(🤛)，既(🈯)廪(lin)称事，所以劝百(📭)工也；送(song)往(🏢)迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以(㊙)柔远(🤮)人(🎑)(ren)也；(🤼)继绝世(🥊)，举(🌖)(ju)废(fei)国，治乱(🕴)持(chi)危(wei)，朝(🚫)聘(🎂)以时，厚(hou)往而(er)薄(📞)来，所以怀诸侯也(🕵)。""凡(📕)(fan)为天(tian)下(xia)国(🚷)家有九(🗾)经，所(suo)以(👝)行(🎶)之者一也。凡事(shi)豫(🛏)则(ze)立(li)，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言(🗾)前身定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困(🚏)，行(hang)前定则不疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不(🛷)穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而(er)行，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得(de)其位(wei)，必(bi)得其禄(lu)，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王为(wei)子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武(wu)之德(de)，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子(zi)不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也(ye)，所以(yi)行之者一(yi)也(ye)。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一也。或(huo)安而(er)行之，或利(li)而行之，或勉强而(er)行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则(ze)四(si)方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷。