《丨91丨御姐丨精品入口》

丨91丨御姐丨精品入口是一部由吉姆·米可 导演,由郑恩地 马克·费伦 等演员主演的恐怖 枪战 动作 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中(😛)(zhong)庸(yong)，小人反中(zhong)庸(🚊)。君(🕸)子之中(🎁)庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小(😧)人(🎹)(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(💴)鲜能(🚟)久(📪)矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行(🏍)也，我(⬅)知(🎦)之矣：知(zhi)者过之，愚者不及(🔰)也(💀)。道(💹)(dao)之(🧜)不明也，我(wo)知之(❇)(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者(💌)不(bu)及(😚)也(ye)。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不(👥)行矣夫(fu)！"子曰(👑)：(🏰)"舜其(qi)大(📠)知(zhi)也(🦄)与(yu)！舜好问而(😃)好(hao)察迩言(🎋)(yan)，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(🕓)曰(yue)："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也。人红杏皆曰''予(🦈)(yu)知(zhi)''，择乎中庸(🏩)，而不能(👃)期(qi)月(yue)守也(🆎)(ye)。"子(zi)曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中(🕎)庸，得一(yi)善(🥈)(shan)则(🐤)拳(🔃)(quan)拳服膺而弗失(🙆)之(zhi)矣(yi)。"子(🌓)(zi)曰："天(tian)下国家(jia)可均也(👠)(ye)，爵禄(😧)可辞也(😳)，白刃(ren)可蹈(dao)也(🦌)，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰：(🌊)"南方之强与？北(bei)方之强(🎢)与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子(🐒)(zi)居(ju)之。衽金革(ge)，死(si)而(🔣)(er)不(bu)厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强者居之。故君(jun1)子(➖)(zi)和(🤷)而不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变(🌁)，强哉(🎞)矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行(💡)怪(🚙)，后(hou)世有述焉(👼)，吾弗为之矣。君(🔦)子遵(➗)道而行(🛒)，半途(tu)而废(🏺)(fei)，吾(wu)弗能已矣。君(🛀)(jun1)子依乎中(💀)庸，遁(🌊)世不(bu)见知(💿)而不(bu)悔，唯(wei)圣(🌿)者能之。君(🌰)子(zi)之道(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇之(🕟)愚，可(ke)以与(⛩)知焉；及其至(zhi)也，虽(⛲)圣人(🥀)亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人(⛓)亦(yi)有所不能焉。天(tian)地(✂)之(zhi)大也(🦉)，人犹有所(suo)憾。故(gu)君(ju久久n1)子(🚣)语大，天下莫能载焉；语(🚞)(yu)小，天下莫(🌼)能(🥗)(neng)破焉。《诗》云：(😑)''鸢(yuan)飞戾(🥓)天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其(🎫)(qi)上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造(🔬)(zao)端乎(🏳)夫(fu)妇(👦)；及其(🙆)至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天(🕍)地。"子曰："道不远人。人之为(🏀)(wei)道而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(🎨)(ke)，其(🥝)则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以(♍)(yi)伐柯，睨而(🍏)(er)视之，犹以(🚹)为远。故(gu)君子(zi)以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止。忠(🧘)恕违(🚆)(wei)道不(🦆)(bu)远，施(💳)诸(zhu)己而(🛫)(er)不愿，亦勿施(🏉)于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所求乎(🏡)臣，以事君(jun1)，伊人未能也；所(🛸)求乎弟，以事兄(💕)，未(wei)能(⛄)也；所求(🌟)乎(hu)朋(peng)友，先施(⚡)之(🥙)，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德(🦗)(de)之行(hang)，庸言之(♒)谨(🆑)；有(💤)所不(bu)足，不(🕌)(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡(🍠)不尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵(gui)；(🐎)素贫贱，行乎贫贱；(🎸)素夷狄，行乎夷狄；(👨)素(su)患(huan)难(nan)，行(👪)乎(hu)患难：君子(zi)无入(ru)而(🤵)不自(zi)得焉。在上位不(🈯)(bu)陵(🙀)下(🧓)，在下(xia)位不援(yuan)上，正己(🏊)而(🧦)不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤(❓)人。故君子居易以俟命，小人行险(🤲)以侥幸。"子(🎩)曰："射有(you)似乎(hu)君子(zi)；失(🛥)(shi)诸正鹄(👖)，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必(🐅)自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必自卑(🧚)(bei)。《诗(⏫)》曰：(✈)''妻(qi)子好合，如鼓瑟(🎇)(se)琴(qin)。兄弟(📢)既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐(le)尔(🔞)(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其(🙅)(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不(🤦)可遗。使天下之(🌐)人齐明(ming)盛服，以承(💺)祭祀，洋(🥌)洋乎(⤴)(hu)如在其(🙈)(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊(✌)为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(🍶)保之。故大(da)德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名(🎐)，必得其寿(🐣)(shou)。故(gu)天(tian)之生(sheng)物(⛓)，必(bi)因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾(✔)(qing)者覆(👗)之。《诗》曰：''嘉(🌂)乐君子，宪宪令德(🚤)。宜民(min)宜(🚾)人，受(shou)禄(🐪)(lu)于天。保(bao)佑命之(🍤)，自天(tian)申(shen)之。''故大德(🚷)者必(bi)受命。"子(🕸)曰："无忧(🚶)者(💷)(zhe)，其惟文王乎(💌)(hu)！以(💒)王季(ji)为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子述(shu)之。武王(🎽)缵大(💪)王、王(🐇)季、文(wen)王(💶)之(👋)(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下之显名。尊(🦐)为天(🎈)(tian)子(zi)，富有(🚩)四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成文、(📃)武之德，追王大王、(🗼)王(📮)季，上祀(si)先公以(🛠)天(🌠)子之礼(🗑)(li)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父(🎳)为(🕳)大夫，子为(📑)(wei)士(🎁)(shi)，葬(zang)以大夫，祭(🔊)以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫(🍖)，葬以(yi)士(🤭)，祭(🌵)以(🕙)大夫。期之丧(🏧)，达(🧒)(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子(🕊)。父(👆)母(mu)之(zhi)丧，无贵(🗜)(gui)贱，一(🌋)也。"子(🥍)曰："武王、(🛠)周(🚰)公(gong)，其达(da)孝(✍)乎！夫孝(🔃)者，善(⬇)继(ji)人之(😡)志，善述人(🗳)之(zhi)事者也。春秋修其(🧐)祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳(🗝)(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食(👥)(shi)。宗庙之礼(li)，所以(🎨)序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所(🛡)以(yi)辨贵(gui)贱也。序(🏊)事，所(🌝)(suo)以(yi)辨(😋)贤(xian)也，旅(🔞)酬(🐱)下为(wei)上(🎽)，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行(😹)其礼(🤡)，奏其(qi)乐，敬其(🔱)所(🐖)尊，爱其所亲，事死如事生(🎚)，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事(🤓)上帝(di)也。宗庙之(📓)礼，所以祀(si)乎其(🌡)先(📏)也。明乎郊(🕷)社之(🏚)礼、哦(o)尝之义(🥅)(yi)，治(⏸)国其如(ru)示诸(🈲)掌(🥚)乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布在(🤙)(zai)方(♐)策。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政(🏒)也(ye)者，蒲卢(💀)也(ye)。故(gu)为(🤛)政在人，取人以(🚄)(yi)身，修身(📌)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；(👫)义者宜也，尊贤为大(📠)(da)。亲亲之(🥨)(zhi)杀，尊贤(👪)之等(🐩)，礼所(🚯)生(🍲)也。在(zai)下位不(😎)获(huo)乎上，民(min)不可得而治(🕶)(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修身；思(si)修(xiu)身，不可以(yi)不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可(ke)以(yi)不(bu)知(🔡)人；思知人(🍷)，不可以不(bu)知天(tian)。""天(tian)下(🏾)之达道五，所(🎳)以行之者(🐄)(zhe)三。曰(yue)：(⚾)君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也(🈯)，五者(zhe)天下之达道也(🔚)。知，仁，勇(💖)(yong)，三(🏐)者(zhe)天下(🛣)之(zhi)达德(de)也，所以行之者一(🍈)(yi)也(ye)。或(🐘)生而知(zhi)之，或(⭕)学而(er)知之，或(huo)因(📡)而知之；(🐖)及(ji)其知之(zhi)，一也。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利而行(hang)之，或(🤭)勉(mian)强而行之；及其(🕦)成(cheng)功，一也(😾)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎(🏦)知，力(li)行(💚)近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(👆)三者，则知所以修(xiu)身；知(🌅)所以修身，则(🌨)知所以(♎)治人；(📦)知(zhi)所以治(zhi)人，则(🔥)(ze)知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为(wei)天(💙)下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身(🍅)也(👴)，尊贤也，亲亲(💴)也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶(😽)(shu)民也，来(⛔)(lai)百(bai)工(🐯)也，柔远(yuan)人也，怀(🐽)诸侯也。修身则道立(🙁)，尊贤(👛)(xian)则不(bu)惑(🤟)，亲(💷)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣(😳)则士之报(🎌)礼(📔)(li)重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以修身(shen)也(🚭)；去谗远色，贱(🚝)货而贵德，所以(🥋)劝(quan)贤也；(🈳)尊(🧘)其位(📇)，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也(🌼)；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信(🧦)重禄，所以(🌤)劝士也，时使(👫)(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝百(bai)姓(🅰)(xing)也(ye)；日省(sheng)月(🔹)试(🈂)，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎(♓)来(♒)，嘉善(💩)而矜不能，所(🔊)以(yi)柔远人也(🦗)；继(ji)绝世(📜)，举(🏎)废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危(🕜)，朝聘(🎾)以时，厚往(wang)而(🐞)薄来，所以怀诸侯(🏓)也。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you社区)九经(jing)，所以(🅾)行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则(🅿)废。言(yan)前(qian)身(shen)定(ding)则不(💃)(bu)羡(✖)，事(🐺)前定则(ze)不(🥉)困，行(hang)前定则不疚(👂)，道前(🎭)定(ding)则(⬇)不穷。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽金革(ge)，死(si)而(er)不(bu)厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强者居之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎(hu)患难：君子(zi)无入(ru)而不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修身；思(si)修(xiu)身，不可以(yi)不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可(ke)以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之(zhi)达德(de)也，所以行之者一(yi)也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而(er)知之，或(huo)因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you)九经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前定则不疚，道前定(ding)则不穷。