《夜夜草3》

夜夜草3是一部由曾莉莎 导演,由利亚姆·奈特 李宗霖 野村将希 艾米利奥·加西亚-桑切斯 李思欣 Lalieu 等演员主演的武侠 恐怖 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(🍩)(jun1)子中庸，小人反中庸(🍵)。君子(zi)之(zhi)中(⚽)庸也，君子而时中(🛐)(zhong)；小人之(zhi)中庸也(ye)，小(🔡)(xiao)人而(🙍)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其(😡)至矣乎(👏)！民鲜能久(👿)矣！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：(💔)知者(zhe)过(guo)之，愚者不(🕧)及也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之(🥘)，不肖(xiao)者(🦖)(zhe)不(🐌)(bu)及也。人莫(🤢)不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道(🍊)(dao)其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言(🏚)，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸(😍)罟陷阱(🍞)之中(🥧)(zhong)，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不(📅)(bu)能期(qi)月守也(ye)。"子(🏤)曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳拳(💈)(quan)服(🦕)膺而(er)弗(💡)失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白(🖍)刃(ren)可蹈也，中庸(🧐)(yong)不可(ke)能也。"子路问(😺)强(qiang)。子曰："南(😹)方(fang)之(⬜)强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与(🗻)？宽(kuan)柔以教，不报(💞)(bao)无道，南方之(zhi)强也，君(🥎)子(🗄)居(ju)之。衽金革，死而(⛱)不厌，北方(fang)之强也，而(er)强者(zhe)居(🦌)之。故君(⛩)子(🚒)(zi)和(🦐)而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而(📰)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉(🍔)，强(🕡)(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行(🤣)(hang)怪，后世有述焉，吾(➿)弗为(🐊)(wei)之矣(yi)。君(jun1)子(🦃)(zi)遵道(dao)而(🥘)(er)行，半途(🆘)(tu)而废，吾弗能(😨)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不(🐝)见(🎬)知而不悔，唯圣(sheng)者(🍠)(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之道费而(er)隐(📔)(yin)。夫妇之愚(yu)，可(🚎)以与知焉；及其(🦖)(qi)至(🅿)也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉(🐲)；及其至(🎄)也，虽(🍧)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉。天(tian)地(🎨)之大(da)也(ye)，人(⏳)(ren)犹有所憾。故君子语大(📞)，天下(xia)莫能综合(💹)载(zai)焉；语小，天下莫能破焉(😐)(yan)。《诗》云：(🚨)''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子(zi)之(😺)道(dao)，造端乎(hu)夫妇；(🏇)及其(qi)至(👥)也，察乎(hu)天(👧)地(🌡)。"子曰(yue)："道(dao)不远(💤)(yuan)人(🚿)。人之为道(🏝)而远人(ren)，不(bu)可(🎉)以为道(dao)。《诗(🧣)(shi)》云(🐞)(yun)：''伐柯伐柯，其(👪)则(Ⓜ)不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(🛁)而视之(zhi)，犹以为远。故君(👢)(jun1)子以(yi)人治(👸)人(👫)，改而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而(😢)不(🕚)愿(🚦)，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：(🌩)所求乎(hu)子，以事父，未(🍰)(wei)能也；所求乎臣，以(🔵)事(shi)君，未能(neng)也；所求(qiu)乎(🥘)弟(di)，以(yi)事兄(🌑)，未(👓)(wei)能也；所求乎朋友，先(🏕)施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(🕯)，不(🎌)敢不勉(mian)，有余(🛃)(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡不(🚚)尔(🖕)(er)！君子(zi)素其(🛴)位而行(🎮)(hang)，不愿乎其(👺)(qi)外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(🙆)乎(🤾)(hu)夷狄；素患(🐬)(huan)难，行乎患(huan)难：君(🌧)子无入(ru)而(🍁)(er)不(bu)自(👄)(zi)得焉(yan)。在上位不陵(🎭)下，在下位不援上，正己而不求于(📂)人(❄)(ren)，则无(🛏)怨(🅱)。上(🔄)(shang)不怨天(tian)，下不尤人(💳)(ren)。故君子(zi)居易(👈)以俟命，小人行险以侥幸(👑)。"子曰："射有(🏴)似乎君子(💨)；(📷)失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(💫)道，辟如行(🧖)远(👴)必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登(🐑)高(🗝)(gao)必(🕘)自卑(🐎)。《诗》曰：(🗂)''妻(qi)子好合(😛)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和(🔩)(he)乐(le)且耽(dan)。宜(🥎)尔室(🎷)家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母(😙)其(qi)顺(💚)(shun)矣乎！"子曰(😌)：(🕊)"鬼(🕋)神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗(🐇)(fu)闻(🚕)(wen)，体(🚷)物而(🎥)(er)不可(ke)遗。使(🐔)天(tian)下(😔)(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(🤣)如(🔽)(ru)在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：(🙆)''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧(shen)可射(🥫)(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不(🏯)可(🎖)掩如此夫。"子曰(🔎)："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德为(🥐)圣人(ren)，尊(zun)为天子(🌧)，富有四(si)海之(📈)内。宗(zong)庙飨(⭕)之(zhi)，子孙保(bao)之(🤪)(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄(🚐)，必得(de)其名，必得(🥪)其寿(shou)。故天之(👡)生物(wu)，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃(📣)(du)焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之(📳)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德(☝)。宜(🔱)(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄于(⛺)天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大(🌃)德(de)者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(🤓)王(wang)季(ji)为父(🈚)，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子(📕)述之(🎹)。武王(🔌)缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(👾)衣而有天(tian)下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天废柴子(㊗)(zi)，富有四海之内(nei)。宗(🎆)庙飨(😢)之，子(zi)孙保(bao)之(📋)(zhi)。武王末(mo)受(😨)命(ming)。周公(🌧)成(cheng)文、武之德，追(🌉)王(wang)大王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天子(🐶)之(🍋)礼(li)。斯(⛹)(si)礼也，达乎诸侯(🥀)大(da)夫(🐌)，及士庶(shu)人(🌤)。父为(🦐)(wei)大(da)夫(fu)，子(✴)(zi)为(🛩)士，葬以大(da)夫(fu)，祭以(🚭)士。父(fu)为(wei)士(⛱)，子为(wei)大(da)夫，葬以(🤱)士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达(💷)乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无(🏐)贵贱，一也。"子曰："武(🚵)(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者(🏵)，善继(ji)人(ren)之(zhi)志(❤)，善述人之(🤛)(zhi)事者也。春秋(♎)修其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗(🍜)器，设(🌎)(she)其裳衣(yi)，荐(🆔)其时(⛓)食。宗庙之礼，所以(🔷)序昭(🛁)穆也。序(🌅)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱(🌿)也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为(⏲)上，所以(yi)逮贱也。燕毛(🍁)，所以序(xu)齿(chi)也(🚋)。践其位(wei)，行其礼，奏其(👖)乐(➿)(le)，敬其所尊，爱(💺)其(qi)所亲，事(🏞)死如事(🤯)(shi)生，事亡(wang)如事存(🔈)，孝之至(zhi)也(🔼)。郊社之(⚾)礼，所以事上帝也。宗(🗨)(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也。明(✖)乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸(🧣)掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰：(🤞)"文、武(🏁)(wu)之政，布(bu)在(👔)方策。其(qi)人(🍳)(ren)存(cun)，则其政(zheng)举；其人(🤺)(ren)亡，则(ze)其政息。人道(✝)敏政(🚝)，地道敏(min)树。夫(🌈)政也者，蒲(😋)卢也(🤥)。故为(wei)政在(🥄)(zai)人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修道以(📢)(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲(🎸)亲为(wei)大；义者宜也，尊(💮)(zun)贤(🧥)为(wei)大(da)。亲(🈂)亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在下位不获(📇)乎上，民不可得(de)而治(🚃)(zhi)矣！故君子不可以(🅰)不修身；思修身，不可以不事亲；思事(👂)亲(qin)，不可(♐)(ke)以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下(xia)之达道(⚫)五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也(🖖)，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也(🈁)，朋(♑)友之交也，五(wu)者(zhe)天下之达(🍌)(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生(sheng)而(🐾)知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而知之(🏉)；(🐋)及(💿)(ji)其(qi)知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利(li)而行(👬)之，或勉强而行(hang)之；及(👁)其成功，一也。"子曰："好学近乎知(🤼)，力行近乎仁，知耻(🐜)(chi)近乎勇。知(zhi)斯三(🌼)(san)者，则(🏝)知所以(yi)修身；知(zhi)所以(yi)修身(🕒)，则(ze)知(🕑)所(😲)以治人；知所(📭)以(🥑)治人，则知所(💓)以治天下(🌧)国家矣(yi)。""凡为天(💶)下(xia)国(⏯)家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(🌊)(ye)，体(⛰)群(➡)(qun)臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也(🐁)，来百工也(⛺)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则(🌃)诸父昆弟不怨，敬大臣则(👖)不眩(xuan)，体群臣则(🐀)士(🖨)之(zhi)报礼重(🥛)，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工(gong)则(🚣)财(📑)用足(🗯)，柔(rou)远(🐂)人则(📋)(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏(🥌)(wei)之(🚩)。齐明(🕡)盛(sheng)服，非(fei)礼(🦅)不(🐌)动，所(🧘)(suo)以修身(🏏)也(🌪)；去谗远色，贱(🦒)货(huo)而贵德，所以劝(🎴)贤(xian)也(🛷)(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同其好(🔴)恶，所(suo)以劝亲(🦁)(qin)亲也(📸)；官盛任(🌓)使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝(📇)士也，时使(shi)薄敛(❕)，所(suo)以(⏪)劝百姓(xing)也；日(🙎)省(🤵)月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所天天(Ⓜ)以劝百工也；送往迎(🏕)来，嘉善而(🙉)矜不能(👽)，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝(😜)世，举(ju)废国(guo)，治(🅾)乱(luan)持危，朝(👕)聘(pin)以(✌)时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天(🚡)(tian)下(xia)国家(jia)有(🙌)(you)九(jiu)经，所(suo)以(🦅)行之者(zhe)一也(💠)(ye)。凡(fan)事豫则立(📪)，不豫则废(🌐)。言前身(shen)定(ding)则(ze)不(bu)羡(xian)，事前定则不(🃏)困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定则(🔒)(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能期(qi)月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而(er)不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末(mo)受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子(zi)为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人(ren)之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利(li)而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以(yi)修身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔(rou)远人则(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九(jiu)经，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定则(ze)不穷。