《亚洲精品日日日夜夜夜》

亚洲精品日日日夜夜夜是一部由王丹红 导演,由Tiller 杰西卡·哈德维克 乔尔·加兰 等演员主演的恐怖 其它 剧情 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子(🕯)之中庸也，君子而时中(💙)；小人(ren)之(🏇)中(zhong)庸(yong)也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道(🎋)之不行(🌼)也(ye)，我知(💌)之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不(⏯)及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食(💻)(shi)也，鲜能(neng)知味(🎈)(wei)也(ye)。"子曰(💒)(yue)："道其不行矣夫！"子曰(⚡)："舜其大知(🛍)也与！舜(🙄)好(hao)问(🗜)而好察迩言，隐恶而扬善，执(🏖)其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于(⭕)民(min)，其(qi)斯(🐩)以(🦉)为舜(🔡)乎！"子曰(😼)："人皆(🏿)(jie)曰''予(🌸)知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(👰)(xian)阱(jing)之中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也(🔷)(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不(📎)能期(💉)(qi)月(yue)守也(ye)。"子曰(yue)：(🤷)"回之(👇)为人也，择乎中(🚏)庸，得一(yi)善(🍍)则(♍)拳拳服膺而(🤭)弗失之矣。"子(⛱)曰(🚴)："天下(xia)国家可(🤱)均也，爵禄可(🐉)辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸(💯)(yong)不(bu)可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问(🙇)强(⏲)。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？(〰)北(🥟)方之强与(👡)？抑而强与？宽柔(🌏)(rou)以(yi)教(jiao)，不报(🚣)无道，南(nan)方(🏊)之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不(🌊)(bu)厌，北(⛳)方之强(qiang)也，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君子(zi)和而不(🏊)流，强(qiang)哉矫！中立而(🔼)不(bu)倚，强哉矫！国有(⛷)道，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变(📧)，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐(⤵)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之(🌊)矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而(er)行，半途(tu)而(🥑)废(🙉)(fei)，吾弗能已矣(💉)(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不(🗳)(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费(🎥)而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不(😱)知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能行焉(🎆)；及其至也，虽(sui)圣(🛤)人亦有(🥠)所(🛠)不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也(🍊)，人犹有所(🗄)憾。故(🌨)君子语(yu)大，天下(xia)莫能载(🔒)(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗(⏪)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(🎯)跃于(🐵)渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子(📬)之道，造(zao)端乎夫(🙏)妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为(⛲)道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执(🌵)柯(🚑)以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹(🚁)以(yi)为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施(😡)于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一焉：(🕹)所(suo)求乎(hu)子(🏤)，以事父，未(wei)能(neng)也；所(🕴)求(🔔)乎(hu)臣(🏪)，以(yi)事君，未能也(y狠狠e)；所求(qiu)乎弟，以事(🐧)兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施(🌸)之，未能也(⛳)(ye)，庸德(de)之(🎈)行，庸(🥛)言之谨(jin)；有(🔊)所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(♟)言(yan)，君子胡(🍫)不尔！君(🛣)子(zi)素其位(wei)而(er)行，不愿乎(🧚)其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎(🔦)(hu)患难(nan)：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵(🍽)下(xia)，在(👭)下(xia)位不援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下(🎹)不尤(♓)人。故(🍺)君(🚦)(jun1)子居易(yi)以(🎩)俟(si)命，小人(🎑)(ren)行险(🐽)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君(🦆)子；失诸(📚)正鹄(hu)，反求诸其身(🤘)。君子(🏬)(zi)之道，辟(👯)如行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(🚦)曰(🖲)(yue)："父母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视(💡)之而(er)弗见(🔙)，听之而弗闻(💊)(wen)，体物(🛫)而不可遗(yi)。使天(🛤)(tian)下之人(🙃)(ren)齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，以(💿)(yi)承(♍)祭(💶)祀，洋洋乎如在其上，如(🤨)在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神(🙉)(shen)之格思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显(🥢)(xian)，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣(💄)人，尊为(wei)天子，富有四海之(🍲)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得(de)其(😶)(qi)名，必得其(❣)寿。故天(💓)之(🍤)生物(wu)，必(bi)因(yin)其(🤪)材而(er)笃焉。故(gu)栽者培(🏽)(pei)之，倾者覆(🗞)之(👄)。《诗》曰(🐛)：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令(🌡)德。宜民(🕡)宜(yi)人(ren)，受禄于(🐾)天(🔅)(tian)。保佑命之，自天申之(🚭)。''故(gu)大(♎)德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者(📻)，其(🐴)惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以(yi)王(🚺)季(🍟)为(wei)父，以武(wu)王(🌑)(wang)为子，父(🚂)作(🍣)(zuo)之，子述(🤹)之。武(wu)王缵大王(🔤)、王季(🤫)、文王之绪，壹戎衣(💏)(yi)而有天下，身不(🛥)失天(🐝)下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗(🥐)庙(miao)飨之，子孙保(❗)之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周公成文、武(📒)之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季，上(🤡)(shang)祀先公以天子之(🚖)(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(🤮)大夫(🐚)，及士(shi)庶人。父(fu)为(🦎)大(🕗)(da)夫(fu)，子为(wei)士(💌)，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫(👲)，葬(zang)以(🏉)士，祭以大夫(🚐)。期之丧，达乎大(da)夫(💘)。三(san)年之(🚜)丧，达乎天子。父(🔦)母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎(🕺)！夫(🖲)孝(xiao)者(zhe)，善继人(👨)之(👭)志，善述(shu)人之事(shi)者也(😔)。春(🦂)秋修(xiu)其祖(zu)庙(🥞)，陈其宗(🈷)器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(🃏)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(📌)，所以辨贤(🕉)也，旅酬下为上(🍄)(shang)，所以(📙)逮贱也(ye)。燕毛，所(🔛)以序(❣)(xu)齿也。践(👼)其位(🗣)，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬(✅)其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊(🤰)社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之(🐒)礼(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先(🥡)也。明乎(🤡)郊社之礼(🚏)、(🤹)哦(🅾)(o)尝之(zhi)义，治国(🔽)其(🌰)如(ru)示(shi)诸掌乎(⛺)！"哀(🧢)公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政(🐶)，布在方策(ce)。其人(ren)存(🏫)(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息(🔁)。人(📭)道敏(min)政(zheng)，地道敏树(👫)(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人(🛌)以(🚝)身，修身以(🚴)道(🤫)，修道(dao)以(🛂)(yi)仁。仁者人也(👍)(ye)，亲亲为大；义者(🔟)(zhe)宜也(ye)，尊(🏯)贤(😪)为(🎱)大(🚸)。亲亲之杀，尊(🎻)贤之(zhi)等(deng)，礼所生也(👯)。在(🛁)下(xia)位不获(💀)乎上，民(🐊)不(bu)可得而(er)治(🏬)矣！故君子不可以不修(xiu)身(🔊)；思(💧)(si)修(xiu)身，不(🤲)(bu)可(🐅)以不(🎫)事亲；思事亲(qin)，不(🚿)可以不(bu)知人；思知人(ren)，不(bu)可(💋)(ke)以不(🔅)知(🔧)(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之(🥗)者三。曰(🌾)(yue)：(🖋)君臣也(🖌)(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(🈺)友之(zhi)交也，五者天下之(🚮)达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生(🛁)而知之，或学而知之，或因(🚻)而(er)知之；(🦉)及(😻)其知(zhi)之(🏕)，一(yi)也(🌋)(ye)。或安(🤦)而行(🌼)之，或利而行之，或(♌)勉强而(er)行之(zhi)；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯(🚳)三者，则知(zhi)所以(🆚)修身(shen)；知所(suo)以修身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以治(📀)人(🧓)(ren)，则知所以(📚)治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修身(swww.hen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(🏟)(ye)，敬大臣(chen)也(♌)，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道立(🥨)(li)，尊(zun)贤则(💏)不惑，亲(🦑)亲(😏)则(ze)诸(🕶)父昆弟不(bu)怨，敬大(🗾)臣(🌹)则(🎊)不眩，体(🐇)群臣则士(shi)之(zhi)报礼(⛑)(li)重(chong)，子(zi)庶民(🗼)则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则(☝)天(🐭)下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身(🐆)也；去(qu)谗远色，贱货而(🤺)贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(🐖)其位，重(🌊)(chong)其(qi)禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以(yi)劝(🚜)大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以(🌞)劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝百(🚉)姓(xing)也(ye)；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称事，所(🦓)(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送往(🌋)迎(ying)来，嘉(🔊)善(shan)而矜(🐞)不(💽)能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危(🚡)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来(lai)，所(🎙)以怀(🐷)诸(zhu)侯(🎙)也。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经，所以(yi)行(hang)之(🎎)者一也(⏯)(ye)。凡(fan)事豫(📎)(yu)则(ze)立，不(🎳)豫(🥈)(yu)则(ze)废(fei)。言(⚡)前(qian)身(shen)定则不(bu)羡(🥈)(xian)，事前定(🖐)则不困，行(🏡)前定则不疚，道(😃)(dao)前(qian)定(🏒)则不(😰)穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而(er)行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟(si)命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因(yin)其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父，以武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季，上(shang)祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在方策(ce)。其人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不(bu)可得而(er)治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所(suo)以修身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前(qian)身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。