《亚洲精品日日》

亚洲精品日日是一部由穆罕默德-阿里·马哈玛多夫 导演,由洪天照 郑东 Bancilho 等演员主演的战争 动作 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(zi)中(🍀)庸(🏡)，小(xiao)人反(🦎)中庸(yong)。君(💛)子(🌌)(zi)之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小(🈯)人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小人(🍺)而无解(📶)码忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民(✳)鲜(xian)能久(🏸)矣(☕)(yi)！"子(🚎)曰："道之(⛔)不行(hang)也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过(🐋)之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我(wo)知(⏫)之(zhi)矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知(🥄)味(wei)也。"子曰：(🔹)"道其不(🍎)行(💈)矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜(🕣)其大知也与！舜好(💫)问(🌬)而(🉑)好察(💓)(cha)迩言，隐(👹)恶而(er)扬(yang)善，执其(qi)两端，用(yong)其中于(yu)民(min)，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而(🛡)纳诸(zhu)罟陷阱之中(🌥)，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也。人(⛸)(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能(🔺)期月(💄)守也。"子(zi)曰："回之(🏟)为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失(🚝)之(zhi)矣。"子(👅)曰：(😎)"天(tian)下国家(jia)可(😨)(ke)均(jun1)也，爵(🗿)(jue)禄可辞也，白刃可蹈(🔛)(dao)也，中庸不可能也(🧓)。"子路(😇)(lu)问强(🏚)。子曰："南(🛷)方之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？(🥣)抑而强(qiang)与(yu)？(🚜)宽柔以(yi)教(📰)(jiao)，不报(❤)(bao)无(🗺)道，南(🔰)(nan)方之强也(👥)，君(🐧)子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之(👇)(zhi)。故(gu)君子(👀)(zi)和而不(🍑)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而不(🆚)倚(✔)，强(♊)哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变(🥒)塞焉，强(🕺)哉(zai)矫(jiao)！国无(🛒)道，至(zhi)死(si)不(bu)变(bian)，强(🥥)哉矫！"子(♑)(zi)曰(💋)："素(su)隐(📭)(yin)行怪(🍕)，后世有(you)述(💻)焉，吾(🔔)弗为之(zhi)矣(🕥)。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行，半(🍯)途而(er)废，吾弗(🌘)能(neng)已矣(🔊)。君子依乎中(zhong)庸，遁(🦌)世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之(🎅)(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知(🛶)(zhi)焉；(🏻)及(🐠)其至(🎰)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(✴)所不知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不(📤)肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大(📗)也(🎍)，人犹有(🛐)(you)所憾。故君子语大，天(tian)下莫能(🍯)载(zai)焉(yan)；(🍦)语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(🙊)其上下察(🤙)也。君子(🦑)(zi)之(zhi)道，造端乎(🍬)夫(fu)妇；及其(🏮)至也(ye)，察(cha)乎天地。"子(💝)曰(🆎)(yue)："道(dao)不远人。人(🕤)之为道(🦀)而(er)远(🚥)人，不(😺)(bu)可以为(👀)道。《诗》云(📎)：''伐(🃏)柯伐柯，其则不(🖕)(bu)远。''执柯以伐(✨)柯(🌴)，睨而(er)视之(zhi)，犹(🍽)以(yi)为远。故(gu)君子以人(📱)治人，改而(🥓)(er)止。忠恕违(wei)道不远(🤩)，施(🌯)诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子(💍)(zi)之(zhi)道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未(🗡)能也；所(🍈)(suo)求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事(🚚)(shi)兄(xiong)，未能(🐴)也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也(🍇)(ye)，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；(🏊)有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；(⚡)言(yan)顾(gu)行，行顾言，君(❓)子胡不(🔻)尔！君子素(su)其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵(🕓)；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；(⛎)素夷(🎅)狄，行乎夷(🗼)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无(🙂)入(ru)而不(bu)自(🔉)得(de)焉。在(🤷)上(🍌)位(wei)不陵(ling)下，在下位(🏚)不援上(😭)，正己而不求于(🗣)人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人(🔊)。故(😳)君子居易以俟命，小(xiao)人行险(🏵)以侥幸(📚)。"子曰："射有似乎君子；(😓)失诸正鹄，反(📞)求诸其身。君(jun1)子之道，辟(🙏)如(ru)行远必(🔅)自迩，辟如登高必(🕹)(bi)自卑(📊)。《诗》曰：''妻子(😹)(zi)好合(he)，如鼓瑟(🕯)(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和(👘)乐且耽。宜尔(er)室(📲)(shi)家，乐(🥙)(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(😜)(shen)之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛(😓)服，以承(🤾)(cheng)祭祀，洋洋(🌠)乎如在(zai)其上(🥢)(shang)，如(🏤)在其左右(👷)(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)高清(🥪)格思，不可度(🦍)(du)思！矧可射(💤)(she)思！''夫(fu)微之显，诚(🥊)之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德(💤)为圣人(🌊)(ren)，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大(🚍)(da)德(🧦)必得其位，必(😮)(bi)得(de)其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故(❄)天之生(🗜)(sheng)物，必(bi)因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆(🖐)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(🍕)(shou)禄(👌)于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申(🥐)(shen)之。''故(gu)大(✒)德者(zhe)必(🔽)受(🏍)命。"子曰："无(🏾)忧(you)者(zhe)，其惟文(📁)(wen)王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为父，以(yi)武(🌶)王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武王缵大(da)王(wang)、王季、(🏞)文王之绪(xu)，壹(🍟)戎(rong)衣(💳)而(✂)有(🤪)(you)天下，身不失(🍯)(shi)天(🏙)下(xia)之(🍱)(zhi)显名。尊(🥉)为天(😛)子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗(🖋)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武(🦖)王(😵)末受命(ming)。周(🗿)公(gong)成文、武(wu)之德(de)，追(🐷)(zhui)王大王、(💌)王季，上(shang)祀(🥢)先公以天子之(🌻)(zhi)礼。斯礼(li)也，达(da)乎(📴)诸(zhu)侯(🍐)大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父(🌆)为(😃)大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士(🚅)，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧(🐁)，达乎天子。父母(mu)之(🛢)(zhi)播(🐊)放丧(🥫)(sang)，无贵(👜)贱(jian)，一也(😰)(ye)。"子曰：(🎠)"武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志(😒)，善述人(💍)之事者(🌗)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序(⛺)(xu)昭穆(🐶)也。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(📜)(bian)贤也(ye)，旅(😻)(lv)酬(chou)下为(wei)上，所以(yi)逮贱(🍕)也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)事上(shang)帝也。宗(🕤)庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、(🚫)哦尝(chang)之义，治国(🕢)其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问(🏧)(wen)政(🌗)。子(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政(🎙)举(ju)；其人(👌)亡(wang)，则其政息(🍖)(xi)。人(🎠)(ren)道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(💩)卢(lu)也。故为政(📌)在人，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁(👧)者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤(😩)为大。亲亲之杀，尊(🧔)(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎(💡)(hu)上(shang)，民不可得(de)而(er)治(🧖)矣！故君(jun1)子(zi)不可以不(👲)修身(shen)；思(🤲)修(xiu)身(🐛)(shen)，不可(🍩)(ke)以不事(🚼)亲(qin)；思(si)事(shi)亲(🦑)，不可(💍)(ke)以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不(🔰)知天(📡)。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君(🚔)(jun1)臣也，父子(🛌)(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者(zhe)天下之达道(🥠)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天(🔄)下之达(😺)(da)德也(ye)，所以行之者一也(💺)(ye)。或(huo)生(sheng)而(⛓)知(zhi)之，或(🥅)(huo)学而(er)知之，或因(yin)而知(zhi)之(🙂)；及其知之，一也。或安(an)而(er)行(hang)之(📼)，或利(📥)而(💰)(er)行(📊)之(🅾)，或勉(mian)强而行之；(🏒)及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(🌲)行近乎(🌭)(hu)仁，知(zhi)耻近乎(🏷)(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修(🚰)身(〰)(shen)，则知(🔡)所以治人(🐉)；知所以治人(ren)，则知所以治天下(xia)国家(ji万能a)矣。""凡为天下国(🏈)家有(🚨)九(🐅)经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(🆒)也，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身(💇)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(🔢)亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士(📗)之(zhi)报(bao)礼重，子(🔀)庶民则百(bai)姓(🦉)劝视频(🥖)(quan)，来百(💨)工则财用(⛱)(yong)足，柔(rou)远人(🕚)则四方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修(🔯)身也；去谗远(🐮)色，贱货而(er)贵德，所(🍦)以(🚫)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(🛏)也；(🛁)官盛任使，所以劝大臣也(ye)；(⛑)忠信重禄(🚢)(lu)，所以劝士也，时使(〰)(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省(✝)(sheng)月试(🌥)，既廪(lin)称事，所(👜)以劝百工也；送(🛂)(song)往迎来，嘉善而矜不(🔚)能(🔐)，所以柔(💓)远人也(ye)；继绝(😨)世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以(🎺)时，厚(🚰)往而薄来，所(🐙)以怀(🥀)诸侯也(🙆)(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国(🔱)家有(🚪)九经，所以(🐡)行(hang)之者一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定(ding)则(ze)不(🈚)羡，事(📿)(shi)前(🎑)(qian)定则(ze)不困，行前定(👾)则不(🗜)疚(🦇)，道前(⛵)(qian)定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其(qi)两端，用(yong)其中于(yu)民(min)，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至(zhi)死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不(bu)自得(de)焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德必得其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为父，以(yi)武王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不失(shi)天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周公(gong)成文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而(er)治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者(zhe)天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学而(er)知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也。或安(an)而(er)行(hang)之，或利而(er)行之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷。