《日日夜夜久久综合网》

日日夜夜久久综合网是一部由ManouLubowski 导演,由斯蒂夫·莫察基斯 阿尔贝托·拉巴利亚蒂 伊莱尼·帕斯托雷利 Tilahun 凯特琳·斯塔西 等演员主演的微电影 武侠 喜剧 。剧情简介:仲尼(🏹)曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子(🖼)(zi)曰：(🎛)"中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰(👍)："道之不行也(ye)，我知(zhi)之(🍫)矣(yi)：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我(wo)知之(🥈)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫(⛺)(mo)不(🎵)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(✂)夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜(🐿)好(🏭)问而(🔊)好(✅)(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善(🥧)(shan)，执其两端，用其(👪)中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(😛)(yue)："人皆(jie)曰(🤕)''予知''，驱而纳诸罟陷阱(👥)之中，而莫(🎑)(mo)之知(zhi)辟也。人(🦃)皆(jie)曰(yue)''予知''，择(🔈)乎(hu)中(💆)庸，而不能(🕘)期月(👟)守(🐄)(shou)也(🎵)。"子曰："回之为人也(♟)，择(ze)乎中(🕸)庸，得(😘)(de)一善则(ze)拳(🔒)拳(🍑)服膺而(🏓)(er)弗失之(😶)矣。"子(zi)曰："天下(🤭)(xia)国(📁)(guo)家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子曰：(🗓)"南(nan)方(f大片ang)之强与？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽柔(rou)以教(🐋)，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君(jun1)子(🎪)居之。衽金革，死精(🍗)品(si)而(er)不厌(💤)，北方(🗣)(fang)之强也，而(📁)强(🔜)(qiang)者居(❄)之(zhi)。故君子(😪)和而不流，强(qiang)哉矫(📓)！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞(🤺)焉，强哉矫(💶)！国无道，至(🚂)死不(bu)变(🔘)，强哉矫(🚬)！"子(😙)曰："素隐行怪(guai)，后世有(🏐)(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废(🍎)，吾弗能(🛁)(neng)已(yi)矣(🤙)。君子(✔)依乎中庸，遁世不见知(❔)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道费而隐(🐋)。夫妇(🍮)之愚，可以与知焉(🗝)(yan)；及其(🗽)(qi)至也(✂)(ye)，虽(sui)圣(🦏)人(ren)亦有所(🏗)(suo)不(bu)知焉。夫妇之(💶)不(bu)肖，可以(⚪)能行焉(🗝)；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(🍔)所不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语(🏙)大，天(tian)下莫能载焉(🉑)；(🍚)语小(xiao)，天下(xia)莫(🥪)能破(🛩)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(📎)飞戾天，鱼(yu)跃(🐾)于(🗞)渊。''言(yan)其上(shang)下察(🐍)也(🤸)。君(🚱)子(💃)之(zhi)道，造端(🌯)(duan)乎(hu)夫妇；(💁)及其(qi)至(zhi)也，察乎(⚽)(hu)天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不远人(〰)(ren)。人之(zhi)为道(🤣)而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐(🏘)柯(😙)，其则(🛎)不(bu)远(🌧)(yuan)。''执(zhi)柯以伐(🐍)(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以(🍈)人(ren)治人(ren)，改而止(🍺)。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿(🚼)施于(yu)人(🍺)。君(👫)子之道(dao)四，丘未能(🙉)(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事父(🚈)，未(🐷)能也；所求(qiu)乎(亚(🈯)洲hu)臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能也(🦇)；所(🦈)求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未(⏰)(wei)能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未(wei)能(🗨)也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(🛍)敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言(🤫)顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素(su)富(🌚)贵(gui)，行乎(🎸)富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(🍉)(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素患(🚢)难，行乎患(🐲)(huan)难：君子无入而(🛳)(er)不(🌾)自(zi)得(🚵)焉。在(🌔)上位(⚪)(wei)不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上(shang)，正己(🚄)而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子(zi)居(🥄)易以俟(si)命，小(🎮)人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似(si)乎(😺)君子(zi)；失(⬛)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗(👫)》曰：''妻子好合(🏳)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(😅)(xi)，和(🕗)(he)乐且耽。宜尔室家，乐(📀)(le)尔妻帑。''"子(🏒)曰："父(fu)母其(💹)顺(👑)矣(🕋)乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(🕗)(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗(🧓)(fu)见，听之而(🕺)弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天(🚭)下之人(ren)齐明(ming)盛(🌳)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如(🥈)(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗(👶)》曰：''神(😛)之格思(si)，不可(🏮)(ke)度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(🔏)其(💫)大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富(📴)有四海之内。宗庙(🎼)飨之，子孙保之(zhi)。故大德必(😑)得(🙏)其位，必得其(qi)禄，必得其(🦗)名，必得(🏳)其(🗞)(qi)寿(🐅)。故天(🤐)之生物，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾(💉)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(💙)令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命(🍳)之，自(🍒)天(🍯)申(shen)之(🎣)。''故大(da)德者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰(👔)："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季为父(fu)，以(yi)武(🥋)(wu)王(wang)为子(🆎)，父作之，子述(🐶)之。武王(wang)缵大(⚓)(da)王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣(🐯)而有(🙇)天(🍗)下，身不(🏥)失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子(🥇)，富有(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周公(📦)成文(😛)、武(wu)之(zhi)德，追王大(da)王、王季(🔄)，上祀(si)先(🛡)公以(yi)天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫，及(🎡)(ji)士庶(shu)人(🍶)。父(fu)为(wei)大(da)夫，子(👾)(zi)为(wei)士，葬以大夫(🔙)，祭以士(📪)(shi)。父(fu)为(wei)士(shi)，子(🎺)为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧(🔑)，达乎大(da)夫。三年之(🤬)(zhi)丧(sang)，达乎天(😘)子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一(⬜)也(ye)。"子曰(yue)："武王(⏮)、周(🛂)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(🏊)志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋(♓)修其(qi)祖(zu)庙(🈴)(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设其(⭕)裳衣(🎼)(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序(💃)爵，所以(🍙)辨贵贱(⏪)(jian)也。序事(🚎)(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(🎭)也(ye)。践其位(wei)，行(🤜)其礼，奏(💤)其(🎩)乐，敬其(🙀)所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存(🌎)，孝之至也(🔤)(ye)。郊(🎠)(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之(🏾)(zhi)礼，所(❣)以祀乎(😾)其先(xian)也。明乎郊(🔩)社之礼、哦尝之(📟)义，治国其如(🤭)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(➕)政。子曰(🏧)(yue)："文、(⛔)武之(zhi)政，布在方(🥪)策(🈯)(ce)。其人存(🐤)(cun)，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政(🌚)(zheng)也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取人(🏦)以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者(👙)宜(🐃)也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤(🕹)之等(deng)，礼所生也。在下(💊)位(wei)不获乎上(shang)，民(🤑)不可得(de)而(er)治矣！故君(🧟)子不可以(yi)不修身(shen)；思修(🧤)身，不(bu)可(ke)以不事亲；(👦)思事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不(🕝)可以(🆎)(yi)不知天。""天(😪)下之(🉑)达(🎢)(da)道(🈴)五(🈸)，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(🚱)妇(💖)(fu)也(ye)，昆弟也(🔌)，朋友之交(🙀)也(⌚)，五者天(tian)下(xia)之(🤚)(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三(🍵)者天下之达德也(ye)，所以(🎚)行之者一也。或生而知(🐗)之，或(🌞)学而知(zhi)之，或因(♒)而知(zhi)之；及其知(🌜)之，一也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或利(🤩)(li)而行之，或勉强(qiang)而(🛤)行之(zhi)；及其(qi)成功，一(🙂)也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(🔚)近(🤬)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身(🛣)；知(🖖)所以(yi)修身(shen)，则知所以治人(💱)；(🖋)知(zhi)所(📧)以(✡)治人，则知所(🕰)(suo)以治天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲(🛠)(qin)亲(🚊)也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百(🚺)(bai)工(gong)也(ye)，柔远人(📀)也(ye)，怀(🥠)(huai)诸(⤵)侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大(🚽)臣(🃏)则不眩，体群臣则(🔘)(ze)士之(👕)报(bao)礼重，子庶民则(🐜)百(🕗)(bai)姓(🎼)劝(🐧)，来百工(gong)则(ze)财用(✒)足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下(xia)畏之(zhi)。齐(💢)明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也(🏓)；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也(😓)(ye)；尊(zun)其位，重其禄(😗)，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲(👖)也(🍵)；官盛任(✋)使，所(suo)以劝大臣(国产chen)也；忠(zhong)信(🕙)重禄，所以(🚾)(yi)劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄敛(💤)，所以(yi)劝百(bai)姓也；日(😭)省月试，既廪称事，所(🧔)以(yi)劝(😭)百(bai)工也；(📒)送(song)往(wang)迎来，嘉(💊)善而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以柔(❎)远(yuan)人(⏰)(ren)也(🍙)；继绝世(🌸)(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(🛷)来，所以(🚈)怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为(🕓)天下国家有(😊)(you)九(🆕)(jiu)经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则(ze)立(🐡)(li)，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行(🎨)前定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前定(👺)则不穷(😎)(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟(si)命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大(da)德者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季为父(fu)，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公以(yi)天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不可得(de)而(er)治矣！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。