《亚洲大片精品永久》

亚洲大片精品永久是一部由安妮塔·罗卡·德拉谢拉 导演,由原纱央莉 等演员主演的喜剧 冒险 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子(🖊)中庸，小(xiao)人反(🏄)中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中庸也(🕗)，君(jun1)子而时中；小(🧜)(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也(♌)(ye)，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸(🌩)(yong)其(😧)至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(🕐)："道(dao)之不(bu)行(🏧)也，我知之矣：(😦)知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚(🥋)(yu)者不及(ji)也(ye)。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知(🙂)(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行(🆔)(hang)矣夫！"子曰：(🏮)"舜其大(🐲)知也与！舜好(hao)问而好(hao)察(cha)迩言，隐(⛅)恶(e)而扬善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其(🥧)中于民，其斯(🗳)(si)以(🍭)为(wei)舜乎！"子曰："人皆(🖲)(jie)曰(🛥)''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(🏪)中(zhong)，而莫(mo)之(👞)知(🎁)辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予(👗)(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而(🕳)(er)不(bu)能(neng)期(qi)月守也。"子曰(yue)："回(🙀)之(🍨)为人也，择乎(hu)中(🆓)庸，得(🙂)一善则(🌁)拳拳服膺(⏮)(ying)而(er)弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也(🤝)，白刃(🎺)(ren)可蹈(⛷)也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子(🔢)曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？(🤓)抑而强(qiang)与(🦁)(yu)？宽柔(😣)以(🚿)教，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君(⬇)(jun1)子居之。衽(ren)金革，死(🍑)而不厌，北方之强也，而强者居(📸)之。故(gu)君子和而(😌)不(bu)流，强哉矫！中立而(🧜)不(🐫)(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫(🚭)！国无(🌫)道(⬜)，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有(😒)述(shu)焉(📷)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而(⬛)(er)行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾(wu)弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁(💵)(dun)世不见(🚻)知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之(🦑)。君(🎏)子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(🌾)亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能(neng)焉。天地(📂)之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下(xia)莫(🙅)能载焉(💧)(yan)；(🏎)语小(🔴)，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：(💉)''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(🚀)(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之(⬆)道(dao)，造端乎(🌳)夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子(🥙)曰："道不(bu)远人。人(😍)(ren)之为(wei)道(dao)而远人，不可以为道(✔)。《诗(🎰)》云(🥉)：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐(🌐)柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(🏉)以为(wei)远(👴)(yuan)。故君(👞)子以人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(🛐)己而不(🕕)(bu)愿(⛱)(yuan)，亦勿施(💑)于人。君(💎)(jun1)子之道四，丘(🐇)(qiu)未能(🛁)(neng)一(🌗)焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父(fu)，未能也(ye)；所求(🍑)乎臣，以(yi)事君(👸)，未(😣)能也(ye)；所求乎弟，以事(🏠)(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸(🍏)(yong)德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不(🦆)勉(mian)，有余不(bu)敢(📋)尽；言顾行，行(🖤)顾(🃏)言，君子(zi)胡不尔(er)！君子(🌅)(zi)素其(🔃)位(wei)而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎(💭)其外。素富贵，行乎富(🚏)贵(🈺)；素贫贱(🙆)，行乎贫(🏫)贱；素(🕧)夷狄(di)，行乎(🗯)(hu)夷狄；(🥐)素(📓)患难，行乎(hu)患难：君子(🧥)无入而不自得(de)焉。在上位不陵下(🔩)，在下(👰)(xia)位(wei)不援上(shang)，正己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则无(❓)(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君(jun1)子(🎎)(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(😝)曰(yue)："射(she)有似乎君子(🈸)；失诸正鹄，反(婷婷fan)求诸(zhu)其身(👮)。君(🛀)(jun1)子之(👍)道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(🏽)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神(👤)之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗(🤧)见(❎)(jian)，听(ting)之而弗闻(😱)，体物而不可遗。使天(tian)下之人(🐳)齐(⭕)明盛(😋)(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋(👟)(yang)洋乎(🤦)如(👋)在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗(🎛)(shi)》曰：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可(🕝)度(🥅)思(💝)！矧可射(❌)思！''夫微(🏥)之(😛)(zhi)显，诚之不可掩(🍄)如此(ci)夫(🔚)。"子(🙍)(zi)曰："舜其(🚨)大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海之(⛱)内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其(qi)位，必(🎻)得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故(gu)天(tian)之生(🤠)物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(👏)：''嘉乐君(😬)子(zi)，宪(🚽)(xian)宪(🔵)(xian)令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天(💷)。保(🏘)佑命之(🌘)(zhi)，自(💛)天(tian)申之(zhi)。''故大德者必(🛑)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王(➡)乎(🧞)！以王季为父，以武王(wang)为子(🐽)，父作之，子述之(🚐)(zhi)。武王缵(Ⓜ)大王、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为(wei)天(🌏)子，富有四海(🐊)之(zhi)内。宗庙飨之(🛑)，子孙保(🎑)之(💁)(zhi)。武王(🎢)末(🆑)受命。周公成(🐛)文、武之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀(📄)先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达(🙅)乎(🥏)诸侯(💎)(hou)大夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士(🏠)。父为(wei)士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大(🀄)夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母(🍘)之(zhi)丧，无(wu)贵贱(📊)，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周(🍤)(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善(🤰)继人之志，善述人(😠)之(🤙)事者(🐁)也。春(🤛)秋(🏸)(qiu)修(🥨)(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设(she)其(qi)裳衣(🚽)，荐其(🏭)时(🍣)食(📹)。宗庙(miao)之礼(➰)，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(🉑)以(yi)辨贵(gui)贱(🐘)也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以(🌩)逮贱(jian)也。燕毛，所以(😃)序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱(🤓)其(✴)所(suo)亲，事死(si)如事(shi)生，事(shi)亡(👭)如(🏃)(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也(🗓)。宗庙之(🤲)礼，所以祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如(👟)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武(🚤)之政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人(⏺)(ren)存，则其(✅)政(💂)举；其人亡(wang)，则其(🐰)政息。人道敏政，地(👃)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以(🕙)(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊(➖)贤(xian)为大。亲(🛤)亲之杀，尊贤(😍)(xian)之等，礼(li)所生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子(🌤)(zi)不可(ke)以不修身；(🌧)思修(🎫)身，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以(💌)不(😭)(bu)知人；思(⬛)知(zhi)人(ren)，不可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天(🐄)下(👟)(xia)之达(da)道五，所以行之者三(🧞)(san)。曰(yue)：君(🙊)臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆(💢)(kun)弟也(🃏)，朋(🏈)友之交也，五(wu)者天下之(🍺)达道也。知，仁，勇，三(🚞)者天下之达(da)德也，所(suo)以行之(🍜)者一(🚴)也(📄)。或生(sheng)而知(🔴)之(🌃)，或学而知之，或因而(🏌)知之(zhi)；及其(🌦)知(zhi)之，一也。或安(an)而行(🐦)(hang)之(🐝)，或(huo)利(👘)而(er)行之，或勉强而行(💉)之；及其(qi)成功，一也。"子曰(🤥)："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇(🔕)。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以(yi)修身(❔)(shen)；知所以修身，则(ze)知所以(♓)治(🔢)人；知所以(yi)治(🤘)人，则(ze)知(🙎)(zhi)所以治天(tian)下(🚢)国(🏠)家(jia)矣(yi)。""凡为(📷)(wei)天下(⏱)国家(😴)有九经，曰：修身也(🎼)，尊贤(⌚)(xian)也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工(🔳)也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不(🔽)惑(❌)，亲(📼)(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬(🔛)大臣(chen)则不眩(😏)，体群臣则士之(🗄)报(😨)礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远人(ren)则四方(fang)归(🕡)之，怀诸(zhu)侯则(🏦)天下畏之。齐明盛服(🚀)，非礼不动(dong)，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所以(yi)劝(🕖)贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位(🚆)(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶，所(🗿)(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任(✏)使(shi)，所以劝大臣(🛑)也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以劝百(✳)姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝(🚟)百(🐳)工也；送往迎来(lai)，嘉(😹)善(shan)而(er)矜不(bu)能(neng)，所(suo)以柔远人也(✊)(ye)；继(ji)绝(😿)世(✊)，举废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以(🔷)时，厚往(📷)而薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸侯也(🕌)。""凡为天下(✅)国家(jia)有(🎭)九经，所以行(hang)之(🐡)者(🍇)(zhe)一(yi)也。凡事豫(📲)(yu)则立(🏡)，不豫则废(fei)。言前(🦌)身定则不羡，事(🚜)前定则不(🚯)困(🗃)，行前定(🖊)则(🌝)不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不(bu)能(neng)期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾(wu)弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子(zi)素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上(shang)，正己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其(qi)位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故(gu)天(tian)之生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达(da)道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所(suo)以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行(hang)之，或(huo)利而(er)行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以(yi)修身(shen)；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所以治天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能(neng)，所(suo)以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。