《中文字幕精品日韩综合p》

中文字幕精品日韩综合p是一部由李秀賢 导演,由Dincer Ronit 等演员主演的恐怖 战争 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🎰)："君子(zi)中(🥨)庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时中；小(🛵)人之中(🤯)庸也，小(🐿)人而无(🎧)(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸(📋)其(🚱)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之(💧)不行也(ye)，我知之矣(yi)：知(😽)者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(🏕)能知味也。"子(zi)曰："道其(🐠)(qi)不(bu)行矣夫(⛄)！"子曰(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而(⚫)好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两(🌩)(liang)端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰：(💡)"人皆曰''予知(🚢)''，驱(qu)而纳(✖)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也(ye)。人皆(🌌)(jie)曰''予知(🈸)''，择乎中庸(yong)，而(er)不能(neng)期月(yue)守(🌿)也(ye)。"子曰：(🅿)"回(hui)之(🌊)为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺(🚁)而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家可均(♏)(jun1)也，爵(jue)禄可(👴)辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈(👺)也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子(zi)路(😰)问(wen)强(🐓)。子曰(yue)：(🎀)"南方之强(🐯)(qiang)与？北方之强(🚧)与？抑(yi)而强(qiang)与(🎍)？宽(🆕)(kuan)柔以教，不(bu)报(🔭)(bao)无道，南方之强(qiang)也(🍔)，君子(zi)居之(🌯)。衽金革，死(🏦)而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之强也，而(⛄)强(😸)者(zhe)居之(zhi)。故(💴)君子和而不(⏬)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(🥄)立而(🎼)不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉(🐥)，强哉矫(jia综合o)！国(guo)无道，至死(🏦)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行(🕧)(hang)怪(🛥)，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(🚁)行(hang)，半途而(🎐)(er)废，吾(💞)弗能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎(🤥)(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不(👉)悔，唯圣者能之。君子(zi)之(🖕)道(🏳)费而隐。夫妇(🔧)之愚(🦗)，可以与知焉；及(🕗)其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇(🕙)之不(bu)肖，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽(🔔)圣人亦(yi)有(🐋)(you)所(㊗)不能焉(🏞)。天地之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有所憾(👸)。故君(🌫)(jun1)子(🔭)语大(🈺)(da)，天(tian)下(👎)莫能载焉；语小(🏅)，天(tian)下(🐯)莫能破焉。《诗(📵)(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(💻)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(👃)察(cha)也(🍄)。君(😊)(jun1)子之道(dao)，造(🐭)端乎夫妇；及(🔊)其至(🗝)也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人(🌺)(ren)。人(ren)之为(wei)道而(er)远人(ren)，不(bu)可以(🍊)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(🔎)柯，睨而视之(🐩)(zhi)，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治(🔷)人(🕳)，改(🍠)(gai)而(er)止(zhi)。忠恕(💔)违(🍔)道不(🤑)(bu)远(🌮)，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四，丘(🚼)未能一(yi)焉：(🛥)所(suo)求(👯)乎(hu)子(🍧)(zi)，以(🔖)事父，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)臣，以(yi)事君(🛄)，未能也；所(👃)求(📡)乎弟(😬)(di)，以事兄，未能也(🐬)；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(♉)施(🈺)(shi)之，未(wei)能也，庸(yong)德(🔭)之行(🧟)，庸言(yan)之谨；有所不(🛌)(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不(🐺)敢尽(jin)；言(🎒)顾(gu)行(hang)，行(🎃)顾言(🍩)，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(🀄)(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患(💚)难：君(⛅)子(🅰)无入(ru)而(er)不自得(de)焉(yan)。在(🚈)上(🎻)位(wei)不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正己而(➡)不(bu)求于(yu)人(🐍)，则(ze)无(wu)怨。上不怨天(🥎)，下(xia)不尤人(🖖)。故(gu)君子(zi)居易以(🔎)俟命，小人行险以(🔫)侥幸(xing)。"子曰(yue)：(💵)"射有(🐰)似(🎷)乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之(🦊)道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登(💨)高必自卑。《诗》曰：(🏌)''妻子(🗜)好合(🦆)，如鼓瑟琴。兄弟(🌖)(di)既翕，和乐(le)且(👿)耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔(🤘)妻帑。''"子曰(〰)："父(🕵)(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(💳)(wei)德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而(🏣)(er)弗见(jian)，听(🌙)之(zhi)而弗闻，体物而不可(🈂)遗(yi)。使天(🥚)下(xia)之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如(🈷)(ru)在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：(🏋)''神之格思，不可度(🥍)思！矧可射思！''夫微之(🐾)显(💩)(xian)，诚(cheng)之不可掩如(📴)此夫。"子(💜)曰："舜(🦆)其大孝(xiao)也(⛴)与！德为(wei)圣人，尊为(🈂)天(tian)子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大(da)德(⤵)必得(de)其位(🔝)，必得其(🎵)禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天在线之生(🚸)物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故(🛡)栽者(zhe)培(🚣)之，倾者(💰)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：(🍤)''嘉(jia)乐(🗣)君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑命之，自(👊)天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必受命(📩)。"子曰："无忧者(😭)(zhe)，其(🥜)惟文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武(wu)王为(wei)子，父作(🌋)(zuo)之(zhi)，子述(shu)之(🐜)。武王缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文(wen)王之(👡)绪，壹(🏖)(yi)戎衣而有天(🎥)(tian)下，身不(🏭)失天下(xia)之显名。尊为(wei)天(👈)子，富有四(si)海之(🚜)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(🌁)保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武(🌏)之(zhi)德，追王(🈵)大王、王(🔰)季，上祀先公以天子之(zhi)礼(🗯)。斯礼(👐)(li)也，达乎诸侯大夫(📽)(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫(🏈)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士(🥏)，子(🏤)为大(da)夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎(🏮)(hu)大(da)夫。三年之(🥧)丧(sang)，达乎天子(🈚)(zi)。父母(🔸)(mu)之丧(😒)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰：(🚸)"武(wu)王、周公，其(🎄)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(🐴)，善述人(🥋)之事(📵)者也。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(🚕)(yi)序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以(🐴)(yi)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所(🕥)(suo)以(yi)辨贤(🐾)也(🐉)，旅酬(chou)下为(🐯)上，所(suo)以逮贱(jian)也(📦)(ye)。燕(⛸)毛(🛡)，所(suo)以序齿也(🌟)(ye)。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所(🗣)亲(qin)，事死(si)如(😅)事生，事(❔)亡如事存(cun)，孝之至也(😪)(ye)。郊社之礼，所(suo)以事(🛰)上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明(🍥)乎(hu)郊社之(zhi)礼(😼)、哦尝之义，治国(guo)其(⛽)如(🌿)示诸掌(💋)乎(hu)！"哀(💡)(ai)公(gong)问政。子曰(🕧)："文、武之(zhi)政(zheng)，布(🛹)在方策。其(🖋)人(🎈)(ren)存，则(📫)其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政(🏇)在人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁(⛴)。仁者人(✂)也，亲亲(💠)为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(🗺)大。亲亲(♊)之杀，尊贤(xian)之(🍡)等(deng)，礼(天天li)所(suo)生也。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得(⏮)而(er)治(♑)矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身(✡)；思修身(📭)，不可(🦏)以不(🔚)事亲；思事亲(qin)，不(🏇)可(😍)(ke)以不知(zhi视频)人；思(si)知(zhi)人，不(😋)可以不知天。""天下(📓)(xia)之达(😥)道五(wu)，所以(yi)行(🎋)之者三。曰：(🐛)君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也(🐨)，五(wu)者天(tian)下之(📙)达道也(🐞)。知(zhi)，仁，勇，三(🥧)者(zhe)天(tian)下(xia)之达德(🎵)也(♊)，所以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或(🕯)学而(🚙)知之，或因(🐆)而(🆚)知之；及其(🗺)知(🦈)之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或利而(er)行(🌬)之，或勉强而行之；(🚋)及其成(🐲)功，一也。"子曰(👞)(yue)："好学(🔓)(xue)近乎(♒)知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻分类近乎勇。知斯(🤣)三(🔰)(san)者，则(🐘)知所以(💤)修(xiu)身；知(zhi)所(🚖)(suo)以(yi)修身，则(ze)知(⏰)所以治人(♌)；知(😡)(zhi)所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家(jia)有九(⛪)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(🔯)，体(ti)群(qun)臣(😊)也(🕔)，子庶(shu)民也(ye)，来(♌)百工(🛅)也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立(🐬)(li)，尊贤(🚪)则不惑，亲(🏎)亲则诸(zhu)父昆弟不怨(🚪)，敬(jing)大(🚷)臣则(😯)不眩，体(ti)群(qun)臣则士(🕎)之报礼重，子庶(shu)民(🌅)则百姓劝，来百工(🐩)(gong)则(ze)财用足(🖖)，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下(🤒)畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱(✝)货而(💭)贵(gui)德(🆘)，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位(🦌)，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其(😲)好(🏺)恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官(🤽)盛任使，所以劝大(da)臣也(➖)(ye)；(💆)忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛(🆗)，所(🕶)(suo)以劝百姓也；日省月(🎴)试，既(⛩)廪(🍒)(lin)称(cheng)事，所(⬇)以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以(💫)柔(📺)(rou)远人也；继绝世(🚕)(shi)，举废(🉑)(fei)国，治乱(🐙)(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国(⛲)家有(💴)九经(jing)，所以(⛸)(yi)行之者一(🙌)也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前(🎣)定则不困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人(ren)。人(ren)之为(wei)道而(er)远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而(er)不自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正己而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大(da)德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武(wu)王为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也，五(wu)者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下(xia)之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。