《国产视频精品一区二区三区》

国产视频精品一区二区三区是一部由佳斯娜·杜里奇 导演,由森タクト 旭日阳刚 陈盈洁 等演员主演的爱情 科幻 战争 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中(😞)(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反(🛑)中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子(👱)而(🗣)时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无(📅)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣(🏺)(yi)！"子(🕋)曰："道(dao)之不行(hang)也(🐭)(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：(🔄)知(🐵)者过之，愚(📀)者(zhe)不(💸)及也(ye)。道之不(bu)明也，我(🚞)知(zhi)之矣(⬜)：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道(🐹)(dao)其不(bu)行(🍡)矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜(shun)好(📽)(hao)问而好察(cha)迩(🔁)言，隐恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯(si)以(🕷)为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(🐜)罟陷阱(🤡)之中(zhong)，而莫(mo)之(🚘)(zhi)知辟也。人皆曰''予(🔯)知''，择乎中庸(💊)(yong)，而(🐓)(er)不能期月(🐓)(yue)守也(ye)。"子(🚛)曰："回之(🤞)为人(ren)也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则拳(💳)(quan)拳(quan)服膺而弗(fu)失(🛷)之矣。"子(🕯)曰(yue)："天下(xia)国(🔴)家可(ke)均也，爵(🚺)禄可辞(🔁)(ci)也(📥)，白刃可蹈也，中庸(🅱)(yong)不(bu)可(🚍)能也。"子(🕵)路问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之(⌚)强与？抑而强与(🎚)？宽柔(🕡)(rou)以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子(🔢)居之(zhi)。衽金革(🌆)，死(🉑)而(😐)不(👳)厌，北方(🏜)之强也，而(🕉)强(📙)者(zhe)居(🅾)之。故君子和而(er)不流(🔜)(liu)，强(🚟)哉矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚(🦖)(yi)，强哉矫！国有(you)道(dao)，不(😧)(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国(👜)无(⛎)道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)：(💁)"素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子(🎟)遵道(🛹)而(🌠)(er)行，半途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能(🕚)已(💏)(yi)矣。君子依(⚽)乎中庸，遁世(shi)不(🚁)(bu)见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子(📳)之道(🎳)费(fei)而隐。夫妇之(🚩)愚，可以与(🆎)知(zhi)焉(yan)；及其至(zhi)也(🍟)，虽圣(🎎)人亦(🚺)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能(😵)行焉；(🌛)及其(🏞)至(zhi)也，虽圣人(📗)(ren)亦(yi)有(you)所不能(neng)焉(✨)(yan)。天地之大也(ye)，人(🕰)(ren)犹有所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语(yu)大(🌎)，天(🍃)下莫(🥑)能载焉；语(🕤)(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(🛳)(yu)渊。''言其上下(🕋)察也。君(🥞)(jun1)子之道，造(zao)端乎夫(🐾)妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地(di)。"子(😽)(zi)曰(🛡)(yue)："道不远人。人之(🌦)(zhi)为(wei)道(👅)而(er)远人(ren)，不可以为(💣)道。《诗》云：(🛵)''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(➕)以(yi)为远。故(🦒)(gu)君子以人治(⏯)(zhi)人，改而止(😑)。忠(🍍)恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道四(si)，丘(⛲)(qiu)未能(neng)一焉：所(⛩)(suo)求(🎆)乎子，以事(🍐)父，未能(📥)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋(🦌)友(you)，先施(shi)之，未能(neng)也(🎩)，庸(✨)德(de)之行，庸(🧒)言之谨(jin)；有所不(🍒)足(zu)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(🥄)顾行卡(💯)点，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其(⬜)(qi)位(👲)而行(🌹)，不愿(🐶)乎其(qi)外。素(🖊)(su)富贵(gui)，行乎(hu)富(🥘)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患(🎲)难：(😒)君(jun1)子(zi)无入(ru)而不自(zi)得焉。在上(shang)位不(🏡)陵下，在(🎾)下(🍬)位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(🦂)(xia)不(bu)尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行(🔛)(hang)险以侥幸。"子曰：(📟)"射(she)有(you)似(si)乎君子；(🐰)失诸(zhu)正鹄，反求诸(😚)其身。君美女子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如(😟)(ru)登高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗(🔬)》曰：''妻(🤯)(qi)子(zi)好(hao)合(he)，如(⏮)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽(✡)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(😭)曰："父母(🐽)(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(📛)，其(qi)盛矣乎(📪)！视之(🎸)(zhi)而(er)弗见，听(ting)之(🍒)而弗闻(🌯)，体物而不(bu)可(ke)遗。使(🔓)天下之人(🖊)齐(qi)明盛服(🌑)，以承祭(🚮)(ji)祀，洋洋乎(hu)如(😦)在(zai)其(🥔)上，如在其(➕)(qi)左右。《诗(shi)》曰(🕐)：''神之格思，不(👍)可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之(⏰)不(🙏)变装可掩(🤡)(yan)如此(🛶)(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣(🔐)人(🍗)，尊(zun)为天子(🥣)，富(fu)有四海(🐲)之内。宗庙(miao)飨之，子孙(💜)保之(🧘)。故(🚻)(gu)大(❗)德必(🚴)得其(📰)位，必得(de)其(🍍)(qi)禄，必(🍇)得(de)其名，必得(de)其寿(🏪)(shou)。故(⏸)天(tian)之(zhi)生物(🚷)，必因其材而笃焉(yan)。故(🎥)栽(zai)者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(🌚)(xian)宪(xian)令德。宜民(min)宜人(😺)，受禄于(yu)天(👯)。保佑(you)命之，自(zi)天申(🐈)之。''故(😹)大德者(🤭)必(🖤)受(📪)命。"子曰："无(🍽)(wu)忧者(🤚)，其惟(🥍)文(wen)王(wang)乎(💮)(hu)！以(yi)王季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作之，子述(🥚)之。武(📥)王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天下(xia)，身不失(➿)(shi)天下(🖇)之显名。尊(🥓)(zun)为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(⬇)，子孙(😃)保(🏦)之。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯(😨)大夫，及(🍀)士(shi)庶(🍽)人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子(🚈)为(🐉)大(da)夫，葬以士，祭(😈)以(yi)大夫(💀)。期(🍁)之丧，达(🧖)乎大夫。三年之(👘)(zhi)丧，达乎(hu)天(🍲)子(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无贵(🕟)(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达(🖨)孝(👛)乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食(😂)(shi)。宗庙(💛)之礼，所(🙈)以序(xu)昭穆也(📫)。序爵，所(suo)以(㊙)辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序(🍴)(xu)齿也。践其(qi)位(🚖)，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所(🎹)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(🗜)死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也(🍺)。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(🛒)(gong)问政。子(zi)曰(🌩)："文、武(🤤)之政(😎)，布在(👈)方策。其人存，则其(🏐)政(😣)(zheng)举；其(qi)人亡(💒)，则其政息(💭)。人道敏(🌚)政，地(📴)道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以(🍥)(yi)道，修道(🏷)(dao)以(🍪)仁。仁(💢)(ren)者人也(🔁)(ye)，亲亲(qin)为大；(🌮)义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(💓)之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位(🔅)(wei)不获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以(yi)不修身；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以(yi)不事(📓)亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人(🚘)；思(🍛)知人，不可以不知天(🎭)。""天下(🎗)之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(😡)(di)也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五(wu)者天(tian)下之(💪)(zhi)达道也(ye)。知(👠)，仁(⭐)，勇，三(😌)者天下之达(🐆)德也，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学而(er)知之，或因而(er)知(zhi)之；及(📧)其(qi)知(zhi)之(🦀)，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行(hang)之(zhi)，或利而行(🍋)之(👖)，或(🦔)勉(🧟)强(qiang)而行之；及其成(🏤)功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎仁(🌛)，知(zhi)耻(chi)近乎(🌹)勇。知斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身(🎿)(shen)；知所以修身，则知所以治人；(🔤)知(zhi)所以治人，则知所(suo)以(👭)治(zhi)天下国家(🍅)矣。""凡(fan)为(wei)天(🐑)(tian)下(xia)国家有(you)九(🦃)(jiu)经(jing)，曰(🌔)：修(🌐)身(shen)也，尊(😃)贤(🗓)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来(🐇)百工也，柔(😤)远人(📩)也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤(🤬)(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨(👊)，敬大臣(🛀)(chen)则不眩(🏫)，体(ti)群臣则(ze)士(🕷)之报礼(li)重(chong)，子庶民(🍳)则百(bai)姓劝，来百(bai)工(gong)则财(🌿)用足，柔(🍻)远人则四(📧)(si)方归(⛔)(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所(⏰)(suo)以劝贤也；(🔵)尊其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲(🗞)也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大(😇)(da)臣(🌒)也；忠(🤔)(zhong)信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也(🏎)；日省月试，既廪称(cheng)事(💨)(shi)，所(💉)以(yi)劝百(bai)工也(🗃)(ye)；送往(🥘)迎(ying)来(lai)，嘉(📔)善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也(😽)；继绝世，举废(fei)国(🌱)，治乱持(chi)危，朝聘以时(👞)，厚(hou)往而薄来(🧘)，所以怀诸(😿)(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一(🌹)也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前(🍂)(qian)身定则不羡(🈷)，事前定则(🚥)(ze)不(bu)困，行(🧡)前(qian)定则不疚(🥚)，道(🍥)前(qian)定则不(bu)穷(✝)(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行(hang)也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能(neng)焉(yan)。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其名，必得(de)其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以(yi)不修身；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学而(er)知之，或因而(er)知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(xia)国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工也(ye)；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。